مبادرة منكم تستحق التنويه واشد على ايديكم بحرارة لما قدمتموه لنا من جديد اخبار شاب مناضل لم تتح لي الفرصة بالتعرف عليه والتحدث اليه لكتشاف توجهاته وارائه حول قضايانا المشتركة ولكن خطوة جريدةوادنون في شخص الرفيق البشير حزام ازالت هدا الفراغ بتعريفنا على الرفيق عبد الله ,كما نامل انصاف باقي المعتقلين معنويا على الاقل بنشر تجربتهم ومعاناتهم وارائهم مع,حول وفي الغضب المخزني
متابع......

فائق الشكر والاحترام والتقدير لكل من المدون البشير حزام والاخ بوكفو عبد الله ولجريدة وادنون الالكترونية وهيبابريس التي نشرت الحواروهدا رابطه لاطلاع :
http://hibapress.com/news8023.html

بجاية احيي كل المناضلين الغيورين على وطنهم وشعبهم ،والذين ينشدون العدالة الاجتماعية والكرامة والحرية.
اعتقد ان ما نشرته جريدتكم الموقرة يفتقد الى المصداقية التامة ،نظرا لان السيد بوكفو يحاول تضليل الراي العام .
فهو كما تفضلتم كان بعيدا عن الاحداث وكان جالسا على الكرسي في مقهى الانترنيت ،وقام مع زمرة من العنصريين العرقيين بنشر بيان لما يسمى "mca" والواضح ان عبد الله حوكم على العنصرية والتحريض نظرا لم تضمنه البيان من سب وشتم للمناضلين الذين يقودون نضالات تغجيجت وينتمون اساسا الى التيار القاعدي ،حيث نعتهم بالعروبيين المتمركسين والقومجيين و..و....
والامر لا يتوقف عند هذا الحد ،فالرجل قدم اعترافات كثيرة للمخزن كانت السبب الحقيقي لادانة المغتقلين واضدار مذكرات بحث اخرى على رفاق له .
وفي الاخير "لا يخلينا على صباغتنا" ان اللهجة التي ينطق بها الرجل لا علاقة لها باللهجة المحلية لسكان تغجيجت.

سي البشير: اليس بوكفو هو من اوشى بك ظلما وجورا وبجميع افراد عائلتك الى الاجهزة المخزنية؟ اليس هو من اوشى بعشرات الطلبة والمعطلين وقام بتوريطهم في هذه الاحداث فقط من اجل الانتقام منهم؟ اليس هو من اكد انه شاهد المعتقلين الثلاث الاوائل وهم يحرضون الساكنة على الشغب ويقومون برشق القوات العمومية بالحجارة ويرشقون الاليات بالحجارة واورد كل واحد منهم بالاسم العائلي والشخصي وهي مجرد شهادة زور الغاية منها توريط الطلبة. وهل بوكفو سبق له ان انتسب او كان عضو نشيطا ضمن الحركة الثقافية الامازيغية،باسثناء مشاركته في وقفة احتجاجية يتيمة وحصل ومن معه على مبلغ مليون سنتيم قسم بينهم بالتساوي من اجل فك الاحتجاج ؟
اذا كان هذه قيم وشيم المناضل الميداني فانا مند الان كافر... كافر... كافر ... بالنضال.
لذلك فالترويج لمثل هذه الاباطيل التي يعرفها حقيقتها القاصي والداني بتغجيجت من شانه ان ينال من مصداقيك ، كما انك لايمكن ان تنفخ اكثر من اللازم في الفزاعات لانها لاتتحمل اكثر ولانها مجرد فزاعة وستبقى كذلك.
مناضل ميداني

- ان ما قام به مدير السجــــــن المحلي بتزنيت من متع اخد صـــور للمسمـى بوكفو عبد الله امام بوابة السجــن المحلي بتزنيت لحظـــــة الافراج عنــه ما هــــو الا تطبيق لمقتضيات القانون رقم 23-98 الدي يمنع اخد صور داخل السجــــون او بالمحاداة منها.
- تحاشى المسمى عبد اللة بوكفـوا الاشارة الى المعاملة الانسانيــة التي تلقاها طيلة مدة اعتقالــه بالسجن المدكور اسوة بباقـــــي المعتقلين ولم بشر اليهــا لا من قريب ولا من بعيد رغــــــم انه و للامانة كان سجينا متاليا فــــي احترام القانون اكثر من دلك تهجم على شخص السيد المندوب العــــام الدي يعمل جاهدا على الرقـــــي بوضعية السجون والسجنــــــــاء والموظفين.

ان ما يروج من مناقشات وتحليلات لايرجى من فائدتها شيئ ليس الا مضيعة للوقت الم يحن الأوان لنسال انفسنا ما العمل عوض النقد من اجل النقد؟ان تجربة الاعتقال بمنطقة تغجيجت فريدة من نوعها بكل ايجابياتها وسلبياتها ونقول لكم ان هؤلاء المعتقلين ضحوا من اجل الساكنةولهم منا ازكى التحايافمزيدا من الصمود والنضال وكما يقول المثل الشعبي القافلة تسير و؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لطالما ضل هؤلاء كالدمى في ايد منضمات عنصرية تصبوا الى امور خطيرة فلن نسمي المدعو بوكفوا معتقل حر التفكير بل كما قال صاحب تعليق معتقل من الدرجة الثانية

وانا اتصفح مضامين ما يسمى بالاستجواب وقفت فعلا على حقيقة مهمة وهي ان الصحافة فعلا اصبحت ملادا امنا لكل من هب ودب وحتى من لايفهم في اخلاقيات مهنة الصحافة... اننا فعلا في زمن الرداءة
بالله عليكم تاملوا طبيعة ونوعية الاسئلة التي قيل ان البشير حزام هو من طرحها على ما يسمى جورا بالمعتقل السياسي وتاملوا ايضا طبيعة والحمولو الفكرية والرمزية للاجوبة . اداك سيتضح للقراء مدى اهمية وثاتير المستجوب والمستجوب.... انه المسخ بعينيه ااااااااااااا

EIMMSAO LEI YA IKHWATEI WA AHIBATEI FEI ALLAH LEI ATAHADATE BEI EL FARANSSIA LEI ANANEI LAE AKTOUB EL 3ARABIA

Ce que je vous dire que je connais très bien monsieur abdellah boukfou depuis très longtemps et je connais tout ces garçons qui sont détenus a taghjijte ce jour la mais de dire que abdellah a lancer ces gens chez el makhzan non je ne crois pas ça je vais vous dire que je suis aussi contre les marxistes mais je suis contre karl marx parceque je connais bcp sur tous ces livres etc mais tous ça il va pas laisser abdellah boukfou d'aller lancer ces gens pour le makhzan marocain

ارتباطا بتداعيات ما يعرف باحداث تغجيجت سيمثل عبد الله حزام امام المحكمة الابتدائية بكلميم يوم 20/12/2010 في حالة سراح بعد متابعته من طرف النيابة العامة بجنح: المشاركة في التجمهر المسلح وتعييب اشياء مخصصة للمنفعة العامة...الخ وتعود هده الاحداث الى فاتح دجنبر من السنة الماضية عندما تم قمع وقفة سلمية لمجموعة من طلبة تغجيجت ورفض التحاور معهم حول النقط المضمنة بملفهم المطلبي وترتب عن قمع هده الوقفة اعتقال مجموعة من الطلبة احيلوا على ابتدائية كلميم في حالة اعتقال وحوكموا ابتدائيا ب 34 شهرا حبسا نافدا موزعة فيما بينهم

هدا مجرم من دوي السوابق , و خوه مرتشي و مرتزقة فكليميم , الله يمسخهوم بجوج.

انا كنعرفهم مزيان

في الحقيقة اريد ان اوضح ان تهمة هدا  (المناضل والله اعلم ) هي التحريض على العنصرية وليس تهمة الانفصالي كما دكر. والعنصرية حرام شرعا..

اود ان اقول ادا كان سقراط قد عرف الانسان من خلال منطقه بوصفه انسان عارف و اطلق عبارته المشهورة  (اعرف نفسك ).تم جاء ديكارت ليعرف الانسان من خلال عقله بوصفه كائنا يفكر  (انا افكر ادن انا موجود ) فاننا نحاول ان نستحضر الاحدات التي عرفتها ( تغجيجت  ) التي اعطت لها صدا ووصفت الانسان التغجيجتي على انه مازال مناضل وصامد وغيور على مصالحه.الا انه يجب ان نتجنب بعض الايديولوجيات امام حضور المصالح لان دالك يقف حجرة عترة امام هده الاخيرة كاءن ننظر الى المصلحة بالنظرة الازدراء او ان نعتبر المصلحة الخاصة ستبقى دائما خاصة دون ان تتغير يوما فيجب تصحيح هده الرؤية وتجنبها فستحضرالماضي اين الدين كنت لهم سندا وعونافي كل نضالتهم انهم في المدارس والمستشفيات يحدمون المصالح الخاصة و العامة اليس في تشغيل الشباب خير للجميع ام نزج بهم في السجون .كانوا معك فكن معهم في كل صغيرة وكبيرة .

بسم الله الرحمان الرحيم تبعا لاوضاع الواقعة بمدينة كلميم باب الصحراء فان الشعب مازال يعيش تحت سب و شتم المخزن الدي لايعرف مالدى يقع ولمادا يحتج الشعب الصحراوي بشثى قباءله.فان الرجل المسمى عبد الوهاب الدي وعد الشعب اتناء الا نتخبات بتعديلات لكن كل شىء عكس التوقعات.لكن الغريب في الامر هو المخزن الدي دخل ولم يعرف المغزى.الا يعرف انه اتى من ناحية الشفار عبد الوهاب انا فقط مواطن صحراوي انحدر من التكنة لوادنون و اريد ان اقول ان النضال لن ينتهي الا بتحقيق المطالب و شكرا

لله يزيدك , و داك الجورناليست ولد عمك فكلميميم لاهي يلحك عليه فتزنيت بادن الله.

اللي دارذنب يستحق عقوبة ؛علاش ما نكونو واقعيين ونعترفو بالحقيقة؟ولاَّ إلا عرفوا الناس الحقيقة إيلومونا؛كثير من الشباب مع الأسف لايصلي ويدعي بأنه مسلم،اما بعضهم كيقول الدين تخدير الشعوب،بغاو إمارسوا حريتهم على حساب حرية ألآخرين،كيبان لينا غير عيب الناس أما عيبنا احنا مكيبانش لنا،الله وفقنا لما تحبه وترضاه

البشير حزام هذا و صاحبه عبد الله بوكفو، مثال حي ل "مناضلي الوجبات السريعة"، فحتى النضال لم يعد هذه الأيام تجربة طويلة تراكمية تحمل هما مقدسا، فصاحب انترنيت وجد نفسه بمخض الصدفة في عين الزوبعة ليتحول بقدرة قادر إلى "مناضل آخر زمن". و صاحبه الذي يحارب المخزن يسايره في إعادة انتاج رديئة لخطاب مخزني /إستعماري مستهلك.
البشير هذا يسأل صاحبه عن أنه متهم من أنه من الإنفصاليين يقصد  (البوليساريو )، ويدفع عبد الله المسكين في حماسة عن نفسه "التهمة"، و هكذا يمر السؤال بسلام  (يا دار ما دخلك شر.. ).
السؤال الملح الآن من هم الإنفصاليون؟ هل الصحراويون، سكان الصحراء الغربية، ولا أعني سكان جنوب المغرب، هل هم إنفصاليون؟ على أي أساس تم إطلاق هذا الحكم القيمي الجاهز؟
1. محكمة العدل الدولية فندت تبعية الصحراء الغربية للمغرب في رأيها الإستشاري الصادر في 16 أكتوبر 1975. و أكدت أن كل البراهين و الدلائل التي قدمها المغرب لا تصمد تماما أمام الحقائق التاريخية التي تؤكد استقلال الصحراويين عبر الزمن عن سلطان المغرب  (رغم إشارتها إلى تبعية دينية، لا قانونية سيادية بين بعض سكان الإقليم و السلطان، وهو أمر تم دحضه فيما بعد إذ تم التمييز بين أهل وادنون الذين عرفوا شكلا من أشكال التبعية ـ تعيين القائدـ و بين سكان الصحراء الغربية، التي لم يستطع أي سلطان مغربي أن يمارس عليها أية سلطة ). و بالتالي تم نفي أي صلة ذات طبيعة سيادية بين المغرب و الصحراء الغربية. و شدد الرأي الإستشاري على ضرورة تمكين سكان الإقليم من حقهم في تقرير المصير و الإستقلال طبقا للقرار الأممي 1415  (15 ).
فهل كنا أصلا جزءا من المغرب حتى يشار إلينا بأننا إنفصاليين؟؟؟
أرجو مستقبلا تحر بعض الحرفية و المهنية المطلوبة في مهنة الصحافة، ذلك أن اجترار خطاب المخزن دون تمحيص لم يعد أمرا مبررا، بعد أن توسعت تكنولوجيا الإتصال و أصبحت المعلومة في متناول اليد.
ملحوظة: عودوا إلى الرأي الإستشاري الموجود في موقع الأمم المتحدة بلغات عدة: الفرنسية، العربية، الإنكليزية، لتتأكدوا من أنكم ضحية عملية غسيل دماغ امتدت لأكثر من 36 سنة و لا تزال مستمرة.
2. أريد أن أطمئن عبد الله بوكفو هذا بعدم وجزد حركة أمازيغية في الصحراء لسبب بسيط أن النسيج الصحراوي استوعب كل مكوناته في وحدة واحدة، وقد امتزجت فيه عناصر أمازيغية و إفريقية و عربية و صهرت في بوتقة واحدة، تنازل فيها كل عنصر من هذه المكونات، بحكم الضرورة التاريخية لا الإرادة، عن جزء من خصائصه الهوياتية، وعليه لم يعد هناك وجود للغات الأمازيغية مثلا، ولا أقول للأمازيغ، فهم موجودون، وجودا ضمنيا لا مستقلا، باعتبارهم جزء من المكون الصحراوي.
لأقرب الفكرة، أقول أن الأمازيغ كمجموعة بشرية مستقلة  (كالسوس أو الريف في المغرب أو كالقبايل في الجزائر مثلا ) لا وجود لهم في الصحراء الغربية، لكن الوجود الأمازيغي في الصحراء ينحصر في التراث و بعض مفردات الحسانية، فقد امتزجوا بالعناصر العربية و الإفريقية المكونة للشعب الصحراوي.
و استطرادا، أقول أن عبد الله هذا لا يمكن أن يكون منا نحن  (الإنفصاليين )، فليس هناك صحراوي يتحدث لهجة غير الحسانية، وليس منهم من يمكنه الإدعاء أنه أمازيغي و غيره عربي خالص، فالصحراويين جميعهم قد انصهروا في بوتقة واحدة لا فكاك لهم منها، وشكلوا ظاهرة فريدة في المنطقة هي الشعب الصحراوي  (حتى موريتانيا نتميز عنها في ذلك، إذ لديها مجموعات تتحدث بلهجة أمازيغية هم الزناكة ).
3. تأكيد هذه الحقيقة، يجب أن يفهم في سياقه، فلسنا عنصريين و ليس لدينا نعرة ضد الأمازيغ أو العرب، بل نحن نفخر بأبعاد هويتنا جميعها  (شعب ذو أصول عربية، أمازيغية، إفريقية ).
عبد الله بوكفو، إن اتهامك بالإنتماء للبوليساريو، كان يفترض أن ترد عليه بأنه: شرف لا تدعيه و تهمة لا تستحقها. و هو الواقع.

أنت حقا من يستحق أن ينعث بالانفصالي ، أحببت أم كرهت ، فأنت مغربي صحراوي إنفصالي أحببت أم كرهت .
الصحراء منذ فجر التاريخ كانت جزءا من المغرب ، حكمها الملوك الأمازيغ مثل شيشونغ العظيم الذي انتصر على الفراعنة في مصر سنة 950 قبل الميلاد ودامت فترة حكم الأمازيغ بها من الأسرة 22 إلى الأسرة 24 ، ومثل الملك العظيم يوبا والملك العظيم يوغرطا والملك العظيم ماسينسا .
ثم في الفترة الإسلامية انطلق منها ملوك عظام مثل يوسف بن تاشفين المرابطي ، وعبد المومن الموحدي ، وأبوعنان المريني وأحمد الشيخ الوطاسي ، وأحمد المنصور الذهبي ، ثم تأتي فترة الدولة العلوية الشريفة المنطلقة من تافيلالت ليحكموها بدورهم ، وجل القبائل الصحراوية الشريفة مثل العروسيين والفيلاليين والرقيبيين وأولاد دليم يحتفظون في مكتباتهم بظهائر البيعة والتعيينات ورسائل الرضا والتهاني والتعازي وغيرها من الوثائق المتبادلة بين هؤلاء الأشراف والملوك العلويين.
ولم يسبق للصحراء الغربية كما يحلو لأمثالك تسميتها أن كانت إمارة مستقلة عن الحكم المركزي المغربي إلا في مخيلة أمثالك أيه المحيفظ ، ( فهاتوا برهانكم إن كنتم من الصادقين  )
أنت أيه المحيفظ إنفصالي مغربي صحراوي ، ولن تنعم بالدويلة الوهمية ما دامت الدماء تجري في عروقنا ، فليهنأ بالك ، أو لتقتل نفسك غما وحزنا ...

رد على سيد راسو الضحية المسكين،
في ردك وجدت نفسي أما خطاب مخزني مجتر و مكرور. و السبب أنك ضحية ألة دعائية مخزنية، تملأ رؤوسكم صباح مساء بخطاب مهترئ، لا يميزه غير التزييف و التزوير؛
1. إنك تخلط، تماما كما تفعل الدعاية المخزنية، بين الصحراء الغربية و جنوب المغرب. ولذلك نراك تكرر نفس الدعاية من أن السلالات المالكة التي تعاقبت على حكم المغرب جاءت من الصحراء الغربية ـ طبعا باستثناء الأدارسـة ـ ، و تلك فرية لا أساس تاريخي لها. و يكفي أن نعلم أن نعلم أن صحراء تافيلالت التي تحدرت منها معظم هذه السلالات تقع بداخل المغرب، لا علاقة لها بالصحراء الغربية.
2. أما فيما يتعلق بالبعد الامازيغي للصحراء الغربية، فليس هناك من ينفيه، بل أننا نفخر بذلك البعد في هويتنا الوطنية  (العربية، الأمازيغية والإفرقية )، وهو بعد و إن غاب كلهجة تخاطب، إلا أنه حاضر و بقوة في أسماء مواقع و أماكن في أرض الساقية الحمراء و وادي الذهب، وفي موروثنا الثقافي. مع تحفظي على المعلومات التي قدمتها حول قادة أمازيغ و نسبتهم إلى الصحراء الغربية، فالأمر يحتاج إلى تدقيق.
3. أما كلمة إنفصالي، فهي في غير محلها، فالصحراء لم تكن أبدا جزءا من المغرب، و الفيصل في ذلك هو محكمة العدل الدولية التي نفت أية علاقة ذات طبيعة سيادية بين المغرب و الصحراء الغربية  (الرأي الإستشاري صدر يوم 16/10/1975 وهو بكل اللغات الرسمية في موقع الأمم المتحدة )
المغرب دولة محتلةللصحراء الغربية، و من حق شعبنا اختيار مستقبله طبقا للمشروعية الدولية. و لا استقرار و لا سلام في المنطقة ما دام شعبنا محروما من حقه.
4. تأكيدنا على هذا الحق لا يعادله إلا قناعتنا بضرورة توطيد عرى التعاون و التكامل مع بقة دول الإتحاد المغاربي،بما فيها المغرب، على أسس التعاون المشترك و الإحترام المتبادل، ولنا في الإتحاد الأروبي نموذجا، حيث تقف اللوكسمبورغ الصغيرة على قدم المساواة مع فرنسا و ألمانيا. و سيتحقق هذا الحلم المشروع حين يتخلى نظام المغرب عن ذهنية القرون الوسطى التي تقرن العظمة و القوة بالتوسع على حساب الجيران، واستبدالها بذهنية تنسجم و القرن الواحد والعشرين، أي تحقيق القوة من خلال التعاون و الإحترام بين كل شعوب المنطقة، بما فيها الشعب الصحراوي.
سيد راسو  (الأمازيغي ) دع عنك التمسح المقرف بالمخزن و دعك من التماهي مع طروحاته، وليكن قدوتك محمد بن عبد الكريم الخطابي بدلا من سادسهم. فإن أبيت غير الإستمرار في التنطع والكبر و الغرور.. فلن أجيبك بعد الآن بغير : سلاما، سلاما...سلاما.
"وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون"

نعم يا أخي أنا سيد رأسي ، ولا أخضع لأحد سوى الله جل جلاله ، ولا أكتب إلا ما يمليه علي ضميري وواجبي إزاء وطني الأمجد : المغرب من طنجة إلى الكويرة ، وإذا كان قول الحق وحب الوطن في نظرك هو أنني مع المخزن ، فأنا بهذا يشرفني أن أكون مخزنيا ، نعم أنا مخزني ، مخزني ، مخزني...
إذا لم تكن الصحراء الغربية مغربية فماذا كانت من قبل ؟؟ هل كانت إمارة ، أم مملكة ومن كان يحكمها ؟؟
المناطق المغربية كلها في الماضي كانت ترتبط بالحكم المركزي بالبيعة ، ومكتبات أهل العلم في الصحراء مملوءة بعقود البيعة لسلاطين وملوك المغرب ، فهل كلفت نفسك يوما للبحث عنها عند أهل العلم والشرف في الصحراء ؟ أم أنك تتجاهل ذلك ؟
جميع المملكات المغربية انطلقت من الصحراء إلا مملكة العلويين فهي وحدها انطلقت من تافيلالت .
لا مستقبل للصحراء الغربية إلا تحت راية المغرب ، وكفاك يا أخي من محاولة التأثير على الشباب الغر...
وأخيرا أقول لك أنني والله أحبك في الله ، ولا أشعر بأي كره اتجاهك فأنت عربي وأنا أمازيغي ونحن مسلمان .