للنشر على الموقع المرجو إرسال مقالاتكم ومساهماتكم على البريد الإلكتروني التالي : sahpress@gmail.com         أزمة جديدة بين مكونات الحكومة بعد “اساءة” وزير من حزب أخنوش لتركيا ولحزب العدالة والتنمية             جلسة خمر تنتهي بمقتل شاب في عقده الثاني ببوجدور             سحب الثقة يتهدد رئيس جماعة افركط الداهوز بسبب..(وثائق)             غرق شاب بواد الساقية بالعيون             وزارة الداخلية تنذر جماعات محلية امتنعت عن تنفيذ أحكام قضائية             زلزال ملكي جديد يتهدد واليا كليميم وادنون والداخلة واد الذهب             نشرة إنذارية..أمطار عاصفية بعدد من الاقاليم منها كليميم والسمارة وافني وطاطا             تعزية في وفاة والد الحقوقي الحسين شهيب             بالصور تسرب مياه من نافورة بشارع محمد السادس بكليميم تتسبب في ارتباك             الحكومة تحدد تاريخ دخول قانون التجنيد الإجباري حيز التنفيذ،ونشطاء يدعون للإحتجاج امام البرلمان             المدير الإقليمي للتعليم بكليميم يذعن للضغوط ويتراجع عن الغاء التكليفات المشبوهة             الداخلة:العثور على وادنوني متوفي في ظروف غامضة             من يحمي الفساد في جهات الصحراء الثلاث ؟             بالفيديو:وزير التجهيز والنقل اعمارة يؤكد على ربط طرفاية بجزر الكناري و إحداث..             مغربي يعتلي قائمة الاعبين العرب الأكثر مشاركة في دوري ابطال اوروبا،ومحمد صلاح يتجه نحو إزاحته             وزير العدل يوافق على تمديد اجال تقديم طلبات ضحايا انفجار الألغام             الدرك يعتقل سائق سيارة رباعية الدفع محملة بالمازوط ويصادر محتواها             فوائد القهوة وقهوة البرتقال             بالفيديو..قدماء المحاربين والعسكرين بكليميم يحتجون بالشارع وهذه مطالبهم             وزير التجهيز عمارة يصل بوجدور لإطفاء غضب السكان من انقطاع الكهرباء لأكثر من اسبوع             قدماء المحاربين والعسكرين بكليميم يحتجون بالشارع            سيول واد الساقية تصل الحاجز الترابي المسمى سد بالعيون            وقفة احتجاجية:اساتذة السلم 9 يقاطعون الامتحان المهني بالعيون ويطالبون بترقيتهم مباشرة            مهاجر بالخارج يكشف فضيحة سد لكريمة بإفني ويفضح خروقات بكليميم ويؤكد "جهة كليميم جهة الفساد            احتراق شاحنة بمنجم بوكراع بالعيون            مرأة تتبرع بكليتها لطفلة سعاد رغم أنها لا تعرفها ومن مدينة اخرى           
إعلان إشهاري

 
صوت وصورة

قدماء المحاربين والعسكرين بكليميم يحتجون بالشارع


سيول واد الساقية تصل الحاجز الترابي المسمى سد بالعيون


وقفة احتجاجية:اساتذة السلم 9 يقاطعون الامتحان المهني بالعيون ويطالبون بترقيتهم مباشرة


مهاجر بالخارج يكشف فضيحة سد لكريمة بإفني ويفضح خروقات بكليميم ويؤكد "جهة كليميم جهة الفساد


احتراق شاحنة بمنجم بوكراع بالعيون

 
اقلام حرة

دارجة الكتاب المدرسي… خطة إصلاح ام إفساد ممنهج!


هذه المدينة لم تعد تشبهني..


قضية الشافعي طبيب الفقراء.. في الحاجة لحماية الفاضحين للفساد


لا فِرار، كما الشعب قَرّر


إني اخترت منصتي يا وطني


رسالة ساخرة لقادة الأفارقة المجتمعين بنواكشوط …..


هل “فبركت” القنوات المغربية مشاهد جمهور موازين الكثيفة؟


العرب واللعب مع إيران

 
الصورة لها معنى

استغلال سيارة الجماعة في نقل مؤن الحفلات


مراسيم إنزال آخر علم اسباني من الصحراء سنة 1975

 
حديث الفوضى و النظام

علقوه على جدائل نخلة..

 
المواطن يسأل والمسئول يجيب

لقاء حصري وخاص مع رئيس مغسلة الرحمة بكليميم

 
قلم رصاص

في ذكرى مقتل عامل النظافة " أحمد نظيف "

 
بيانات وبلاغات
بلدية كليميم توفر خدمة المصادقة على الوثائق يوم السبت كذلك من 15/9إلى 20/10

الاداريون بقطاع التعليم يعتزمون مقاطعة الاجتماعات ورفض التكليفات

هام للتلاميذ وأولياءهم:الدراسة تنطلق فعليا بجميع الأسلاك يوم الأربعاء المقبل 5شتنبر

 
شكايات

مشرفي برنامج محو الأمية والتربية الغير النظامية افني يتظّلمون للديوان الملكي

 
دوليات
وزير خارجية موريتان يجتمع بسفيري المغرب والجزائر ويبلغهما موقف موريتان من قضية الصحراء

المغرب يتراجع على مؤشرات التنمية البشرية والجزائر تتصدر الترتيب مغاربيا

المغاربة يتصدرون قائمة الحراكة لسنة 2018 بستة ألاف حراك

وكالة: فرار 19 شخص من تفريتي كانت تحتجزهم البوليساريو بتهمة التهريب

 
مختفون

نداء للبحث عن مختفي من العيون


نداء للبحث عن مختفي من العيون

 
خدمة rss
 

»  rss الأخبار

 
 

»  rss صوت وصورة

 
 
 

قبائل تكنة : كيف تحول الرجال الكمل الى كم مهمل!
 
أضف المقال إلى :
yahoo Facebook yahoo Twitter Myspace delicious Live Google

أضيف في 08 غشت 2011 الساعة 12 : 14


بقلم :  د. بوزيد الغلى

أحسب عنوان هذا المقال من فيض التهمم والاهتمام بما تضمنه مقال الاستاذ الجامعي عبد الرحيم بوعيدة الموسوم ب : " رسالة الى قبائل تكنة " 1)' من بوح ونقد صريح لواقع التهميش وحال التهشيم الذي راحت ضحيته قوة أقرت كتب المحتل الفرنسي والاسباني بثقلها في ميزان القوى بالصحراء قبل أن تنفك عرى اتحادية تكنة وتنقسم على نفسها بفعل وكيد السياسات التي لا ترى مدخلا للسيطرة والسيادة سوى مبدأ : " فرق تسد "   .

وقد لا يعوزك الدليل على الدس وإرادة طمس كل ما يذكر بوحدة تكنة التي انفرط عقدها الى قبائل معجب كل منها بذاته ومجده وأجداده 2)، بعد أن انكدرت وانشطرت في سالف الايام الى لفين معروفين عند الإخباريين المهتمين بتاريخ تكنة ، فدليل "الحكرة" بكل ما تحمله هذه الكلمة في القاموس والوعي الشعبي من معاني الاحتقار والتهميش و الاستهانة ، يطالعك حين تفتش أو تسأل بحاضرة واد نون وقبلة قبائل تكنه ،مدينة كلميم ، عن شارع اتخذ له المسؤولون اسم " شويرع تكنة " ، والتصغير في هذا المقام لا يفيد سوى التحقير والاستصغار . ذاك الشارع الأغبر الذي لا يكاد يعرف من شدة ضيقه وشحوبه ، أريد له أن يصل بين شارعين رئيسين فسيحين هما : شارع طانطان وشارع افني ، وكأن تكنة أهون على القيمين على تسمية الشوارع من قعيس على عمته التي كانت تجبره على النوم خارج البيت جنبا الى جنب مع كلب حراسة .

وقد تكون بعض نسمات الغيرة قد لامست ضمائر بعض صناع القرار، فاختار دغدغة عواطف أهل الدار ، فسمى احدى المؤسسات التعليمية " اعدادية تكنة " الواقعة في جنب قصي من المدينة تماما كما أقصيت تكنة من مراكز القرار بعقر دارها بتماللإ بل تواطؤ سافر من بعض أبنائها ...

وقد يثور السؤال الوجيه الآتي : كيف يسوغ الكلام عن إقصاء قبائل تكنة في دولة مدنية ومجتمع " حداثي " تؤطره أحزاب وجمعيات قد لا يستطيع العاد إحصاءها من فرط توالدها وتواردها المتواتر في سجلات السلطات المحلية والجماعات الحضرية والقروية ؟

الجواب كامن في ثنايا السؤال ، فالتكاثر ، تكاثر الاحزاب والجمعيات ألهاهم عن جوهر الانماء المطلوب ، وليست الكثرة إلا عرضا منفوشا منثورا على سطح أوصفحة واقع سياسي تؤطره القوى القبلية التي لا يريد صانع القرار تحجيم حضورها ، وذلك لان المصلحة كما يفهمها ذهاقنة السياسة تقتضي التعلق بأطراف القبائل واستنفارها كلما حدث حدث أو استجد مستجد ، فتتداعى كل قبيلة للاجتماع ، و تلم شعث شيبها وشبابها أمام العدسات للتعبير عن الموقف الاوحد الذي يزيغ عنه الا هالك في كل قضية وبلية ، وتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ..

وكم تبدو مثيرة للسخرية مسارعة كثير من قبائل الصحراء الى التنافس في إقامة الولائم وإظهار الكرم والحفاوة احتفاء بالجلبة الذين جلبوا من "اكجيجيمات " وأجلبوا بل أجهزوا على ما الله به عليم من خيرات الصحراء ..

والآن وقد ابتلع كل من ساءته وأغاظته هذه السياسة المتهالكة ريق الاسف والامتعاض من الكيفية التي تدار بها الملفات السياسية والاجتماعية والاقتصادية بالصحراء ، أعود لأفتح ديوان تاريخ تكنة وما زخر به من كلام عن رجالها الكمل كما كان أشقاؤهم ونظراؤهم من مختلف القبائل الذين حفل التاريخ بذكرهم.

إن أولى مياسم الاكتمال والاستواء والاعتدال لا الكمال ، فهو لله وحده ،أن إسم تكنة يضم بين جناحيه قوميتين : الأولى عربية حسانية والثانية أمازيغية ، وهذا مقتضى دلالة تكنا في اللسان الامازيغي ، اذ هي الضرة . ومن محاسن تكنة الأوائل أنهم دبروا هذا الاختلاف ، فلم يحدث نزاع بسبب اللسان والهوية ، بل تجسدت أبهى صور الوئام في المصاهرة والانصهار بين العرب والامازيغ لدرجة أنه لا أحد يستطيع اليوم تمييز كل ذوي الاصول العربية و الامازيغية في الاسرة والقبيلة الواحدة ، أما ما جرى من مناوشات ومطاحنات بين بعض مكونات تكنة وما أفرزته من لفوف وتحالفات ، فليس من المستغرب في ظل واقع يطحن بكلكله الثقيل حميع الأطراف المعانية من ضيق الحال والتطلع للسيطرة على المجال ، وقد تكون أيد خفية قد دبرت ذلك الخلاف التي تحول في بعض فتراته الى صراع مسلح .

ليس من صميم مراد هذه المقالة أن تفتح جراحات الماضي التي أحدثت نزفا في جسم  اتحادية تكنة لا تزال تنز الى اليوم ، فلا تسمع كلاما عن هذه القبائل المتحدة في الدوائر السياسية و لا الأوساط الشعبية الا منجمة مفرقة : ايتوسى – ايت لحسن – ايت موسى اوعلي – ازركيين - ازوافيط  - يكوت – ايت ياسين وأيت وأيت...... ، أما الجسم الجامع لكل هذه الاجزاء والاطراف أي تكنة فقد ضرب عن ذكره  الدهاة صفحا لاضعافها وكسر شوكتها كما تنكسر العصي أحادا وفق قول الشاعر :

 تأبى العصي عند اجتماعهن تكسرا **** واذا افترقن تكسرت أحادا

 وهذا لعمري مكمن السوس الذي نخر كيان تكنة ، فكل أبنائها قد تعود عند الانتساب ألا يذكرالا المكون الذي ينمى اليه : هذا ايتوسي – ذاك موسى اوعلي – هذا زفاطي ... ، أما لفظ التكني فلا تجده الا في الرسوم والظهائر القديمة يوم كان لتكنة شأن وشأو بعيد ، وذلك خلافا للقبائل والاتحاديات الاخرى كأيت بعمران و الركيبات ، إذ لا نكاد نحصي بطونها ومكوناتها واحدة تلو الاخرى كما تعد حبات المسبحة .

وأحسب أن انكماش تكنة وانحسارها وتفرقها شذر مذر ليس وليد اللحظة بل يمتد الى عهد الاستعمار الذي كتب ظباطه عن تكنة ما يثبت قوتها أنئذ ، فهم بتعبيرهم أمراء التجارة 3) ، والمحاربون الاشداء 4) ، وأهل الرأي والحكمة 5  ، ولكنهم مارسوا السياسة في مجالهم الترابي وفق منهجية تجزيئية تفريقية تتعاطى مع كل قبيلة من قبائل تكنة على حدى ، وقد يدلك على حقيقة هذا التعامل التقطيع الترابي الذي اعتمده المستعمر ، وقسم بمقتضاه تراب تكنة الى مقاطعات وجهات لاتزال الأثارة المتبقية منها تثير أكثر من استفهام عن سر بقائها حاضرة في ذهنية مهندسي التقسيم الجهوي الجديد الممعن في اضعاف تكنة باجراء عملية قيصرية غير موفقة تبتر جزءا من حبلها الترابي الذي يمتد الى ما بعد طرفاية ، وتفض الارتباط بفم الحصن امريبط الموروثة عن الاستعمار وتستعيض عنها بافني أيت بعمران .

و ليس خافيا أن الامتعاض وعدم الرضا عن السياسات التي تمس تكنة  ترابا وقبائل قد جهر به كثير من الفاعلين السياسيين والباحثين وفئات عريضة من المجتمع الاهلي ، تشهد لذلك المواقف الاتية :

*في بحر عام 2003 شهد واد نون مبادرة تكنة التي دعا اليها بعض الاعيان والمثقفين الشباب ، وأفرزت وثيقة شملت مطالب هامة موجهة للدولة المغربية  ، اطلعت على نسخة منها عند السيد القائد المتقاعد اعلي سالم ولد دحمان أحد أكثر المتحمسين لموضوع اعادة الاعتبار لتكنة وانزالها المنزلة التي تستأهلها في هذا الوطن الذي بذلت من أجله مهج أبنائها .

* أصدرت فعاليات من قبيلة ايتوسى خلال الاشهر المنصرمة بيانا موجها الى الدولة المغربية تعلن فيه عدة مطالب أهمها المطالبة باحداث اقليم المحبس الجديرية ، كما عقدت قبائل ايت لحسن وازركيين لقاءات مماثلة انتجت مطالبات باعادة الاعتبار لهذه القبائل الوازنة في المشهد الصحراوي .

* نظمت الجمعية التي يرأسها السيد الداهي اكاي لقاءات بالعيون وكلميم عرضت خلالها ظهائر ووثائق تهم قبائل تكنة التاريخية  داعية بصوت مسموع ومفهوم الى اعادة النظر في تعامل الدولة المغربية مع المكونات القبلية بالصحراء ....

هذه بعض بوادر صحوة بعض أصلاء تكنة الذين ساءهم كما يسوء غيرهم أن يصبح بعض الغلمان من جلة الأعيان ، وأن تصطنع بعض أجهزة الدولة أوتصنع على عينها نخبا منخورة منبتة وأخرى كأنها خشب مسندة ، أما نخبة المجتمع الاهلي وصفوته  فجلها منزوية ، تنأى بنفسها عن معترك السياسة الآسن من كثرة الخائضين فيه ، أو تهتبل لحظة وضع القطار على السكة الصحيحة واتخاذ الدولة القرار الصعب ، وهو توقيع الطلاق البائن على السياسات والنخب الفاسدة والفاشلة في تدبير شؤون الصحراء ، والانصات لنبض المجتمع الأهلي المتشوف لصعود رجال ليسوا من طينة  أولئك الذين عناهم فانسان منصور مونطاي حين ختم كتابه  بهذا القول السائر على لسان أوائل تكنة : " الله لا يبكي –  أي يبقي – تكنة على احرارها ".

 

الهوامش :

   [1]  مقال : رسالة الى قبائل تكنة , منشور بجريدة صحراء بريس الالكترونية بتاريخ  5  غشت 2011        

2 هنا مورد المثل الحساني القائل : كلها عاجبو شيخو وبعيرو أي أن كل طرف معجب بشيخه و بعيره أو مطيته

3 * - les ait assa forment la tribu la plus puisante quoique bons gueriers

- les tekna du sud maroccain page 103.                

4[1]  les tekna, grands maîtres du commerce transsaharien-les populations de SAHARA occidental -histoire,vie et culture – Edition KARATHAL –paris-p108

5 l’aventure marocaine  .lieutenant perrin  ) page 36

 



8321

43






تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها


1- الكاتب يعتمد سياسة المخزن

اسمهان

يحاول الكاتب ابعاد قبيلة ايت باعمران عن القبائل الصحراوية لزرع البلبلة والفتنة بينها تاكيدا لسياسة النظام المغربي في هدا المجال لمنع شعب الصحراء من توحيد كلمته ايت باعمران جزء من قبائل صنهاجة الامازيغية متل الاغلبية العظمى من القبائل الصحراوية عندما دخل الاستعمار الاسباني الصحراء الغربية وجد قبيلة ايت باعمران في المنطقة الئ جانب القبائل الصحراوية علئ ابناء ايت باعمران الانتباه لما يحاك ضدهم من طرف بعض الاقلام الغير البريئة لابعادهم عن شعب الصحراء الغربية الدي هم جزء لايتجزا منه الامم المتحدة نفسها تعترف بايت باعمران قبيلة صحراوية معنية باستفتاء تقرير المصير الباعمرانيون موجود حتئ في مخيمات اللا جئين قرب تندوف لم يقدم الكاتب ولامبررا واحدا لابعاد قبيلة ايت باعمران من القبائل الصحراوية اللهم الادعاء بانها تتكلم الامازيغية علما انه يعترف ان كتيرا من قبائل واد نون امازيغية وبالتاي لايوجد مبرر لابعاد قبيلة ايت باعمران ورفض انتمائها الى قبائل واد نون اللهم ترديد سياسة النظام المغربي في زرع الفتنة بين قبائل واد نون ليسهل عليه اخضاعها ومنعها من تقرير مصيرها متل قبائل الصحراء الغربية الاقلام المناضلة تسعئ الئ توحيد كلمة شعب تكنا وواد نون لا الئ بت التفرقة بين صفوفه هدا الدور لايلعبه الرجال الشرفاء

في 08 غشت 2011 الساعة 13 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


2- ا الحق والباطل

شرف

يطالب بوزيد الغلى كاتب التعليق بعدم السماح بانضمام اقليم سيدي افني لجهة واد نون لان سكانه الاصليون يتكلمون الامازيغية ويطالب هدا الكاتب بانضمام منطقة فم لحصن الى واد نون علما ان سكانها الاصليون يتكلمون ايضا الامازيغية ويقول بان نصف السكان الاصليين لمنطقة واد نون امازيغ وانا اطلب من القارئ المتصفح لهدا الموقع ان يحكم لاغير بين الحق و الباطل

في 08 غشت 2011 الساعة 26 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


3- زوبعة في فنجان

الخليل

هذا المقال التافه امتداد لمقال بوعيدة الذي نادى باحياء القبلية البغيضة.
اعجب لاناس يحاولون بناء امجاد شخصية من نشر الامراض الاجتماعية لقد كشف بوعيدة القناع عن وجه عنصري قبيح واليوم خرج علبنا نكرة اخر حاملا لواء التعصب والكراهية متحدثا عن امجاد تكنة وكانها روسيا القيصرية مع ان تكنةهذه لا تحضر في التاريخ الصحراوي الا كفاصلة في السطر الاخيرلا ينوقف عنده الا من يبحث عن تفاصيل التفاصيل

في 08 غشت 2011 الساعة 09 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


4- اقرأ التاريخ يا جاهلا كي تعرف

آده

تاريخ تكنة لن يشطبه كلام هذا النكره الذي تسمى بالخليل . اختل عقله من فرط جهالته فأتى بهذيان لم يسبق اليه . لقد زعم أن تكنة ليست سوى فاصلة... ان تاريخ تكنة لا تبدله عنصرية المتعصبين ممن لا تاريخ لهم

في 09 غشت 2011 الساعة 10 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


5- التكني

انفث حقدك و تخلص من جميع عقدك يا خليل الجهل. فما ق

المغرب

في 09 غشت 2011 الساعة 14 : 04

أبلغ عن تعليق غير لائق


6- بغاث الطير

أبـا المحفوظ

مضطر أن أطرق موضوعا أكرهه حقا، و هو الخوض في علم لا ينفع اسمه القبلية. فاعذروني أيها الصصحراويون.
1. اليوم تيقنت أن إئتلاف تكنة وصل حالة يرثى لها، إذ كان مثل هذا الغلي و بوعـيدة هما النموذجان المثقفان اللذان يمثلانه. دكتوران يجران تحالف تكنة إلى الأمس الغابر، يدفنان راسيهما في الماضي البعيد ويتموقعان في ماضوية تعيسة. والأدهى من ذلك أنهما يظنان أنهما يقدمان خدمة لإئتلاف تكنة بينما كل ما يفعلانه هو في الواقع إثارة الفتنة و تكريس سياسة النظام المخزني، فرق تسد. فويح تكنة من أمثال هؤلاء الذين يخدمون سياسة الغزو المغربي عن قصد أو غير قصد بإثارة النعرات القبلية.
2. لقد أساءك يا الغلي أن تستقبل مجموعـة "أكجيجيمات" بالولائم و أن تستأثر بخيرات الصحراء الغربية، ونعتهم بنعوت تحقيرية، و أنا كنت سأكون معك لو أن مصدر غضبك وطنية صحراوية حقة تمثل مشاعر الشعب الصحراوي الذي تنتهك حرمته و تنهب خيراته. لكن مصدر غضبك للأسف قبلية ضيقة رخيصة منحطة. لذا أقول لك أن لغة التحقير التي وصفت بها هؤلاء غمزا في انتماءاتهم القبلية، في غير محلها؛
ـ "جماعة أكجيجيمات" رغم أنهم في عيني خونة لمشروعنا الوطني و لا يستحقون الذكر، لكن بما أن موضوعك الأثير هو القبلية، فإنني أجد نفسي مضطرا أن أذكرك أن غالبية هذه المجموعة تنتمي إلى قبيلة الرقيبات  ( وهي بالمناسبة قبيلة واحدة لا اتحاد قبائل كما حاولت أن توهم القارئ، تعود في نسبها إلى جد واحد ـ وهو أمر لا تجهله، لكنك تتجاهله عمدا ـ حتى تخلط الأوراق ). الرقيبات تطلقون عليهم في وادنون كلمة "لسياد" توقيرا و احتراماو رهبة أيضا، وهم الذين دوت كلمتهم في الآفاق: "السما ألمولانا و التراب للرقيبات".
ـ و المجموعة هذه حين تعود إلى الصحراء الغربية إنما تعود إلى بلدها ومجالها الجغرافي، وهي لم تذهب إلى وادنون و لا إلى إيفني أو السوس مثلا. و إذن لا أفهم سببا "قبليا" لشكواك من نهبهم الثروة. لكن كل إناء بما فيه ينضح، ففي كل مقالاتك تضع إحدى عينيك على واد نون و الأخرى على على الصحراء الغربية، تريد أن تشارك المخزن و زبانيته في النهب المنظم لخيرات الصحراء الغربية  (خاصة وأنك تشعر بالضغط عليك ـ قبلياـ من جهة الشمال، فتفكر بعقلك الضيق، لم لا ننزاح جنوبا نحو الصحراء الغربية؟ )، مستخدما الهوية الصحراوية في غير محلها، في تواطؤ مخز مع النظام المغربي الغازي.
3. ها قد عدت معك إلى أتفه موضوع و هو القبلية، و أعرف أنني مخطئ تماما في مجاراتك، وأقبل أي عتاب بل نقد لاذع من إخوتي الصحراويين، إذ أسايرك في هذا الطرح البائس، الذي لا يخدم غير مشروع الإحتلال. و لكن قيل في الأثر أن "لا هيبة لقوم لا سفهاء فيهم"، ويسوءني، والله، أن ألعب دورا أكرهه، فأعتذر للقراء إذ كتبت في هذا الموضوع، ضد قناعاتي التي تتناقض، على طول الخط، مع أي طرح قبلي ضيق.
4. أريد أن أنبه إلى حقيقة طالما ذكرتها في تعليقاتي، وهي أن العبرة بالمواطنة لا بالنسب القبلي. مفهوم "الصحراوي" مفهوم سياسي، وطني يتعلق بالشعور بالإنتماء للجمهورية الصحراوية. وهذا الإنتماء يجمع الصحراويين جميعا أينما كانوا، في لكويرة، لعيون، السمارة، آسا، أكليميم، إيفني، اطار و الزيرات...إلخ. وفي نفس الوقت ليس صحراويا كل من يؤكد أنه مغربي، و لايهم أن يسكن تافيلالت أو أكليميم أو آسا مثلا. فهو حينها مغربي. و لايهم أن يكون من مدينة ذات طبيعة صحراوية جغرافيا.
5. هذا الخلط المقصود، يلعب عليه مثل بوعيدة والغلي، حتى لا يفوتهم شيئ من الغنيمة (عين على واد نون وأخرى على الصحراء الغربية ) إنه الجشع وحده الذي يقودهم الى تجاذب الإنتماءات و تمزق "هوياتي" لم يعد مؤسفا، بل مقرفا.
ثمة دربان لا ثالث لهما، إما درب أعلي سالم التامك وأمينة حيدارو الشهيد حيذوك  (أنعم وأكرم )، أو طريق حسن الدرهم و غيره من رجال المخزن، فاختارا الطريق المناسب قبل فوات الأوان، وقبل أن يكون نصيبكما من العيد هو نصيب سكاطو، ولا شك أنك سمعت بـ " سكاط العيد؟؟؟".
" وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون".

في 09 غشت 2011 الساعة 28 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


7- عبد الوهاب تزوج المراة الثانية بودنون بعد ان كانت له قبيلة بايت باعمران

تكنة تعني الزوجة الثانية بالامازيغية

تكنة اسم يعني الزوجة الثانية في القاموس الامازيغي ، تكنة لم يكن لها مجالا مستقرا اغلب الرخل يلتجؤن الى افني عاضمة الصحراء، تكنة حاليا لم يعد لها وجود بكل بساطة باعت اراضيها للاجانب والدخلاء فالقبيلة مرتبط بقداسة الارض، انتهت تكنة ولم يبقى سوى مدينة كلميم التي يسيطر عليها اليوم امغار قبيلة ايت عبلا الباعمرانية

في 09 غشت 2011 الساعة 12 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


8- ثمة ردان أو توضيحان لازمان: 0أقبل بصدر رحب نقد من توهم انني أفضل ضم فم الحصن بدل إفني. لا نفضل البتة معدة تستهلك و لا تنتج. وارجع الى سياق الكلام لتتأكد. ٢تعليق الخليل أضعف من أن يرد عليه ، فهو صادر عن القوة الغضبية حسب التقسيم الافلاطوني

الغلى

المغرب

في 09 غشت 2011 الساعة 41 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


9- الغلى ابو زيد جوابه مبهم

شرف

جواب الغلى ابو زيد مبهم ففي مقاله واضح انه يطالب بضم فم احصن ورفض سيدي افني رغم ان سكانهما الاصليين امازيغ جوابك هروب وخرافات مبهمة

في 09 غشت 2011 الساعة 01 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


10- مكره أخاك لا بطل

وادنوني.م

رفقا بمثقفينا على ما اعتقد أني فهمت الاخوين الاستاذين الجليلين لماذا اضطرا للخوض في احياء النعرة القبلية البغيضة أظن أنهما لاحظا ما وقع في الشمال على هامش ما يسمى بالبيعة أن بعض أعيان الاتحاد الاشتراكي بالجنوب جمعوا كل أبنا قبيلتهم من وجها وأعيان و رجال أعمال ومتنفدين لوضع خطة استراتيجية للهيمنة على المجال من بوابة الصحراء الى اخر نقطة وربما درست الخطة مع بعض المتنفذين على المستوى المركزي وبمعية مسؤولي حزب اداري . لهذا على ما أعتقد دق الاستاذان ناقوس الخطر مستعملين للاسف سلاح القبلية ربما لانها الوسيلة الوحيدة لمجابهة شطحات دلك الداهية المتمرس في الاصطياد في الماء العكر.

في 09 غشت 2011 الساعة 52 : 23

أبلغ عن تعليق غير لائق


11- جاهلية اولى

لا جهالة

مقال في مقام معلقة من المعلقات لشاعر القبيلة يرجى تعليقه على حائط وزارة الداخلية لإعطاء الإعتبار لتكنة.وهدا ماجادت به تكنة من نخبة مثقفة لا حول ولا قوة إلا بالله.

في 10 غشت 2011 الساعة 29 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


12- المنتفعون و الانتهازيون

مهتم

كتب د. نقوري كتابا عن قبيلة الركيبات وتاريخها ، ولم نسمع أحدا يعيب عليه اعتداده بمجد ابائه الاولين كما اعتد بالمعلوم من مجد اخواله قبل ذلك ، والف السيد حسن الدرهم سيرته الذاتية وعلاقته ايت بعمران وادائه تحت قبة البرلمان ، ولم نسمع أحدا ينعت هذه الكتب لا المقالات بانها حواشي منتمية الى عصر المعلقات واثارة النعرات . أما هذان المقالان عن تاريخ تكنة فقد أثارا كل هذه الجعجعة ، والسبب لايعود لأهمية تاريخ تكنة فحسب ، واتنما يعود لكون اثارته يهدد مصالح طبقة طفيلية تعتاش من عطايا المخزن باسم القبلية ، ويكفي هؤلاء الانتهازيون والوصوليون نذالة ان بعضهم لم يتورع ايام اقامة اكديم ازيك عن القول بالتلفزة الرسمية وعلى رؤوس الاشهاد أن المخيم برمته من تدبير اشخاص ليسوا من سكان العيون الاصليين . والمقصود معروف . ان القبلية لاتخدم الا مصالح هذا الطابور الخامس الذي يتقزز من كلمات عابرة ، لانه يعلم جيدا ان " الحك اي الحق مر في الاذن ، اما عن لسان الدفاع عن ابعاد القبلية بالجبهة فاييا يسأله ما الذي يعنيه اقصاء الراحل محفوظ علي بيبا عن قيادة الجبهة بعد مقتل الولي . اليس تحكيما للعصبية القبلية . ام مرحبا بريح الجاهلية اذا كانت توصل الى القيادة وياحبذا الامارة ولو على الحجارة.

في 10 غشت 2011 الساعة 52 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


13- كلكم من ادم

ادم

ادريس الناقوري لم يكتب لا لشيء سوى انه سمع وقرأ ان الرقيبات ليس لهم جد ومن اتى يدخلهم،أما حسن الدرهم فشتان بينه وبين حاملي الدكتوراه ولا قياس مع وجود الفارق ونختم الكلام في الشهر الكريم بقوله تعالى  ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )واتقوا الله في اهليكم

في 11 غشت 2011 الساعة 09 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


14- وادنون

احمد سعد بوه


بسم الله الرحمن الرحيم،

اريد فقط ان اصحح بعض المغلطات التي جاءت في بعض التعليقات ،وانا هنا لا اتحدث من منطلق او خلفية قبلية (Tribalisme ) وانما كباحث ومهتم بتاريخ المنطقة الجنوبية وخاصة منطقة وادنون .
اشار صاحب التعليق "1" الى ان قبائل ايت بعمران قبائل صحراوية وهي احدى قبائل وادنون كما اشار الى تواجد هذه القبيلة بمنطقة الصحراء ابان مجئ الاستعمار...قبائل الصحراء تنقسم الى قبائل رحل وقبائل مستقرة وهناك قبائل شبه مستقرة اى انها تعيش حياة الترحال احيانا ،فألى اي مجموعة تنتمي قبائل ايت بعمرانٌَ ؟ اذا كانت قبائل رحل فماهي مناطق انتجاعهاوسرحها؟اما ان كانت قبائل مستقرة فاين هي محارثها و معادرها؟
اذا كان صاحب التعليق"1" يتحدث عن الفترة الزمنية الراهنة فهو محق ،اي ان قبائل ايت بعمران تتواجد بالجنوب كافراد لا كتنظيم او نسيج قبلي مثل افراد قبائل الرحامنة وعبدة والاطلس الكبير.
اما ردا على صاحب التعليق "6"الذي ادعى انه يكره القبلية ويصف قبيلته ب"لسياد"وكأن قبائل تكنة (وادنون )عبيد ،وللاشارة فهذه اول مرة اسمع ان قبيلة الرقيبات المحترمة يطلق عليها هذا اللقب ،كما اردف قائلا السما لمولانا والتراب للرقيبات فهذا هو التعصب بعينه والقبلية التي زعم صاحب التعليق"6"انه ينبذها،بل تضخمت له الانا حين قال قبيلة الرقيبات ترهب قبائل وادنون ...ولا يسع المجال للحديث عن مجموعة من الحقائق والوقائع التاريخية الان احتراما للقراء وتفادياللخروج عن مضمون الموضوع .
والسلام.

في 13 غشت 2011 الساعة 20 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


15- الدنيا بالعلم والعمل

سيدي محمد البوخاري

الناس يتفاضلون في هذه الدنيا بالعلم والعمل وإتقان العمل، أما من حيث العنصر والعرق والجنس فلا يفضل لون على لون ولا عرق على عرق ما دام الجميع يكونون أسرة مشتركة، ربهم واحد وأبوهم واحد، يعني يشتركون في العبودية لله والبنوة لآدم، ولذلك انتشر في القرآن هذا النداء  (يا بني آدم.. ) يا بني آدم.. هذا خطاب لكل الناس،  (يا بني آدم ) فما دام الأب واحد والرب واحد فلماذا يتميز بعضنا عن بعض؟ ! الله –سبحانه وتعالى اعتبر اختلاف الألسن والألوان آيةً من آياته، قال:  (ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم، إن في ذلك لآياتٍ للعالمين ). فلم يعتبر الإسلام هذه المفرقات بين الناس إطلاقاً، المفرقات اللونية، المفرقات العرقية، المفرقات الإقليمية، المفرقات اللسانية أو اللغوية، المفرقات الطبقية، كلها ألغاها،  (فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساؤلون ). كان علي زين العابدين بن الحسين –المعروف بالسجاد، كان سجاداً عباداً لله تبارك وتعالى كان يطوف بالكعبة ويبكي و.. فرآه الأصمعي، وقال له: فيم هذا البكاء كله وأنت من أهل البيت الذين قال الله فيهم:  (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال له: يا أصمعي، إن الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان شريفاً قرشياً، أما قرأت قول الله تعالى  (فإذا نفح في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) ولذلك النبي –عليه الصلاة والسلام جمع أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، عم رسول الله اعمل فإني لا أغني عنك من الله،يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه".

في 13 غشت 2011 الساعة 03 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


16- التجارة

دينار

لا أحد يشك في انتساب بعض قبائل الصحراء لال البيت ،ويحضى أفراد هده القبائل بالتقدير والإحترام لدى القبائل الأخرى سواء في واد نون وايت بعمران مع العلم ان هدا المجال لم يكن مجالا رعويا بل كان مجالا تجاريا لكل القبائل شأنه في دلك الصحراء والتي تواجد بهاالبعمرانيون ولسنين خلت ويشكلون قوة ضاربة في البناء الاقتصادي للصحراء اليوم.

في 13 غشت 2011 الساعة 32 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


17- قبيلة ايت باعمران قبيلة صحراوية

من اسمهان الى الى احمد سعد بوه

انت تسلك سياسة النظام المغربي في واد نون والصحراء الغربية وهي نشر التفرقة بين قبائل الصحراء الغربية وواد نون التي تشكل قبيلة ايت باعمران احداها انت تهاجم ايت باعمران لان سكانها متمسكون بالاستقلال الى جانب القبائل الصحراوية الاخرى لاتنس ان الامم المتحدة تعترف بقبيلة ايت بعمران كقبيلة صحراوية لها الحق في المشاركة في تقرير مصير الصحراء الغربية لاتنس ان كتيرا من ابناء قبيلة ايت باعمران مسجلون في الاحصاء الدي اجرته الامم المتحدة في الصحراء الغربية عام 1974 لا تنس ان قبيلة ايت باعمران موجودة في مخيمات اللا جئين قرب تندوف يجب ان تعلم ان قبيلة ايت باعمران والقبائل الصحراوية الاخرى كلها تنتمي الى قبيلة صنهاجة الامازيغية تعرض كتير من افرادها للتعريب وتنازلو عن لغتهم الامازيغية لانها غير مكتوبة وتمسكوا باللغة العربية التي جاء بها بعض العرب من شبه الجزيرة العربية تمسكوا بها لسهولة كتابتها واستعمالها في المعاملات التجارية والحياة اليومية ادن تخلى امازيغ الصحراء الدين يشكلون قبائل الصحراء الغربية الحالية بما فيها ايت باعمران تخلوا عن لغتهم الامازيغية فتدهورت عبر السنين وقل عدد الناطقين بها من سكان الصحراءالغربية وواد نون الدين يشكل الباعمرانيون جزءا منهم وادى تمسكهم جميعا بالدين الاسلامي الى انتشار استعمال اللغة العربية في صفوفهم هده هي الحقيقة وهي ان الاغلبية الساحقة من القبائل الصحراوية بما فيها ايت باعمران هي قبائل امازيغية صنهاجية صحراوية شكلت قلب الدولة المرابطية وينطبق الامر على قبائل موريتانيا نفسها الا ترى ان قبائل الصحراء الغربية بما فيها ايت باعمران يلبسون جميعا الملاحف و الدراريع هده الملابس الامازيغية الصحراوية المرابطية التي لايلبسها السعوديون والامارتيون مما يؤكد ان قبائل الصحراء الغربية وايت باعمران قبائل امازيغية ولو كانت عربية لكان ابناؤها يلبسون اليوم الملابس العربية الخليجية السعودية والاماراتية لكنهم يلبسون الملاحف والدراريع الامازيغية والصحراوية ويتخدونها شعارا لهم وهوية وتجسد اختلافهم عن باقي سكان المغرب وتؤكد انتاءهم الى الشعب الصحراوي الدي يسعى الئ الاستقلال

في 13 غشت 2011 الساعة 26 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


18- الى احمد سعد بوه

صحراوي

قبيلة ايت باعمران توجد في قلب واد نون وهي جزء من قبائل واد نون وتوجد بجوارها ومحادية لها ويشكلون جميعا قبائل صحراوية اما الرحامنة ودكالة وقبائل الاطلس الكبير فلاتسكن في واد نون وليست من سكانه الاصليين وهي قبائل بعيدة جدا في داخل المغرب يبدوا ان الدفاع عن سياسة النظام المغربي قد اعمت كاتب التعليق ويسعى بكل الوسائل لبت التفرقة في صفوف الشعب الصحراوي وتمزيق وحدته لكن ايت باعمران تعتبر جزءا منه وهدا لايختلف فيه اتنان ولايستحق التاكيد

في 13 غشت 2011 الساعة 58 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


19- الصحراء ملك للجميع ومسؤوليتها للجميع  ( الصحراوي الأصلي  )

احمد: ابن الشهيد ماهو تكني ولا هو ركيبي


اضطرت إلى كتابة هذا التعليق لأرد على المدعو ابا المحفوظ ، حتى لا يظن أو يتوهم أن سكوتنا عنه على أنه على حق، وأن لا أحد سيتجرأ على الرد عليه.
أنه أمر محزن ومؤسف أن تنقلب مواقفك السياسية، مائة وثمانين درجة للأتفه الأسباب والمواضيع لكن العرب قالت:
وجدت الفتى يرمى سواه بدائه
ويشكو إليك الظلم وهو ظلوم
أما قولك: لا أهمية لقوم لا سفهاء فيهم وأن السماء ألمولانا والتراب لرقيبات يعاب عليك كثيرا ,وأخاف عليك أن تطغى وتنسى أنك مستخلف أنت وقبيلتك، فيما أتاك الله من جاه وعقار وملك ومال ، فإياك والتكبر، والتجبر وظلم الناس بغير حق، وهنا أذكرك بما حكي سبحانه عن فرعون عليه لعنة الله الذي نسي نفسه وضعفها ، وزعم لنفسه الملك بل واللألوهية : قال تعالى عنه:  ( ونادى فرعون في قومه قال يقوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهر تجرى من تحتى أفلا تبصرون  ) الزخرف الأية 50.
 ( لله مافى السموات وما في الأرض  ) فيه دليل على أن السماوات السبع والأراضين السبع ملك لله عز وجل بما فيها ومن فيها.
لك مني نصيحة أن تبتعد عن القبيلة ومرجعيتها الفطرية، علما أن تعليقك أبان عن شخص قبلي حتى النخاع ، ولا أظن أنك تستطيع أن تعيش بدون استنشاق هوائها، وشرب مائها وأقول لك أنني لا أرى الديمقراطية في القبيلة، بقدر ما أرى القبيلة في الديمقراطية .
وعليه، فإن أغلب تعاليقك التي كنت توهمنا بها سابقا في هذا المنبر الحر، هي عبارة عن سراب، وأنه مما لا يدع مجالا لشك أن سبب تعثر استقلال الصحراء أمثالك من العقليات المتخلفة والمستبدة.
وأخيرا أقول لك، أطلب العفو والصفح والسماح في هذا الشهر المبارك من الشهداء وأبنائهم الذين قدموا أنفسهم في سبيل تحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب ، و للأسف لا أرى لهم وجودا في عقليتك و الأرض التي تدعي ملكيتها أنت وصاحب المقال. وأهمش في أذنيك :  ( عن فرسن وكلوة ما يخلطو فـشدك  ) .

وقيل الختام أدع القارئ اللبيب لقراءة أبيات شعرية لشاعر عربي:


أيا ذا الفضل واللام حــاء
ويا ذا المكارم والميم هــاء
ويا أنجب الناس والباء سيـن
ويا ذا الصيانة والصاد خـاء
ويا أكتب الناس والتاء ذال
ويا أعلم الناس والعين ظـاء
تجود على الكل والدال راء
فأنت السخي ويتلوه فـــاء
لقد صرت عيبا لدار البغاء
ومن قبل كان يعاب البغــاء
أيا كاتب طاب في الرجاء
وطابت مساعيك والطاء خـاء
كتبت الرواية والراء غين
وكان الثنا منك والثاء خــاء
بليغ كما قيل والغين دال
خبير نعم أنت والراء ثـــاء
جميل بلا شك والجيم عين
كريم بفعلك والميم هــــاء
كتبت سطورك واللام قاف
بفهم سليم انتهــــــاء
عظيم المبادئ والظاء قاف
سليم العبارة والميم طـــاء
أمير الصحافة والحاء لام
سفير الثقافة والراء هـــاء
يحل بمثلك عصر السلام
فيحيا بـه الجيل والسين ظـاء
وتسعى دؤوبا لنشر السطور
بأرض الفضيلة والطاء فـاء
تذاع الكرامة في محفـل
حولك وصحبك والذال بــاء
وكم ترفع الرأس والراء كاف
وتمشي على الجمر والجيم خاء
إلى غاية لك والصاد شين
تطيل لصهوتك الإمتطـــاء
فيا كاتبا سار والتـاء ذال
ويا ناقدا طار والنون حــاء
مدحت الغواني والغين زاي
ورمت فضائل واللام حـاء
وشدت قصور الفضيلة عمرا
فصارت بفضلك والصاد بـاء
وخط مدادك دون رياء
جميع الكتب والراء حــــاء
كأن حروفك والصاد ميم
تجلي لنا كيف صوت الحيـاء
فسبقك للخير من غير قاف
وحربك للسوء من غيـر راء
سبتك الحضارة والضاد قاف
بظل الستارة والتاء فــاء
فمارست مذ صرت تلعب دورا
فنون الإدارة والدال ثـاء
وجئت تطل بشتى الوصايا
وأغنى التجارب والنون بـاء
فقف عند حدك أنا أثرنا
لكشف الخبايا حروف الهجـاء

في 15 غشت 2011 الساعة 28 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


20- الى كاتب التعليق رقم19

احمدناه

الصحراء صحراوية ملك لسكانها الاصليين الصحراويين فقط

في 16 غشت 2011 الساعة 07 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


21- توضيح و تساؤلات

السالك البوخاري

أليست قبيلة أيت الخمس التي هي القيادة العسكرية و السياسية تاريخيا لقبائل ايت باعمران من مؤسسي حلف تكنة بتغجيجت كما تدل الوثائق التاريخية؟ ، فلماذا يشكل ايت باعمران لبعض اخوانهم الوادنويين عقدة كما يشكلها الرقيبات لهم ؟ ، هل لأن افني كانت هي عاصمة الصحراء الغربية و ان اول قرار أممي صدر بخصوص الصحراء الغربية من لجنة تصفية الاستعمار طالب ب : "إجراء إستفتاء لتقرير مصير شعب إفني و الصحراء الغربية" .
إن كان ايت باعمران ضحراويون أمازيغ ، فماذا يكون ايت لحسن و هذه فخذاتهم : أيت بوكزاتن ، ايت بومكوت ، إنجورن ، أيت داود أو عبد الله ؟ أليست هذه كلمات امازيغية ؟.اليست هذه التسميات الامازيغية لفخذات قبيلة من قبائل ايت الجمل دليلا كما هو الشان بالنسبة لايت اوسى : ايت إيدر ، أجواكين ، أيت واعبان ، إدا او تيا .. دليلا على ان قبائل تكنة سواء كانت من لف ايت الجمل او ايت بلا اوعثمان او ايت باعمران او غيرها هي خليط من امازيغ صنهاجة و عرب حسان ؟.
و آخر قولي : دعوها فهي منثنة . و السلام

في 16 غشت 2011 الساعة 03 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


22- إلى أبا محفوظ رقم 6

صحراوي تكني

من المحزن أن تنهى عن شيء و تأتي باشنع منه و احتراما للقراء لن أخوض معك في تاريخ واد نون لكي أوضح لك ان إسم الرقيبات لم يكن يخيف حتى الأرنب في واد نون لأن تكنة كانت آن ذاك شديدة البأس كما تعرف و تذكر أنت و أجدادك أن قبائل الجنوب كولاد دليم قد نزحو عدة مرات للقصابي شمال واد نون خوفا من الرقيبات فلم تجرأ الرقيبات بعدها التعرض لهم و يذكر أجادكم استقبالكم في لبيار في قلب وا دنون بعدما هرب الكثير منكم خوفا من بأس بعض أيتوسا فلا تخلط بين قوتكم في الساقية و الوادي وبين نفوذكم المنعدم في واد نون ثم قولك السخيف ان الصحراوي هو الذي يعتنق مبدأ استقلال الصحراء و كأنك تتصدق علينا بجنسيتك الصحراوية فالإنسان يا صاحبي لا يحيا بدون أرض و نحن أرضنا سلبت من طرف المغاربة و أنت لا تقدر الوضع المرير الذي نعانيه في غياب تام للوطن بعد أن ذهبت كليميم و الطنطان و الطرفاية و حتى الصحراء فأنت لا تستطيع محو تواجد تكنة فيها كساكنة اصلية و بإمكانك ان ترى كم من تكني يتواجد في الرعيل الأول من مؤسسي تكنة

في 17 غشت 2011 الساعة 14 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


23- تنويــــــــه

أبـا المحفوظ

كنت أعلت أن تعليقي سيثيؤ تعليقات و اتقادات موجهة إلي شخصييا، و إذ استقبل و بصدر رحب تلك الإنتقادات، فإنني أرى ضرورة التنويه ببعض الحقائق؛
1. ظن البعض أنني أدافع عن قبيلة الرقيبات باعتباري اننتمي إليها، والأمر غير كذلك، وآسف إذ فهم من سياق التعليق ما ينم عن ذلك. فالعكس هو الصحيح؛ فقبليا أرد التأكيد على أنني قبليا أنتمي إلى قبيلة صحراوية دخلت في صراع مرير مع قبيلة الرقيبات و كان من نتائجه انزياح الكثير من ابناء عمومتي جنوبا (موريتانيا، الآن ). هذه الحقيقة المرة لم تعمني عن قول حقائق حول الرقيبات، باعتبارها قبيلة  (متجذرة بكامل فروعها و أفخاذها في الصحراء الغربية، وأتحدى كاتب المقال أن يقول العكس ).
2. دفاعي عن الرقيبات هو نفسه سيكون دفاعي عن أي مكون صحراوي آخر، إذا شعرت أن ثمة تحامل غير مبرر عليه من أي كان و بنفس الحماس.
3. أعيد التأكيد على ضرورة التمييز بين  (الصحراوي ) و  (المغربي ) كمصطلحين سياسيين، لا جغرافيين، فالصحراوي انتماء سياسي ناجز، يتعلق بالإنتماء لشعب هو العب الصحراوي و دولة هي الدولة الصحراوية. و الشعور بذلك الإنتماء يتجاوز الإنتماء الجغرافي  (سواء كننت من آسا، وادنون، الزويرات، أنواذيبو، العيون أو السمارة... ) فأنا صحراوي، مؤمن بحق الشعب الصحراوي و مشروع الدولة الصحراوية.
و المغربي، مغربي و كفى، لا يهم أن يكون من سكان آسا، اكليميم أو حتى العيون..فهو مغربي، والخلط بين صحراوي/مغربي فقط لأنه من مدينة تنتمي إلى المناخ الصحراوي، هو خلط في غير محله. و إلا قيل نفس الشيئ عن ساكن باسكنو، أطار، تمنراست، ورقلة، تافيلالت أو تاودني. سكان هاته المدن كلهم صحراويين بالمعنى الجغرافي، لكن لا علاقة لهم بالصحراء الغربية بالمعنى السياسي الوطني. نفس المنطق ينطبق على سكان أكليميم، وارزازات، تيزنيت، أقا أو إيفني. فهم مغاربة أو صحراويين بمقدار انتماءهم السياسي. و الجمع بين الإنتماءين جمع عبثي يراد به التمويه و تعويم المصطلح السياسي الوطني المتعلق بالإنتماء للصحراء الغربية. أرجو الكف عن الخوض في المياه العكرة. فاختاروا بين صفتي الصحراوي أو المغربي، لأن الجمع بين الصفتين عبث سياسي و جشع مخزني مقيت.
3. أعيد التأكيد على قناعاتي الراسخة من أن الإنتماء إلى الشعب الصحراوي متقدم على ما سواه، وضرورة التخلي عن القبلية، خاصة حين تتحول إلى مجرد نعرة و تعصب يقودان إلى الفرقة و خدمة مشروع الإحتلال المغربي.
4. أعتذر للقراء جميعا، مرة أخرى عن أي سوء فهم لما كتبت في تعليقي السابق.
عـاش الشعب الصحراوي واحدا موحدا، ولتسقط مشاريع الإحتلال المغربي و زبانيته أينما كانوا.

في 20 غشت 2011 الساعة 45 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


24- هما لاسما

رمضان

وفي خلقه شؤون سبحانه لقد جعل منهم من يحمل هما وآخر يحمل سما.اللهم ابعد عناحاملي السموم وباعثي الفرقة في البلاد والعباد.

في 20 غشت 2011 الساعة 26 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


25- الناس غزوا المريخ

sidhoum

الناس غزوا المريخ ويطمعون في المزيد ، والكل هنا سواء : الغلى وبوعيدة ، وجميع المعلقين والمعلقات على ما كتبايعيشون في زمان المعلقات السبع :  ( زمان حرب داحس والغبراء والبسوس ... زمان السلب والنهب والكر والفر ... زمان كان فيه العربي يتزوج بزوج أببه بعد وفاته ويأكل الميتة ويئد بناته ويأكل الربا ويزني ويغدر ويقتل على أتفه الأسباب ... زمان سادت فيه الجاهلية بكل معانيها ...  )
أيه الإخوة والأخوات اتقوا الله سبحانه في أنفسكم أولا ، وفي من يقرأ هذه التفاهات التي تكتبون ثانيا ، واعلموا أن الأرض لله سبحانه يرثها عباده الصالحون وأن لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى ، وأن الفتنة نائمة لعن الله من يوقظها ...
واعلموا أن زمان القبيلة قد ولى وأن هذا العصر هو عصر التكثلات والوحدة ، والله سبحانه وتعالى يقول :  ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ، كذلك يبين الله لكم ءاياته لعلكم تهتدون ، ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، وأولائك هم المفلحون  ) ...

في 23 غشت 2011 الساعة 23 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


26- الى صاحب التعليق رقم 25

لا تستنكر المنكر وتاتي متله

انت تستغل الدين لتحقيق اهداف سياسية صحيح العصر عصر التكتلات وليس عصرالتفرقة والتشردم لكنه عصر التكتل في شكل رابطة دول مستقلة متل اتحاد المغرب العربي الدي يجب ان يضم المغرب وموريتانيا والجزائر وتونس وليبا والجمهورية الصحراوية عوض ان تبقى كل دولة من هده الدول منعزلة تبحت عن مصالحها الشخصية بشكل منفرد فتصبح فريسة لاستغلال التكتلات العالمية متل الاتحاد الاوروبي هدا هو المطلوب في الشريعة الاسلامية مصداقا لقوله تعالى وتعاونو على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاتم والعدوان صدق الله العظيم اما تكتل دول في شكل دولة واحدة فهو غير مقبول لانه يهدد باشعال الحرب بينها وخرابها وتهديد السلم العالمي في الوقت الدي تطالب فيه الباسك وكاتالونيا في اسبانيا بالانفصال وتطالب فيه كورسيكا بالانفصال عن فرنسا وتطالب فيه شمال ايطاليا بالانفصال ويطالب فيه جزء من بلجيكا الانفصال كل هده الشعوب المطالبة بالانفصال تعلن رغبتها في الانضمام الى الاتحاد الاوروبي كدول مستقلة باعتبار الاتحاد الاوروبي رابطة للدول المستقلة هكدا يجب ان يكون اتحاد المغرب العربي وليس ان يصبح كدولة واحدة مندمجة مهددة بالا نفجار والحرب بين شعوبها

في 23 غشت 2011 الساعة 18 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


27- تكن والصحراء

الامين

ردا على كل المتدخلين في حق تكنة والصحراء ومع كامل احترام لهم فتاريخ تكنةاو وادنون ان صح التعبير لايمكن ان نختزله في سطور بهدا الشكل وبعبارات التجريح والعصبية ومن هدا المنبر الاعلامي اناشد كل من له غير على وادنون والصحراء بشكل عام من ساسة ومن كل الفعاليات ان تعى بما يخطط له لتفتيت تكنة وجعلها فى خبر كان فلا يمكن لاى عاقل واكب تاريخ الصحراء ووادنون ان يفكر ولو لحظة ان ينفى هدا التاريخ الدى امتد الى بلا د شنقيط مرورا بتندوف حتى وادنون او مايحلو لا هل الصحراء تسميته كحال اركان

في 24 غشت 2011 الساعة 03 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


28- كل يغني على ليلاه

سيدي الرقيبي

أريد فقط ان الفت نظر هذا القبلي ابا المحفوظ لبعض الحقائق التاريخية:
أن تكنة وصلوا في تنظبمهم لدرجة ارقى من مجلس ايت اربعين، حيث اسسوا إمارة واد نون بزعامة اهل بيروك.
الرقيبات لما كانوا ياتوا لوادنون يقدمون كرعاة جاهلين واموسخين، لبيع إبلهم وترهبهم المنازل الراقية لتكنة، ويحملون الزرابي والأواني والشاي والسكر والأرز والشعير.
كل قبيلة من قبائل الرقيبات كانت تذبح على فبيلة من قبائل واد نون لحمايتها خلال تواجدها بواد نون للتجارة، ونذكر منهم للتاكيد فقط، قبيلة اتهالات كانت ذابحة اهلى ازوافيط...
اما قولك انها قبيلة متجذرة بكامل فروعها و أفخاذها في الصحراء الغربية،فيظهر انك لاتعرف حتى قبيلتك، فاكبر فروع ارقيبات الشرق: ابراهيم اوداود، والفقرة، لا مكان لهم في الصحراء الغربية، ولم يتجاوزوا قالمات ومقطبر ولحمامي والحنك واركشاش وايكيدي ولخبي وام لعسل ولعبادلا وبرج المخطار وتاودني وازواد وهي مناطق ما بين موريتانيا والجزائر ومالي...
معظم قبائل رقيبات الساحل، بعيدا عن اولاد الشيخ واولاد داود موقعهم بموريتانيا ما بين اطار وتيرس زمور....
فمن يريد الشهيد عبد ربو والشهيد سيدي حيذوك، والشهيد عالي الدحة بيروك، فاهلا، ومن يريد سلازار وابيشة لحول وخندود ومحمد عبد العزيز وخديجة حمدي وغيرهم من جلادين الرقيبات فله ما يريد دولة في ارض الرقيبات بالجزائر بعيدة عن الدولة الصحراوبة المستقلة بالساقية الحمراء ووادي الذهب...

في 30 غشت 2011 الساعة 05 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


29- هذا هو الحق بعينه

الحفرة

أنا لا أفهم لماذا يتهم الكثير من المعلقين كاتب المقال بالتعصب والعنصرية؟ الاخ الكاتب لا يقول :تكنة وبس والباقي يموت.هو يقول كلاما في منتهى الدقة فحواه أن كيان اجنماعي كبير بحجم تكنة يهمش في دائرة صنع القرار وفي عاصمته وبلده وادنون .لدرجة أن غلمان مثل الرئيس قدم من الأخصاص لينوب عن اهل البلد وليسيرهم ويدبر شأنهم المحلي .كان ذلك من صنع السلطة. من منا يستطيع أن يزعم أن هذا امر مقبول؟؟؟ وبالتالي طبيعي ومنطقي أن تكنة هم الاولى بتسيير شأنهم المحلي دون غيرهم.وأردف انهم يتحملون مسؤولية نومهم العميق لدرجة أن كورتي ديال السطاسيون يرأسهم.
هو ليس عنصريا ابدا اذا قال هذا الكلام.بل من حقه.العنصري الحقيقي هو الذي يهمش سكان وادنون من دائرة تدبير شأن بلدهم الاصلي.
الأصل في كليميم حظور تكنا في صنع القراروتدبير شأن كليميم.والشاذ والغريب هو غيابهم كما هو الحال الآن.
اذن أين عنصريته وقبليته؟لأنه ذكر مصطلح تكنة الذي يحاول البعض طمسه؟؟ غريب أمركم وان كنت ادري أن أغلبكم جنود لعبيد الوهاب............

في 31 غشت 2011 الساعة 19 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


30- الخيمة

رقيبي

أعلم جيدانني كرقيبي راع للإبل كباقي الناس في الصحراء.يتسخ جسدي لندرة الماء، ويبقى مع دلك قلبي صافيا نقيا وخيمتي للضيف كريمة وللعدو مخيفة.

في 01 شتنبر 2011 الساعة 07 : 01

أبلغ عن تعليق غير لائق


31- السياسة المدبرة

الامين

تحية الى صاحب المقال رقم29 اخى لقداصبت فى مقالك هدا الى بعض مسببات ماتعيشه كليميم اووادنون بشكل عام ولكن اخى الفاضل اتعلم ان هده السياسة مدبرة لسنوات طويلة لابعاد ابناء تكنة عن سلطة القرار ليخلو الجو لهؤلاء المفسدين ولانتهازيين ليعبثوا فى الارض فسادا وادا قمنا باحصى لخيرة ابناء منطقة وادنون هاجوا الى الديار الاوربية عندما سدت كل الابواب فى اجوههم .وردا على بعض الا خوة الدين يتهموننا يالعنصرية ربما الاخوة ليس لهم دراية بتاريخ وادنون وقبائل تكنة خاصة التى كانت لها علا قات مميزة مع الشمال والجنوب والشرق والغرب وادا نظرنا الى النسيح الاجتما عى التى تتكون منه منطقة وادنون اليوم لخير دليل على انفتاحها على الاخر . لقد حان الوقت لترجع المياه الى مجاريهاوانصاف تكنة.

في 01 شتنبر 2011 الساعة 02 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


32- الغلى السفيه

احمد سالم الصبياوي الصحراء الغربية

تحية للركيبات وصبويا ويكوت ولعروسيين...
مقال تافه للغلى السافه،أوكد ان كل من الغلى وبوعيدة الجاهل يريدان الترشح لانتخابات بكلميم واقول كفى من المغالطات المخزنية، الجميع يعلم ان ايت توسى وايت لحسن وايت....وايت امازيغية
شكرا ابا محفوظ

في 02 شتنبر 2011 الساعة 18 : 00

أبلغ عن تعليق غير لائق


33- ملاحظات هامة

تركزي و بوعيطاوي

بوعيطاوي : اقول للبوعيدة كفى من المغالطات عليك ان تفرق بين قبائل صبويا العربية وبين قبائل ايت باعمران الامازيغية، وانت مازلت تحقد على الصبياويين رغم ان الحرب انتهت بين قبائل صبويا وايت لحسن .
تركزي : اقول للغلى ان قبائل تكنة امازيغيةفهي تبتدئ ـ بايت ـ وهناك قبائل بايت توسى تاطقة بشلحة وان تعرف جيدا هدا ، اما كلميم فهي لايت موسى وعلي وكل القبائل المتواجدة هي فقط وافدة على هده المدينة،
ومن تم فالقبائل العربية الصحراويةبهدا المجال هي تركز بوعيطة يكوت قبائل صبويا ، اما باقي القبائل الاخرى فهي امازيغية،
الرجاء من الموقع نشر هدا التعليق ، واقول الانتخابات على الابواب كلها يلغي بلغاه

في 02 شتنبر 2011 الساعة 23 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


34- من وادي درعة

النصر لتكنة

يا اخي تكنة لها الحق في تسيير كليميم و أنا كما أعلم أن كليميم منذ اليوم الأول كانت تحت سيطرة أيت موسى وعلي لماذا لا تسير هذه القبيلة أرضها و يرجع ايت باعمران الى ترابهم؟

في 04 شتنبر 2011 الساعة 43 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


35- المغفلون

أرجدال

والله إن معظم المعلقين والمعلقات مغفلون ومغفلات : الناس في العالم أجمع يسعون للعمل بجد وإخلاص طمعا في تقدم بلدانهم وازدهارها وتوحيدها وأنتم لازلتم تتغنون بقيسكم وليلاكم ، تتفاخرون بانتمائكم لهذه القبيلة أو تلك ، وتدعون أنكم أصحاب الأرض وأصحاب الحق ، وتريدون أن تكونوا لكم دويلات قبلية لم تعد موجودة إلا في مخيلاتكم المريضة ، والله إنه للجهل بعينيه ، والله إنها للفتنة بعينيها ...فارجعوا إلى رشدكم واكشفوا عن سواعدكم لتذوق فعلا طعم العمل وتتلذذ به بذل التلذذ بالتغني بالقبيلة وأمجادها ...

في 07 شتنبر 2011 الساعة 52 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


36- الاتفيتيت

ما غاديلو

يا اخوان كم من واحد سيقرا المقالين لاناس يسوقون انفسهم للمخزية على حساب القبلية و ادا كانت القبلية فليبيا فيها اكثر من 600 قبيلة وماذا استفاد منها القدافي و الانتخابات تحلل المحرم و والله بيننا كصحراويين بلاطجة و لعن الله من يزرع الفتنة بين قبائل الصحراء

في 07 شتنبر 2011 الساعة 58 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


37- ردود

الامين

ردا على الاخوة صاحبى المقال رقمى 35و36 اخى العزيزتعلم ان من يحسب الناس كلهم مغفلين وغير عاقلين تلك هى الغفلة بعينها.اما عن العمل بجد واخلاص فانا اتفق معك الى مالانهايةواما عن الارض رالقبيلة فليس هناك اى انسان فى هدا الكون بدون ان تكون له جدوروارض ينتمى اليها وهده سنة الله فى خلقه وقدورد هدا فى القران الكريم وللا ختصار لا مجال للا ستشهاد بالاية الكريمة.ننظرالى هدا العالم المتقدم والمتطور تجددائما من يسييرون الشان المحلى للبلديات والمجالس المنتخبة هم من ابناء هده المناطق ودالك لعدة اعتبارات ومتتبعون الشان المحلى يعرفون هدا جييدا واما عن قبائل تكنة فتعد من ارقى القبائل التى سكنت وادنون وظلت صامدة لسنين طويلةتمارس التجارة الفلا حة الكسب دون ان تمد يدها لاحد وكانت مقر تجارى مهم من الصحراء الكبرى حتى وادنون لكن للا سف الشديد مورست على وادنون سياسة ممنهجة لسنين طويلة غيرت كثيرمن الا مور اضف اليكم اخوان اننى ضدالعنصرية ولكن هده الحقيقة واتمنى ان تكون القبيلةا والانتماء الى القبيلة عنصر فعال فى خدمة الصالح العام وتكون لقبائل وساكنة وادنون بشكل عام نظرة موحدة للنهوض بهده المنطقة فى كل المجالات ونضرب المثل الاعلى فى التاخى والمحبة والاحترام المتبادل و الحفاظ على القيم والاخلا ق الحميدة .

في 09 شتنبر 2011 الساعة 09 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


38- عفوا ....ايها الدكتور

حمدي الاسوي

لبسم الله البرحمن الرحيم
ان الحديث عن تكثل مثل تكثل تكنة ليس بالجديد لكن الدي يجعله راهنا هويستدعي من التوقف عندهومناقشة الافكار التي جاء بها هو ان صاحبه هده المرة مثقف وهو يعبر عن لربما مظلومية ناريخيةعانتها مكونات تكنة كمجال جغرافي وليس كموكون قبلي وسابدا بمناقشة الدكتور بوزيدوانا استدعي بعض الحقائق التاريخية الدالة:
اولا نحن نسعى الى بناء دولة الحداثة يكون الاعتبار فيها للمواطن بغض النظر عن انتمائه القبلي او الجغرافي
ثانيا الدين يحاولون اشاعة نفس المظلوميةيريدون ايقاف التحول الديمقراطي الدي ننشده وهو المعول عليه تحريرنا من هده التطلعات القبليةالمقيتة
ثالتا :الاسلام كدين ورسالة جاء ليؤسس لتعاقد جديد تكون فيه اصرة العقيدة مقدمة على اصرة القبيلة والدم واستطاع ان يبني حاضرة عندما تجاوزالارث القبلي الدي منع لمئات السنين عرب الجاهلية ان يبنوا مدينية فكيف بحضارة فهل نسيت ايها الاستاد الدروس التي تلقيتها في المحاضن التربوية لجماعة العدل والاحسان التي كنت عضوا فيها
رابعاانت كنت تنعث الامازيغ باسا باعتبارهم دخلاء قادمين من الحبشة واشعلت نارا بين ساكنة اسا انتهت بك امام المحاكم.
خامسا انت طيلة العقود الماضية ما عرفناك الا طالبا لود المخزن وعطاياه فكيف انقلبت مناضلا تمجد حركة 20فبراير و...
واخيرا اطلب الامور بعزة النفس فان الامور تجري بمقادير

في 11 شتنبر 2011 الساعة 08 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


39- لكيلا يتقول علينا بعض المتقولين

الغلى

يا أيها الأسوي المقنع أزل قناع إسمك المستعار ، فليس من الشجاعة أن ترميني بكل نقيصة تدعيها و أنت لا تملك شجاعة التعريف بنفسك. و ما دمت نكرة ، فاني أرحوك ألا تهرف بما لا تعرف، فأنا لم أقدح و لم أمدح 20 فبراير ، و قد أخطأ حسك الاستخباري الهدف كما لم تصب عينك النمامة البغية حين أوهمت القارئ بأنني زرعت فتنة قادتني للمحاكم. و أنا أبلغك أنني تنازلت عن دعوى إثر تهديد عليه شهود ، و الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها. و صونا لهذا المنبر من الطعانين اللعانين، أتمنى من إدارة الموقع إلزام المشاركين بادراج عناوينهم الالكترونية .س

في 16 شتنبر 2011 الساعة 18 : 02

أبلغ عن تعليق غير لائق


40- الخيمة الكبيرة

مول الخيمة

يقول المثل الحساني لي ما يبغيك يحلم عنك حلم شين نورد هدا المثل لمن يقول ان قبيلة من القبائل التي يحسب لها الف حساب بالصحراء ليس لها جد، الخيل تعرف ركابها، والعرب اشتهرت بانساب خيولها فما بالك بانسابها.

في 18 شتنبر 2011 الساعة 35 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


41- اللسان يعجز

اغريرا محمد

اللسان يعجز عن الشكر والقلم يعجز ايظا الكتابة ولكنه يستطيع ان يكتب نحن نفتخر بمعرفتك

في 21 شتنبر 2011 الساعة 00 : 23

أبلغ عن تعليق غير لائق


42- تحية المجد و الخلود لكل صحراوي حر يسعى لاستقلال الشعب الصحراوي و الخزي و العار لكل شوفيني قبلي شاذ الافق

الفاظل الصحراوي

اولا اريد ان احيي اخونا ابا المحفوظ صاحب التعليقين 6 و 23 الذي عبر عن ثقافة عالية و فكر نير ترفع فيه عن سفاسف الامور التي يهذي بها الكثير من المعلقين و اشد على يديه و اؤكد على قوله في كون المعيار الاساسي في كون الانسان صحراوي هو المعيار السياسي و الانتماء السياسي و ليس المعيار الجغرافي و القبلي لان من يقول بانه صحراوي و في نفس الوقت مغربي فقد جمع بين النقيضين بهدف التمويه و المغالطة السياسية كمن يريد اللعب على وترين لذا تراه يستخدما المصطلح عائما
و في الاخير تحية المجد و الخلود للشعب الصحراوي الابي و تحية العزة و الاباء للجمهورية العربية الصحراوية و للجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء و وادي الذهب و الخزي و العار للمحتل المغربي و لكل شوفيني قبيلي يخدم المحتل و اهدافه و تذكروا اخواني الصحراويين الاحرار الذين هم صحراويين حقا و الذين لا يلهثون وراء المصالح الضيقة كلمة شهيد العزة و الكرامة الشهيد الولي مصطفى السيد القبلية جريمة وطنية

في 30 شتنبر 2011 الساعة 27 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


43- ردا على صاحب المقال 33

انسان قابل للنقاش

اقول لصاحب المقال 33 هون عليك يا أخي و لاتنفعل فانفعالك يظهر من خلال مقالك فكلمة "أيت" كلمة امازيغية فعلا و لكنها التصقت ببعض القبائل العربية الصحراوية نظرا للتمازج و الجوار الجغرافي خصوصا بواد نون الذي يعرف تواجدا امازيغيا و عربيا متجانسا و لايعكر صفوه الا من يريد ايقاظ الفتنة و العياذ بالله و "ايت" تعني "اولاد" او "ابناء" او "اهل" فالقبائل العربية يظهر ستعريبهم من خلال اسماء العائلات و الافراد المتواجدين بهذه القبائل اما "ايت" ليست هي المقياس الحقيقي للانتماء العربي او الامازيغي.

في 20 فبراير 2012 الساعة 27 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


تنبيه هام (17 دجنبر 2011 )   : لن ينشر أي تعليق يخرج عن أدبيات النقاش وإحترام الاخر , المرجوا الاطلاع على قوانين كتابة التعليق والالتزام بها حتى لا يحذف تعليقك

إضغط هنا

---------------

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

الجريدة ترحب بمساهماتك من اخبار ومقالات,البريد الرسمي للجريدة

sahpress@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

 

أضف تعليقك على الخبر
* كاتب التعليق
* عنوان التعليق
  * الدولة
* التعليق
  * كود التحقق



كواليس محاكمة النائب الأول لرئيس المجلس الإقليمي لأسا الزاك

تنظيم "القاعدة في المغرب الإسلامي" يتبنى هجوم القبائل

احتفال غاضب لأفراد الجالية المتحدرين من أسا الزاك انتقدوا الغيابَ المتكرر لكبار المنتخَبين عن عيدهم

عامل طانطان متهم بالاستهزاء من عائلة المحفوظ علي بيبا

البوليساريو وقبيلة لبيهات و نهاية الولاء

إعطاء انطلاقة مشاريع تنموية بالعيون بمناسبة ثورة الملك والشعب وعيد الشباب المجيد

استقالات بالجملة بقناة العيون الجهوية وانباء عن احتمال إيقاف للمدير

رغم تصريحات تكشف عن وجود مخاطر تهدد حياته مدير شرطة البوليساريو يستعد للعودة إلى مخيمات تندوف

سوق عكاظ

مصطلح "الصحراء الغربية" بين التاريخ..الانفصال و الاقصاء

قبائل تكنة : كيف تحول الرجال الكمل الى كم مهمل!





 
إعلان إشهاري

 
بكل وضوح

عزيز طومزين يكتب: وأزفت ساعة الحسم بجهة كليميم وادنون.

 
الـهـضـرة عـلــيـك

الصحراء في الجغرافيا غربية وفي السياسة مغربية

 
اجي نكول لك شي

أحببتك في صمت

 
إضاءات قلم

إلى بلدتي الغالية..

 
إعلانات مباريات الوظائف
كلميم: مقابلة لانتقاء مؤطر واحد وعشرون مؤطرة ببرنامج محو الأمية بالمساجد

مباراة لولوج مصالح الجمارك

للراغبين في الانضمام لصفوف الدرك الملكي..هذه هي الشروط المطلوبة

منصب رئيس (ة) مصلحة بالأكاديمية والمديريات الإقليمية التابعة لإكاديمية العيون

إستدعاء :وزارة العدل: برنامج شفوي مباراة توظيف 524 محررا قضائيا

 
القائمة الرئيسية
 

» الرئيسية

 
 

»  دوليات

 
 

»  صوت وصورة

 
 

»  رياضة

 
 

»  فنون وتقافة

 
 

»  نداء انساني

 
 

»  مقالات

 
 

»  بيانات وبلاغات

 
 

»  شكايات

 
 

»  ملف الصحراء

 
 

»  مختارات

 
 

»  الصورة لها معنى

 
 

»  مختفون

 
 

»  الوفــيــات

 
 

»  اقلام حرة

 
 

»  قلم رصاص

 
 

»  حديث الفوضى و النظام

 
 

»  جمعيات

 
 

»  إعلانات مباريات الوظائف

 
 

»  بكل موضوعية

 
 

»  بكل وضوح

 
 

»  المواطن يسأل والمسئول يجيب

 
 

»  الـهـضـرة عـلــيـك

 
 

»  اجي نكول لك شي

 
 

»  إضاءات قلم

 
 

»  مــن الــمــعــتــقــل

 
 

»  تطبيقات الاندرويد

 
 

»  ارشيف مقالات الشهيد صيكا ابراهيم

 
 
اعمدة اخبارية
 

»  أخبار كليميم وادنون

 
 

»  أخبار العيون بوجدور الساقية الحمراء

 
 

»  أخبار الداخلة وادي الذهب

 
 

»  دوليات

 
 

»  رياضة

 
 

»  أخبار وطنية

 
 

»  سـيـاسـة

 
 
بكل موضوعية

5 أكتوبر ، الاحتفال بالمتعاقد ، بضحية أخرى من ضحايا الإرتجال ...

 
رياضة

مغربي يعتلي قائمة الاعبين العرب الأكثر مشاركة في دوري ابطال اوروبا،ومحمد صلاح يتجه نحو إزاحته


نتائج قرعة دوري أبطال أوروبا (المجموعات)

 
جمعيات
تقرير حول الدورة التكوينية في الإسعافات الأولية على شكل فرق

ندوة علمية متميزة حول واقع اللغة العربية اليوم بكلميم.

كليميم:تأسيس مركز يوسف بن تاشفين للدراسات والأبحاث من أجل اللغة العربية

 
ملف الصحراء

"كوسموس إينيرجي” و”كابريكورن” تنسحبان من التنقيب بمياه الحراء الغربية "

 
نداء انساني

دعوة للمساهمة في بناء مسجد حي النسيم بكليميم

 
مختارات
فوائد القهوة وقهوة البرتقال

العلماء يكتشفون سر مثلث برمودا

تحديد يوم عيد الأضحى المبارك

 
مــن الــمــعــتــقــل

الزافزافي يتلو "وصية الوداع" ويطلب دفن جثمانه في أرض الريف

 
الوفــيــات

تعزية في وفاة والد الحقوقي الحسين شهيب

 
النشرة البريدية

 
البحث بالموقع
 
ارشيف الاستحقاقات الانتخابية
 

»  الانتخابات الجماعية والجهوية - 4 سبتمبر 2015

 
 

»  الانتخابات التشريعية 7 اكتوبر 2016

 
 
أرشيف كتاب الاعمدة
 

»  محمد فنيش

 
 

»  الطاهر باكري

 
 

»  محمد أحمد الومان

 
 

»  مقالات البشير حزام

 
 

»  مقالات ذ عبد الرحيم بوعيدة

 
 

»  مقالات د.بوزيد الغلى

 
 

»  مقالات علي بنصالح

 
 

»  مقالات عـبيد أعـبيد

 
 

»  ذ بوجيد محمد

 
 

»  بقلم: بوجمع بوتوميت

 
 

»  ذاكرة واد نون..من اعداد إبراهيم بدي

 
 

»  قلم رصاص

 
 

»  ذ سعيد حمو

 
 
تطبيقات الاندرويد
"واتساب" يمنح مستخدميه ميزات "استثنائية" للحظر والدردشة

خطأ في "واتساب" يستنفد حزمة الإنترنت

تعرَف على هاتف "الأيفون" الأكثر شعبية في العالم

احذر حذف الرسائل على واتس آب

 
الأكثر تعليقا
لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء

لائحة بالأسماء والعقوبات التي اصدرتها المحكمة العسكرية بالرباط في حق معتقلي كديم ايزيك

 
الأكثر مشاهدة
لائحة رجال السلطة الغير مرغوب فيهم بالاقاليم الصحراوية

طفيليات العمل النقابي بكلميم

لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

 
ارشيف مقالات الشهيد صيكا ابراهيم

انقراض لباجدة قادم لا محالة

 

ظوابط النشر في الموقع| أهدافنا| أرسل مقال او خبر| أسباب عدم نشر تعليقك| إعفاء من المسؤولية

  انضمو لنا بالفايس بوك  شركة وصلة  سكريبت اخبار بريس

*جميع المقالات والمواضيع المنشورة في الموقع تعبر عن رأي أصحابها وليس للموقع أي مسؤولية إعلامية أو أدبية أو قانونية.