للنشر على الموقع المرجو إرسال مقالاتكم ومساهماتكم على البريد الإلكتروني التالي : sahpress@gmail.com         "الأرصاد" تحذر الصيادين من نزول البحار حتى تحسن حالة الجو             العثور على جثتين بالشاطيء الأبيض من ضحايا القارب المنكوب بطانطان             وفاة متشرد كان يتخذ من المحطة الطرقية مأوى له             عضو بجماعة الشاطئ الأبيض من رئيس لجنة المالية لطالب لجوء سياسي بفرنسا             زلزال بوزارة الأوقاف يطيح بعدد من رؤساء المجالس العلمية من بينهم افني             الجالية المغربية غاضبة من عدم سماح السلطات الإسبانية لها باستعمال رخصة السياقة المغربية             أحلام مستغانمي تصدم الفتيات.. ونادمة على تلك الرواية!             انطلاق المحاكمة الاستئنافية لنشطاء الريف بعد خمسة أشهر على أحكام بسجنهم بين عام وعشرين عاما             اغلبية جماعة افركط تشتكي الرئيس لوزير الداخلية وتطالب ب..(شكاية)             الداخلية تشرع في حل مجالس جماعية وعزل رؤساء             هذا موقف الزعيمان اليوسفي و ايت ايدر من دعوة الملك للمصالحة مع الجزائر             بشرى للراغبين في زيارة فرنسا..إجراءات جديدة ومبسطة للحصول على “الفيزا”             اباء واساتذة يشتكون الغياب المتكرر لمدير مجموعة مدارس تكليت بكلميم             عدم الرغبة في شرب الماء مؤشر على مشاكل في جسمك!             الداخلية توقف عامل بسبب تقربه من سياسيين وفشله في حل لبلوكاج بمجلس منتخب،فهل يطبق هذا بجهات الصحراء؟             بعد تولي شباب لمقاليد جماعة اباينو ،اخيرا سيتم إفراغ الشركة المستغلة لحامة أباينو             جندي يضع حدا لحياته شنقا داخل ثكنة عسكرية             الجيش يبرم صفقة تسلح جديدة مع امريكا لاقتناء منصة متطورة ونظام رصد ،والقمر الصناعي الثاني يطلق قريبا             عاجل..عدم انعقاد الدورة الاستثنائية لجماعة افركط بسبب تغيب الرئيس             سوء التخطيط والتنفيذ يهدر ملايين الدراهم في تطوير البنية التحتية بكليميم(صور)             لحظة اقتحام رجال الشرطة لثانوية ابن بطوطة بالعيون بسبب احتجاجات التوقيت المدرسي            تلاميذ غاضبون بثانوية بالعيون يطردون مدير الاكاديمية مبارك الحنصالي            فوضى بحامة أباينو بكليميم تهدد بكارثة وسط صمت المسؤولين            هذا ما قاله وزير الصحة الدكالي من كليميم عن المستشفى الجهوي الجديد وعن المستشفيات بطانطان واسا وافني            مواطن محتاج يشتكي من ابتزاز عضو ببلدية كليميم له ومنحه مبالغ مالية شهريا            إفراغ اسرة من منزلها ليلا وفي اجواء ممطرة بمدينة إفني           
إعلان إشهاري

 
صوت وصورة

لحظة اقتحام رجال الشرطة لثانوية ابن بطوطة بالعيون بسبب احتجاجات التوقيت المدرسي


تلاميذ غاضبون بثانوية بالعيون يطردون مدير الاكاديمية مبارك الحنصالي


فوضى بحامة أباينو بكليميم تهدد بكارثة وسط صمت المسؤولين


هذا ما قاله وزير الصحة الدكالي من كليميم عن المستشفى الجهوي الجديد وعن المستشفيات بطانطان واسا وافني


مواطن محتاج يشتكي من ابتزاز عضو ببلدية كليميم له ومنحه مبالغ مالية شهريا

 
اقلام حرة

الاحتفال بعيد المولد النبوي من الإطراء المذموم، وليس من التعظيم المحمود


اختفاء خاشقجي..الويل لمن يقول لا في زمن نعم!


مدينة بدون ماء "أكلميم" أنمودجا


المغرب أحسن من فرنسا


كلمة لابد منها السيد النائب…. حزب يعته مدرسة سياسية


دارجة الكتاب المدرسي… خطة إصلاح ام إفساد ممنهج!


هذه المدينة لم تعد تشبهني..


قضية الشافعي طبيب الفقراء.. في الحاجة لحماية الفاضحين للفساد

 
الصورة لها معنى

استغلال سيارة الجماعة في نقل مؤن الحفلات


مراسيم إنزال آخر علم اسباني من الصحراء سنة 1975

 
حديث الفوضى و النظام

علقوه على جدائل نخلة..

 
المواطن يسأل والمسئول يجيب

لقاء حصري وخاص مع رئيس مغسلة الرحمة بكليميم

 
قلم رصاص

في ذكرى مقتل عامل النظافة " أحمد نظيف "

 
بيانات وبلاغات
منتدى العدالة وحقوق الانسان يصدر بيانا بخصوص السطو على الاراضي بكلميم

رابطة المواطنة وحقوق الانسان بالسمارة تصدر بيانا حول احتجاجات معطلي مخيم الكويز

التحالف المدني لحقوق الانسان يصدر بيانا بخصوص الوضع البيئي الخطير بمدينة المرسى

 
شكايات

مشرفي برنامج محو الأمية والتربية الغير النظامية افني يتظّلمون للديوان الملكي

 
دوليات
بشرى للراغبين في زيارة فرنسا..إجراءات جديدة ومبسطة للحصول على “الفيزا”

الجيش يبرم صفقة تسلح جديدة مع امريكا لاقتناء منصة متطورة ونظام رصد ،والقمر الصناعي الثاني يطلق قريبا

دعوة الملك تثير تفاؤلاً وحذراً في الجزائر

الريسوني يخلف القرضاوي على رأس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين

 
مختفون

نداء للبحث عن مختفي من العيون


نداء للبحث عن مختفي من العيون

 
خدمة rss
 

»  rss الأخبار

 
 

»  rss صوت وصورة

 
 
 

العدد 25 ( ذاكرة المكان ):رحبة الطين صبابة الفعل التجاري بكليميم
 
أضف المقال إلى :
yahoo Facebook yahoo Twitter Myspace delicious Live Google

أضيف في 18 يونيو 2012 الساعة 07 : 06


من إعداد : إبراهيم بدي

brahimbaddi62@gmail.com

 بقلب المدينة القديمة وبجوار قصر '' السلطان الأسود '' اكويدير القلعة الشامخة ، و في أحضان '' لكصر '' قلعة أهل بيروك ، تربعت رحبة الطين ، هذه الرحبة التي اختلفت اساميها و تنوعت من قبيل رحبة '' لحصاير'' إلى رحبة '' القطران '' ليستقر لها اسم في الأخير و الذي أصبح شائعا و متداولا هو رحبة الطين . فهي تعد نقطة انطلاق الفعل التجاري الذي دشنت له تجارة القوافل التي كانت تتجه صوب ما كان يعرف ببلاد السودان ، زد على ذلك فهي تعد القلب التجاري النابض لمنطقة واد نون . و يعود الفضل في تأسيس هذا الصرح التجاري إلى الثلاثي : اعريب محمد بن لحبيب الموسى أوعلي  رحمه الله و اكزار لعلاوي صاحب فندق العهد الجديد المتواجد بشارع محمد الخامس بكليميم رحمه الله و اليهودي حزام ، هؤلاء هم من دشن للفعل التجاري بهذه الرحبة الضاربة في أعماق تاريخ حافل بالعطاء بكليميم و منطقة واد نون بشكل عام . رحبة الطين هاته كانت في البداية عبارة عن أحواش و بنايات جد تقليدية معدودة على رؤوس الأصابع ، بل أكثر التجار كانوا يعتمدون الخيام البسيطة كمحلات لعرض بضائعهم و منتجاتهم . هذه الأخيرة التي كانت تتمثل بالخصوص في '' القطران '' و الذي كان مصدر إنتاجه هي بلدة ايت رخاء بمنطقة لخصاص ، و الشخص الذي كان مرخص له بموجب الرخصة – الوصل رقم : 036417 / 1963 من طرف إدارة المياه و الغابات و حماية الأراضي التابعة لوزارة الفلاحة ، هو المرحوم مبارك اعلي أحوضيك المعروف ب '' بوزيت '' إلى جانب هذه المادة ، نجد هناك الملح و هو نوعان : '' الملحة الحية '' و التي كانت تخلط مع علف الماشية ، ثم الملح العادية و كانت تجلب إلى رحبة الطين من منطقة حاحا و نواحي العيون بالصحراء ، أضف إلى ذلك الحصير '' لحصاير '' و هي أنواع ، منها '' بوفشخة '' الحصير المزركش و حصير '' الدوم '' و'' حصير أسمار '' وغيرها من الأنواع ، و كان مصدر صنعها هو مدينة انزكان و ماسة هذه الأخيرة التي كانت تشتهر بنوع يعرف بالامازيغية ب '' اكرتيل اوزماي '' و هنا نذكر من بين بائعات الحصير و لوازم الخيمة التي كانت تتجلى بالخصوص في '' الفلجة '' – '' لأوتاد '' – '' ركايز '' – '' لخراب '' .. كل من المرحومتين بالله أمباركة و سحابة . و من أشهر ما كان يعرض بالرحبة و التي اقترن اسمه بها، هو الطين و يعود الفضل في إدخال هذا المنتوج الصناعي التقليدي إلى المرحوم عبد الله اشتوك الذي كان يجلبه في أول وهلة من منطقة ايت بعمران ثم بعدها من أسفي و باقي المناطق من العمق المغربي ، و من أشهر هذه المنتجات الطينية نجد '' لكانون '' – '' لمجمر '' –  '' لكصعة '' – '' اقصري ''... و لم تقتصر الرحبة على عرض هذه المنتجات فقط بل تعدتها إلى غيرها مثل بيع الصوف و الوبر و شعر الماعز و التي اقترن اسم هذا النوع التجاري بصاحبه المرحوم التهامي ولد الغازي و اليهودي حزام الذي كان يشرف على عملية المزايدة أو ما كان يعرف ب '' دلالة '' . ثم هناك أيضا بيع الجلود و الخشب و القصب و التي اشتهر بها المرحوم محمد اعريب و بطاطا ، هذا الأخير الذي سيضيف قيمة أخرى لهذه الرحبة بجلبه صناعة تقليدية عرفت بالحدادة ( بطاطا الحسين ، بطاطا سعيد و بطاطا حماد، و من بين أشهر المنتجات التي اقترنت بهذه الحرفة هي صناعة المعول '' لكدوم أو العتلة '' – '' لأوتاد و تاروكة '' – '' لبريمة '' .. و من بين أقطاب المبادلات التجارية بهذه الرحبة نذكر : عائلة اعريب بدءا من المرحوم محمد بن لحبيب و عائلة أهل بطاطا و المؤسس لها امحند ، سي عابد العوميري ، الصديق ولد عمر ، علي فال ، اهكاك حماد أول أمين لرحبة الطين وهو المسؤول عن تنظيم كل المبادلات و تحديد السعر بها و فض النزاعات بين التجار و الحرفيين ، حماد ولد سي علي ( أب الزويكي ) ، التهامي ولد الغازي ، الحيول عبد الله ، خطري ولد بورحيل ، احمد البومكوتي ، بيروك محمد ، ثم بلات بوجمعة التيدراريني ، الذي لازال صامدا إلى حدود الساعة بدكانه المتواجد قرب زنقة أهل الحيول ( زنقة رحبة الطين حاليا ) و بجوار دكان اعريب ، هذا الرجل ، أي بلات بوجمعة هو من كان يقصده كل الأطفال آنذاك  و هم محملين ب النحاس و '' لبيضة '' اليمنيوم الأسلاك النحاسية و '' نعايل لميكا '' القارورات الزجاجية '' لخاوي ديال زاج '' بشتى أنواعه و بيع الجلود و التحف الأثرية و كل شيء من شانه أن يكسبنا دريهمات لصرفها في مصروف أداء تذكرة السينما '' الزهراء '' و أكلة خفيفة عند السرغيني أو با البريش .. و كان البعض منا يتحايل على السيد بلات بوجمعة بدفن الحجارة بأواني النحاس و الاليمنيوم من اجل الزيادة في الوزن .. تبقى رحبة الطين بتنوعها التجاري هذا و بحرفها المختلفة ،بيع الحطب و الفحم ، صناعة '' لحلا يس '' أو الدرازة ، صناعة أحدية من إطارات السيارات '' نعايل ميشلان '' إلى جانب ما سبق ذكره و غيره من الأنشطة التجارية ،  من أقدم ما عرفته المنطقة كمركز تجاري عرف أقطابه على صعيد المملكة و على صعيد بلاد السودان و شنقيط و تيندوف بفعل تبادلهم التجاري مع هذه المناطق وحسن تعاملهم . من رحبة الطين كانت تحمل الشاحنات بالسلع و البضائع خاصة الحصير و الخشب و العسل و أنواع الدهون و أعمدة الخيام '' ركايز '' و غيرها لتتجه صوب أمكار تيندوف ، و من بين أشهر تجار الرحبة الذين كان لهم حضور قوي بهذا الملتقى التجاري الكبير نذكر المرحوم يحضيه ، فيل و أحوضيك علي ( بوزيت ) و ابنه الحسين و حماد ولد سي علي ( الزويكي ) .. إضافة إلى هذا كان لليهود تواجد و حضور دائمين ، فكانوا يشكلون في آن واحد تجار و زبائن ، ومن أشهرهم يهودي اسمه '' ياهو / Yahoo '' كان اختصاصه اقتناء الشموع ، و اليهودي '' مايير Mayer '' الذي كان متخصصا في خزن الحبوب بكل أنواعها ، و لا تزال إلى يومنا هذا بعض ''المتامر''  لخزن الحبوب بالرحبة عبارة عن حفر تظهر من حين لآخر خاصة قرب '' بيرو الماء ''على قارعة الطريق  . و الحديث عن رحبة الطين يجرنا طبعا إلى الحديث عن رحبة لا تقل أهمية  عن سابقتها ، و لا يمكن بأي حال من الأحوال عزلها عنها ، إنها رحبة الزيت الشهيرة و التي هي في ملكية المرحوم سي محمد بلخنفر ، هذه الرحبة التي استقر بها المرحوم بالله الحسين بن علي بن الحاج محماد أحوضيك المعروف ب '' بوزيت '' قادما إليها من منطقة الأخصاص منذ سنة 1951 ، اشتهر ببيعه لجميع أنواع الزيوت آنذاك / زيت الزيتون و زيت المائدة / العسل / الذهن / القطران .. و إلى جانب ذلك عرف بوزيت بتجارة الصوف كذلك . و لابد هنا من الإشارة إلى المنافسة القوية التي كانت بين اعريب و بطاطا بحكم أن لهما نفس البضاعة تقريبا و كان كل واحد منهما يحاول السيطرة على السوق و فرض سعره ، و من جهة ثانية منافسة بوزيت لهما .

يبقى هذا جزء من ذاكرة هذه الرحبة المغمورة و الموغلة في التاريخ القديم للمنطقة و شاهد على السجل التجاري للمنطقة الذي مازال يحاول الصمود بكل كبرياء من اجل التواجد و الحضور و ما كان ليستمر لولا عشق و حب ابناء و حفدة روادها من أمثال اعريب المختار بطاطا يوسف عمان محمود ،و ابناء أحوضيك ( بوزيت ) تحت رعاية و نصح قيدوم و أمين الرحبة حاليا بلات بوجمعة التيدراريني ..

بلات بوجمعة التيدراريني قيدوم رحبة الطين و أمينها + أحوضيك الحسين ( احد أبناء بوزيت ) رفقة بلات بوجمعة

اعريب المختار أمين سر رحبة الطين



رحبة الزيت حيت توجد المحلات التجارية لبوزيت الحاج أحوضيك



عمود الكاتب :

ذاكرة وادنون




24331

149






تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها


1- /////////

/////////

Impossible d'ouvrir شخصية العدد 24 : لحبيب ارويلي الفنان و المبدع quelq'un a une solution .SVP

في 18 يونيو 2012 الساعة 52 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


2- إإإإإإإإييييييييييييييييه

ولد النكعة لودك= ولد الحفرة

إيييييييييييييه يا زمان الوصل بالحفرة المجيدة ، و النكعة لملانة من لودك الزين و المدكوكة بالدهن و الزيت الحرة للي كانت افلباش لفوك للي في الصور

في 18 يونيو 2012 الساعة 22 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


3- أقدم مدرسة تعليمية بكليميم

كليميمي

لعلم كل من يهمه أمر رحبة الطين خاصة و كليميم عامة أن هذه الرحبة كانت تضم أعرق مدرسة تعليمية يهودية درس بهاأطفال مغاربة يهودا كانوا أو مسلمين , و أعتقد أن بعضا منهم لا يزال على قيد الحياة , أتمنى أن يقدموا للقاريء تفاصيل ضافية على هذه المدرسة . مع أخلص تحياتي للأخ بادي و لكل قراء هذا العمود

في 18 يونيو 2012 الساعة 38 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


4- je ne retire pas ce que j'ai dit dieu seul pardonne

ahmed fal

rahbet ettine etait surement un rendezvous inevi table car en plus de tout ce qui est dit on y vedait aussi DHEN (le beure fondu ET miel .Je saisie cette occasion pour invoquer le marchand de miel et dhene connu le feu boutraih.
permettezmoi une fois de revenir un peu en arriere au dernier numero de la memoire pour repondre au monsieur le gentil facile a facher et facile a concillier, que ce j'ai dit ne concerne pas mon commentaire vis avis de ses ecrits mais concerne mon commentaire apres le controle par l'admin beucoup de lettres alphabetiques ont disparu et cela a infecte le sens etb le com est devenu insense.
toi lmdarrage .Ce n'est pas la peine d'avoir recour a dieu et les prieres et le non pardon car ici on commente on critique on est pas dans la mosquee lieu sacre qui est hors toute mise en scene .Tu peux bien dire ce que tu veux mais laisse la religion a part sinon ce ne sera plus la memoire de oued noun mais IBNOU ACHIR

في 18 يونيو 2012 الساعة 08 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


5- المكان و الداكرة

كولمين

تحية للجميع ونخص بادي ابراهيم بتحية خاصة.فموضوعه اليوم يفضي الى نبش الداكرة الوادنونية من خلال رحبة الطين او رحبة الكطران .يبقى مكانا تشكل عبر الزمن لتكون له داكرة يبقى أثرها ساري المفعول في تحديد ماهية الفضاء ورسم معالمه. قد يزول المكان وتبقى ذاكرته .ورائحته وصورته القديمة الاولى. سؤالي هل هي ذاكرتنا أم ذاكرة الامكنة .ام المكان يحرض الذاكرة وينعشها .التاريخ لا يعيد نفسه، فهو مثل نهر متدفق، والنهر لا يعاكس مجراه، وحسب مثل صيني قديم "لا يمكنك أن تسبح بماء النهر مرتين".إذاً ما نريده من التاريخ. ليس إعادته لأن ذلك مستحيلاً.ماذا بعد الذاكرة سيبقى؟ التاريخ اصبح تاريخا و الحاضر سيكون غدا تاريخا .ان غياب التدوين هو من اكبر المشاكل التي عانت منها المنطقة و مناطق اخرى .ادن علينا ان نكتب عنا و عن المكان بكل موضوعية وبلا تعالي فالتاريخ معنى و غاية .
واليوم حين يتناول الاخ بادي رحبة الطين بالضرورة سنستحضر الدي مضى . تغير المكان وتبدلت البيوت وقامت بيوت اخرى وانفتحت طرق وشوارع وتغيرت عناوين ووجوه .لكن الداكرة مكفول لها استرجاع روح تلك المرحلة .لقد دكر بادي اشخاص ونسي اخرين اضيف فقط الاسماء التي كانت معروفة برحبة الطين .عبد السلام ولدعمار ومولود ولد عمار و ابيقش و بهي ولدالناجم كانوا يبيعون الجلد و الصوف مع التهامي ولد الغزي ابراهيم وموح صديق بوجمع التدراريني محيمد الزفاطي كان يبيع لحصاير والحلايس و لكفف و الشوريات و الشباك ديال التبن .رحبة الزيت كان بها معيطالله و بلال الزيت والد صلاص وعلي بوطرايح ورابح هده اسماء كلها دهبت الى رحمة الله نطلب من الله لها المغفرة و الثواب ...ونشكر الاخ ابراهيم بادي ان تاح لنا الفرصة لنتدكر هؤلاء و غيرهم ممن كانوا قبلنا ورحلوا الى ربهم وانفاسهم لازالت تملاء المكان ...تحياتي

في 18 يونيو 2012 الساعة 21 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


6- remerciements

fairasse@hotmail.com

oui juste dire que temps que nous avons plier la page d arouili theatre et musique je remerie infiniment notre frere moulay ali atouif d avoir annoncer le deces par facebook de notre feu artiste el baghdadi mort sur scene oui pas de hidade pas de television pas de geste du ministre de la culture si comme il n a jamais exister oui machi old le k???????.??? aacha bassite mata bassite la talfa jate television la makal dawla kahla gal rajle alah idina fi dawe hada aare arouili ya akhi kad ouadie arjok tadakar ayame al massrah arouili fairasse amana fi rakabatik anta al akhe rafik sadik lam toughayrka la adawai wa al manassibe wala al mal aado bi ALLAH men ghadab ALLAH assbaha al haram halal wa al hala haram LA ILAHA ILA ALLAH BRAVO AROUILI AKHOK FAIRASSE

في 18 يونيو 2012 الساعة 31 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


7- اضافة

ولد التواغيل

السلام علي من اتبع الهدى وعلى جميع اولاد الحفرة اينما كانو. اريد فقط ان أضيف معلومة مهمة عن رحبة الطين وهي انها كان يتواجد فيها حسب علمي أول مكتب للحالة المدنية وكان سي أحماد أجدي هو المسؤول عنه وحسب بعض الروايات كان غالبا ما يقصده بعض الاشخاص القادمين الى كليميم من اجل التبضع يسألونه عن بعض المواد: السلام عليكم , عندك شي من الشمع , واللا عندك شي زيت واللا وقيد الخ . واترك للاخوة ذكر تفاصيل أخرى,والسلام على من إتبع الهدى.

في 18 يونيو 2012 الساعة 25 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


8- rappel

fairasse@hotmail.com

assalam juste vous dire que j ai envoyer des lettres vcia saharapresse n ont signalees bref pour frahbet tine c estl occasion de presenter mes condoleances amon tres cher frere ahoudayg ABDELLAH rahimaho ALLAH et puis de vous dire que vous avez oublier salih molod old omar qui etait juste a cote de m barka et shaba ahmed fal je crois que voius avez commencer de perdre les pidales non la mimoire pour mon ex intervention elle est garder dans mes archives il vous sera enyoyer ulterieurement meme par d autres moyens vous n etres pas seul svp le droit d expression est a tout le monde sauf si il faut faire une demande a abdelwahab le president de la municipalite moi jamais z reste z alors restons H pas z et z et p et p et patron mes exc uses pour ceux qui savent faire la difference entre les p et les p

في 19 يونيو 2012 الساعة 34 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


9- شيبعضين

لكليتة

باسم الله الرحمان الرحيم كانشكر اصاب داكرة وادنون على هاد رحبة طين لي داروها جديدا وكان نشكر اصحابي كولشي من غير شي بعضين وكانشكر صاحبي المحفوض لي كايصحح لي لكتابا ديالي الله اجازيه راه كايصدع راسو معايا بزاف هو كان قالي انتا اغير قول ليا وانا نكتب ليك قلت ليه انا لواه انا نكتب ونتا صحح ليا لكتابا ديالي وداك الشي لي كايدير دابا الله يرحم والديه اوا سيدي هاد رحبة طين راه قديمة بزاف انا كانعقل باقي صغير ملي اهلي كايدبحو شي معزا كان الوليد هوا كايدبح وانا اغار عساس عليه فينتا يكمل يصلخ ونا نطير هاداك الجلد ديال المعزة ونديه نبيعو فرحبة طين وكين هاداك التيدراريني كايشريه عندي ولاكن هادك السيد قاسح مايعطيك لفلوس حتى يعطشك ويبقا يقول ليا هاد الجلد راه خانز ولا يقول هادا راه مهرود ونا كانقول ليه اودي الله يهديك راه بحرا صلخو الواليد كايقولي هاك شمو وتشوف واش فيه الريحا ولا لاوبسيف باش يخلصني وكانمشي فحالي ودابا هاد رحبة طين راه كاين مايتقال فيها وكانسلم على اصحابي النخيلاة والمنوشي وكولميم وسميميعنداوكان نقول ليهوم راه شي بعضين كايجبدوني ويكونو شاهدين عليه انا راه ماتعديت عليه راه قالي صاحبي المحفوض راه هاداك خينا راه جبدك عاودتاني اوا انا بالله وبشرع معاه خاصو يعطيني التيساع راه فاهم راسو بلا ماندكر اسميتو وراه ماعمرني نضكر اسميتو على فمي باقي وراه غادي نوريه ليكوم اغار بلعقل راه ليمارا ديالو ملي كان صغير كان فطريق اسرير كايوكل لبلح واليوم اشبغاعندي ايه اسيدي انا غادي نقول بنو عاشير علاه مال ابنو عاشير عيب هاهوما الطلبا كاع ليقارين كايقلوه في السلكا وانا راه حافضو يقولو عابدو الوحيد ابنوعاشري مبتدءاباسمي الله القديري الحمدو لله الدي علمنا منا العلومي مابهي كالفنا صلي وسلام على محمد والهي وصحبهي والمقتدي وراه اغار مابغيت نقراها كولشي بيها طويلا ودابا بسلاما عليكوم وكانشكر السي بادي على رحبة طين

في 19 يونيو 2012 الساعة 04 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


10- المكان و الداكرة 2

كولمين

تحية لكل الاخوة و سلام للجميع. بداية ونحن نحاول استحضار ذاكرة مكان فإننا بالقطع نحن من سيتحدث باسم المكان .نحن من يحاول استرجاع الواقع و الوقائع .وبقدر ما تبدو المغامرة صعبة باعتبار ان لكل شخص منا ما يحفظه و ما يخزنه من معلومات و معطيات الا اننا قد نختلف في السرد و الإتيان بالصور التي تحفظها الذاكرة عن المكان. وليس هدا عيبا او قصورا بل طبيعيا وصحيا .فالمكان قد عرف تطورا شكلا ومضمونا .و قد تغيرت المكونات والفضاء بعمومه .ونحن قد نتناوله بنوع من الحميمية و الاستحضار السيكولوجي النفسي .ومن بين ما أتذكره يمكن ان اتي رحبة الطين من زقاق ربما قد خلف لدي نوعا من التأثير او النوستولوجيا الا هو الزنقة التي قرب كار لسطاس قديما او زنقة لسطاس متجه الى جامع الكصبة ..فانت تخرج من ساحة فسيحة الى زقاق ضيق يمثل العراقة و القدم من ناحية التصميم و من ناحية البناء ..زقاق تحس انك تخرج من عالم الى اخر وكأنك تدخل حيزا من التاريخ ..ويأخذك الى زمن المدن العريقة ..ادن منه ..من هدا الزقاق ..سأدخل متجها الى رحبة الطين ..بخطى متثاقلة و مستعيذا بعض ما كان ومنه مازال ..ستجد اولا على يسارك منزل العربي لمزودي و منزل حبوب الزفاطي الفرملي ..على اليمين القهوة التي كان لها باب بالزنقة و الباب الاخر عند لكانتينا تاع ليهودي وكان بها العربي الجراري . ايضا محل سي ابراهيم الحجام و محل المحجوب ولد فرتيت الحجام محل لكدميوي المراكشي كان يبيع الاشياء القديمة و خاصة البدل العسكرية كان حانوت الدامر لحسن الكرديني وعمار الزفاطي الكرديني و النقايري لحبيب و الناقيري الحسين ملد على ما ادكر و محل ابوي المواد الغذائية دار ولد فرتيت والجامع و دار بلال المريبطي ومحل محماد الشلح مول كسكروطات خاصة في دلك الوقت الزبدة و الكوفتير..
نعود الى اتجاه رحبة الطين . .على اليمن دار اهل محمد لحبيب و على اليسار دار خيرة والدة بوشدك . الديبو الا فيه الوافي الزويكي و الزنقة على اليسار قبل رحبة الزيت و هده الزنقة كان بها منزل بلخنفر ودار حرمة ولدبابانا و دار عبد ربو ودار علي ولد بوطرايح دار محماد الطاهر من تيمولاي ودار عبد الله ولد عابدين . وتشاطو حتى دار العجلة .على اليمين الاتجاه نحو رحبة الزرع و السوق .دار محمد الصديق و وطيل اهل بوعيدة كان مقر لجيش التحرير و مقر المحكمة .حانوت عبانة الجراري و لبزيزيلة .في ساحة رحبة الطين دار اهل عبد الصمد ودار البكباشي و دار يحضيه ولد بيروك و دار اعريب و دار لحيول و دار سي لحوس ..اما المحلات فقد اوردهم الاخ بادي ..نحن نضيف صورة للمشهد العام للمكان .. ورحبة الطين بتعدد منافدها قد تتعدد حكاياتها و اهلها وحوادثها وما مر منها وبها ..فقط ادلي بهده المعطيات اتمنى ان اكون اضفتشيءيفيد...واعتذاري ان اكثرت عليكم ...تحياتي

في 19 يونيو 2012 الساعة 37 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


11- chokran

fairasse@hotmail.com

akhi goulimime article 10 wa ALLAH anaka dakira zamane wa inssane wa makane oui lame tatrok la saghira wa la kabira alahoma men dakar fi zanka korba jamaa sabge hanote lakhlifa bouras kayne dakar hjaibe bent aicha bent faraji et sa soueur souilma et dar slawi son fils aine med salme je crois et puis la 2 eme porte de dar al arbi lamzoudi et puis de loin dar sak serbak fi lkente khalak hhh oui et puis le coin de noumairi souilam old abaid al barka li gal rahimaho allah rahi lakhbar jate men aljihate lgbliya khassarti laalayate wa khssrti zad ntiya ana ma biya mahi dhkete mbirika fiya mahi men chimte laalayate chouina hata w mhayliya hhhhh a suivre merci

في 19 يونيو 2012 الساعة 07 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


12- نريد توضيح

كولمين

تحية وسلام ..اتوجه الى الاخ بادي راجيامنه توضيح حيث يقفول في مدخل مقاله عن رحبة الطين مايلي= ( بقلب المدينة القديمة وبجوار قصر '' السلطان الأسود '' اكويدير القلعة الشامخة ، و في أحضان '' لكصر '' قلعة أهل بيروك ، )= ونحن نتحدث عن التاريخ و داكرة المكان فما نعلمه ان قصر اكويدير بني على يد لحبيب ولد بيروك في بداية القرن التاسع عشر ..فما علاقة الامر بالسلطان الاكحل الدي هو امابوعنان المريني او يعقوب المنصور الموحدي ...ها تبت لديك ان البناء الاول لسلطان الاكحل هل هناك مرجع يؤكد دلك انني ارغب في معرفة الامر من اجل اولا الفهم وثانيا تصحيح المعلومات و خاصة ونحن امام التاريخ ..ثانيا يطلق لكصر على الملعب وقد قلت لكصر قلعة اهل بيروك ..على الانسان ان بتاكد من المعطيات و خاصة التاريخية ارجو منكم الاخ بادي التوضيح باعتباري معني بهدا الامر ولكم مني جزيل الشكر و تحياتي مرة اخرى

في 20 يونيو 2012 الساعة 38 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


13- ait moussa ouali

moussaouli

je veux mettre sur les points sur un truc c'est que ARAYAB ne fait pas prtie de la tribu ait moussa ouali mais sans doute il est de Yagout pourquoi nier ses origines

في 20 يونيو 2012 الساعة 36 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


14- رحبة القطران

المندوشية

أولا أشكر الأخ براهيم بادي و كل طاقمه و خصوصا الأخ أحمد فال المجيدري. أخي بادي قد سددت و أصبت, لكن بعد أن نيشت كثيرا. لقد نبشت و أزلت الغبار ثم جهرت كنزا ما زال رمزا من رموز المدن العتيقة ببلادنا. كلما كان يتداول في هده الرحبة ما زال فيها حتى اليوم. انها لرحبة أو بالأحرى متحف حي تجمع كل مقومات الموروث المحلي.
لقد بينت ما فيه الكفاية ما يختزله هدا المكان الذاكرة من تاريخ و مسارها عبره, و زادتها الصور المرفقة قيمة لاسيما أنها نادرة و لا تقدر بثمن و تستحق الاعتناء في مكانها الأصلي الا و هو كولمين و لن تكون لها اي قيمة ادا قرصنت الى غير موطنها.
و بدوري في هدا التعليق أريد فقط أن أوضح قدر المستطاع بعض المصطلحات الواردة في المقال لاسيما القطران و الرحبة.
الرحبة هي مصطلح يطلق على مكان فسيح و عموما يكون منبسطا يعرض فيه البائعون وافدون كانوا أو محليون بضاعتهم. و هدا النوع من الأسواق موجود بنفس الاسم في كل المدن العتيقة كمراكش, فاس, مكناس, سلا, الصويرة, تارودانت, تزنيت و كولمين. و على جنبات الرحبة يوجد فنادق لإيواء الزائرين و بهائمهم. و هده الفنادق تحتوي على المراح للبهائم, حوانيت للمبيت و مستودعات للسلع من حطب, حبوب, صوف, ملح و غيرها. فرحبة القطران لها نفس التصميم الا أن الفنادق حولت الى مساكن و متاجر.
القطران هو مادة نباتية تستخرج من حطب أو عود الأشجار الغنية بالعلكة. و عموما الأشجار الغنية من هده المادة تنتمي الى فصيلة الصنوبريات كالأرز, الصنوبر و العرعار. كيفية الاستخراج تتم بجمع حطب أشجار الصنوبريات و وضعه في جرة أو برميل محكم الباب و لديه تقب في الأسفل يؤدي الى جرة أو برميل آخر, و تقب في الأعلى لإخراج الدخان. بعد و ضع الحطب في البرميل يغلق بإحكام ثم توقد النار من تحته و بجوانبه. بعد مدة ساعة الى ساعتين تحت درجة حرارية تفوق 700 درجة تبدأ العلكة بالذوبان لتسيل من التقب الأسفل للبرميل نحو الاناء المعد لاستقبالها و تكون سوداء اللون. فتقريبا تكون نسبة القطران 10 في المئة يعني كل 100 كلغ من الحطب يعطي 10 كلم من القطران. و جودة القطران تكون نسبة الى نوع الشجر. عطره و كمية العلك فيه و القوة اللاصقة للعلك. اما الحطب المستعمل في التقطير بعد الانتهاء من العملية يتحول الى فاخر. استعمالات القطران متنوعة حيث كان يستعمل في صناعة السفن لسد الشقاق و طلاء الخشب لمنع تسرب الماء. يستعمل لحفظ الماء و المواد الغذائية كونه مضاض حيوي و منفر للحشرات و الزواحف و العقارب لكنه بالمقابل ادا استعمل بجرعة زائدة يسبب تسممات.
كنا نستعمل القطران في حفظ الماء في الخابية و في نفس الوقت يعطي الماء نكهة البرد في الوقت الدي يدفع عنه الناموس و العقارب و كل البخاخيش. و كان يستعمل فقط على الاناء و بكمية قليلة و لا يصب في الماء. كنا نداوي به الحلاقم ممزوجا بالملح و الحبوب و الجرب عند الماشية و كان فعالا كونه مضاضا حيويا ممتاز. و كنا نضعه على معاصمنا خوفا من المصاصات. و في الصيف نضعه فوقة العتبة لكي لا تدخل العقارب أو الأفاعي و كان فعالا و ما زال. القطران الموجود لدينا في كولمين مصدره شجر العرعار الموجود في الأطلس الصغير هناك حاليا 3000 هكتار من العرعار في جماعة أيت بوفولن التابعة لاقليم كلميم و هناك 5000 هكتار بجماعة أيت الرخاء التابعة لاقليم ايفني. و العرعار لديه عطر جيد جدا لكن لصقته ضعيفة لا يصلح لعزل الأشياء عن الماء و لكن مفيد في الاستعمالات الأخرى.
أتمنى الا أكون ممل و لكم مني أجمل الأماني

في 20 يونيو 2012 الساعة 40 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


15- le beure et le miel

ahmed fal

il y'a un proverbe arabe qui dit:tout marchand de miel est sense le gouter,des que j'entends ce proverbe je vois devant mes yeux les anciens ma

في 20 يونيو 2012 الساعة 53 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


16- le beure et le miel

ahmed fal

Il y'a un proverbe arabe qui dit: celui qui vend le miel doit le gouter,pour moi et jusqu'a maintenant quand j'entends ce proverbe l'image des anciens marchands de beure et du miel de rehbette zeite avec leurs jellabas taches de graisse se dessine devant mes yeux.EH oui a cette epoque il n'y avait pas d'arnaque le miel etait vendu comme il est extrait pas de sucre ,aussi le dhene ne contenait pas les pommes de terre.Je crois bien que vous chers ouednounis vous savez qui sont les minables qui ont apporte ces mauvise pratiques a notre cher oued noun.
Ceuxci dit je vous demande prdon chers compatriotes ,car vu le style de monseur le gentil le pleurnichard qui nous menace de cesser d'ecrire si on continue a le critiquer.
J'aimerais bien dire a ce gentil monsieur qui par malheur n'a trouver de langue pour exprimer ses idees sauf darija maudit dialect, manger les dattes parapport a un oued nouni ce n'est un mal mais au contraire les dattes sont un produit local et les autoctonnes sont senses l'aimer.Pour te donner de qoui t'am user je ne mange pas seulement lblah mais aussi left elbeldi ,elbarouag elkourane sferjal bien entendu sur un bon plat D'ABDDAZE AVEC LES PIMENTS F ORETS ET LES TRIPES DU CHAMEAUX (lkheila

في 20 يونيو 2012 الساعة 13 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


17- ماضحكنا وما تعجبنا

لكليتة

كان نشكر الناس اصحاب الداكرة وكانشكر هادالناس لي كتبو اليوم على رحبة الطين والمندوشي هوا وكولميم راه ما خلاولينا مانقولي اتباركلاه عليهم وهاد شي لي بغينا من الداكرة ديال واد نون الله اجازيكوم راه والله الى فرحتوني انا بعدا ونحمد الله لي كانعرف نقرا شي شويا ولي مسكين ماكايعرف يقرا خاصو يمشي يتعلم يقرا راه ماشي عيب الى بدا الانسان هاني انا تبارك الله وليت كانطير في الكتبا وكان نفهم ولي مافهمتاه كاين لجواد لي كايوروها ليا ماشي بحال شي بعضين كايضحكو في الناس لي ماقاريين ولايكتبو بالداريحا انا راه غادي نكتب واخا يضحك لي بغا يضحك انا ماكايهمني براك الله في اصحابي لي كايشجعوني باش نبقى نكتب وبراك الله في اصحابي اماليين الداكرة راه لوكان ماكايشجعوني ماغاديش يرسلو الكتبا ديالي الله اجازيهم لوكون ابقات على شي ناس راه بقينا بحال الصطولا ولاكن الله اعز الرجال لي ابغاوني نتعلم والله اسيدي ماننسى خيرهوم هما والسي المحفوض المعليم ديال لي كاي عاوني وهادوك الناس كيسحابو واش اغار هوما لي كاياكلولبلح وليفت والبرواك والقوران والشفرجل وابداز والكرشة راه زعما هاداك شي عندهوم اغار هوما بوحدهوم لي متبرعين بيه راه اسيدي حتى انا كانوكل الدشيشة ولخشاش والخيزو واكناري والشريح وتوزليمة والمكلي البوفي وكانشرب لمريس ولحسا لحمر كوفية والى توكل انتما الكرشة ديال الجمل راه حتا انا كانوكل الكرشة دتال الشياه راه بحال بحال راه مافايتنا بوالو تسحابو واش اخير منا كولشي هاداك الشي لي كاتوكل راه حتانا كانوكلو اغار لاينسان يبقى متواضع بحال النخيلات وبحال سميميعندا وكولميم والمندوشي وبحال بادي وبحال لمجيدري هاهوا تبركالله عليه ماتعينت فيه هو لي قالولي عندو التصاور بزاف وماكاين لي جايب اخبارو وشي بعضين عندهوم واحد 2حروف وبغاو يطلعو لسماء راه الموة كاينا راه الى جات الموة ماغادي تردها لقرايا لامزيان اكون لينسان قاري ولاكن مايكون عاود تاني يضحك فلي ماقاري راه واخا لينسان يقرا حتى يعيا راه لابدا مايخصو شي حاجا الله بوحدو هو لي عندو كولشي وقادر على كولشي وقادر اخلي هاداك لي قاري ماعارف والو ويصبح مسكين يقولو ليه الناس واش عرفتني ويقول ليهوم عطوني شي كارو ولايصبح هاداك لي ماقاري عارف كولشي وانا بعدا الى اصبحت قاري غادي نعلم الناس ونشجعهوم وما نضحك فيهوم باش مايرجعني الله ماعارف والوبحال شي بعضين كانو عارفين ورجعهوم الله ما عارفين الله يحفض وملي سقسو الناس مال هاداك مسكين ولا هاكاك مسكين كان عارف وكايكتب بلفرانساوية ويقول ليهوم لوخرين راه مسكين الله يستر اغار كان كايضحك في هادوك الناس لي ماقريين ولا هاكاك لاحولا ولا قوتا الابالله ويقولو لالا اناودي ماكنضحك في حد خايف لانولي بحال هاداك ودابا الله يهنيكوم الى شي مرة لوخرةوما ضحكنا وماتعجبنا

في 20 يونيو 2012 الساعة 24 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


18- لكليتة

AFRKET

Bravo lgeta au moins toi en te lisant tu nous fais rire....Merci encore et contunie à écrie

في 21 يونيو 2012 الساعة 20 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


19- انتظار توضيح

كولمين

تحية اخوية للجميع و نخص المشرفين على صفحة الداكرة والعاملين على صحراء بريس.وكل الاخوة الوادنونيين و الاخوات الوادنونيات .سبق ان طلبت من خلال التعليق رقم 12 توضيح في مااورده الاخ المحترم ابراهيم بادي في مدخل مقاله موضوع الداكرة .العدد 25  ( ذاكرة المكان  ):رحبة الطين صبابة الفعل التجاري بكليميم.حيث قال بالحرف مايلي/  ( بقلب المدينة القديمة وبجوار قصر '' السلطان الأسود '' اكويدير القلعة الشامخة ، و في أحضان '' لكصر '' قلعة أهل بيروك ،  ).وبما اننا في لحظة معالجة للماضي والعمل على استحضارهمن اجل الداكرة و التاريخ فانه لازاما عليه تبيان المراجع التي اعتمد عليها في الاتيان بان اكويدير بني او كان قلعة لسلطان الاكحل . ونحن بوادنون لم يسبق ان سمعنا بهدا و لم نطلع على مايفيد بخصوص هدا المعطى التاريخي .
وعليه وباعتبار الاخ بادي هو المحور والعمود الفقري للداكرة فاننا نستد على ماياتي به ونعتبر انفسنا فقط نضيف ونعمق ونوسع من الدائرة من اجل المعرفة و الاستفادة.
وحيث انني لم اتلقى اي رد من الاخ بادي يوضح ماجاء في مدخل مقاله
وحيث اننا نسعى الى الحقيقة التاريخية و تدوينها بما تحمل من احداث ووقائع سواء خاصة او عامة بكل موضوعية ونزاهة وعلمية وحقيقة لازيادة فيها و لانقصان ولاحشو ولا اسقاط واطناب ولا مغالاة
وحتى لا يتحول ما نقوم به مجرد مضيعة للوقت يلفه الغموض و تعمه الاخطاء و التحريف
فانني اعلن انه ادا لم اتلقى جوابا شافيا ساتوقف عن اية مشاركة بهده الصفحة .متمنيا للجميع التوفيق والسداد

في 21 يونيو 2012 الساعة 35 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


20- .........

PASSANT

Quand le sage montre la lune l'imbécile regarde le doigt...

في 21 يونيو 2012 الساعة 26 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


21- نقطة نظام

كولمين

تحية وسلام .حنا للاسف على مقر الكوميساريا واش كان هنا و اش كان لهيه عدنا نساولوا و نمشوا الى الزنقة الا كانت فيها الكوميسريا كانا نتاكدوا..والسيدبادي اعطانا معلومة ان الا بنا اكويدير هو السلطان لكحل ..يعني كنا غالطين و اهلنا غالطين .وبغينا الاعاد الا كلت ياالاخ بادي ونتاكد منو نعرفوه اولا نصححو المعلومات نتعتنا و ثانيا نعودوا نعرفو منه السلطان لكحل ونعرفو الحقبة .اما الاجا كلامك كون هكاك بلا مرجع متقين منو نعرفوه ايضا.باش نصححو لك المعلومة و نفو من الغلط .ونزيد ان الا نعرفوه عن اكويدير و نسمعوه من بكري من اباتنا و اهلنا نتاع اهل لحبيب ولدبيروك وهو الا بناء..ولحبيب ولدبيروك الازدياد انتاعو حسب ما هو متوفر من معطيات تاريخية و معلومات اكيدة لهي اعود خلاكة مابين 1808 و1812.اعود اكادير نبنى مابين 1840و 1850 قطعا 1860 كان مبني بلا تغراش..الا عاد مبني سابك هده التواريخ بغينا نعرفوها ونعرفو مصادرك ربما يزول اللبس و الخطاء ولك منا كل التقدير و الشكر الجزل ..اما في حالة ما ادا لم نتوصل باي رد منكم فقد سبق ان قلتها في مقام سابق سنتوقف عن الكتابة ونعتبر المعلومات و المعطيات غير تاريخية ونحن هدفنا ان نتحدث عن ماتختزنه الداكرة الجماعية من اخبار و روايات عن وادنون عسى ان تكون مصدرا يوما ما ...تحياتي للجميع

في 21 يونيو 2012 الساعة 01 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


22- رائحة رحبة الطين

القطران ..

ما يميز رحبة الطين هي تلك الرائحة الزكية التي كانت تفوح منها .. و الان ونحن شباب بمجرد شم القطران و الطين و الجلود يعود بنا شريط الذاكرة الى ايام زمان الى وجوه وقرة الى كنوز واد نون من رجال و نساء قاسوا و عانوا .. من اجل كلميم المستقبل

في 21 يونيو 2012 الساعة 07 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


23- الى متى

اسميميع اندى

شكرا للاخوان المشرفين على هذه النا فدة الشييقة والتي استفدنا منهاالشيء الكثير وشكرا للاخ بادي على هذه الحلقة الجديدة اوالعددرقم26 الاوهو رحبة الطين وكان عليه ان يبحث عن مكان آخر ويعطيه رقم27 لانه لم يترك لنا مانقول في هذا العدد، ولكن لدي ملاحضة او تساال اريد ه ان ينورني بيه لاني مند نعومة اظافري وانااسمع واقرأ لم اترك مخطوطا ولا رجلا كبيرا في السن الا وسالته عن اكويدير فتكون الاجابة بانه بناه لحبيب ولد بيروك وهذاهو المتعارف عليه عند اهل واد نون،واليوم ياأخي ابراهيم المحد لله انك نورتنا بهذا المعطى الجديد وهذا هو الهدف من الذاكرة،فاذا كانت عندك معطيات جديدة فزودنا بها ونترك عنا ماكنانحكيه عن هذه المعلمة ومرة اخرى اشكرك،
قلت ان بادي لم يتركلنا مانحكيه عن رحبة الطين،فكنت سابدء بتعليق هاهو كولميم نزل علينا بتعليق من السماء لم يترك هو الآخر شيء الا وقاله عن الرحبة ثم قلت يارب مالعمل لم يتركوا لي شيء احكيه،ثم خرج المندوشي من الجنب كمل مابقي وبقيت اتساأل ما ذا اصنع،واخيرا قلت حتى اناسادلي بدلوي ولو اني متيقن انه سيعود لي شبه فارغ ورغم ذلك ساحاول ان أجهد ذاكتي ولو انها لاتحمل الشيء الكثير في هذا الجانب. هذه الرحبة التي لها تاريخ عريق لماكانت تعرفه من رواج ومن حركة دائمة ،وهي تعتبر سوقا كبيرا،وكانت تعج بالناس من جميع المناطق ،ولا تسال عن اي شيء الا ووجدته بهامن صوف وزيت وخشب وملح ودهن وعسل وحصير وزبدة وقطران ولو ان القطران ابدع في المندوشي وقال عنه مايكفي واظنه متمكن وسنستفيد منه كثيرا،قلت والجلود والرحي ومدرات وجميع انواع الحدادة من صفائح البهائم ومناجل وسكاكين وأوتاد وأدلاو وقفولة تقليدية الا انها متينة وسواريتها تعتبر من السلاح الا بيض لوانك ضربت احدا بها لارسلته للمستشفى او يغمى عليه،ثم لحلايس ولااظن انك تبحث عن اي شيء ولاتجده،وكانت ينطبق عليها المثل الذي يقول شبيك لبيك كل شيء بين يدك،فعلا وبدون مبالغة،
اما تجارها فكان اعريب الاب ومن بعده ابنائه وبوجمعة التيدراريني القيدوم،وامحند بيطاطا،ومن بعده ابنائه وابراير الاعرج الذي كان يشتري الجلد ولايمر احدا من امامه حاملا كيسا اواي شيء الا وساله اهناك جلد للبيع،وكان صاحب الساعات ،واحد عائلة بيطاطاالملقب بمطيشة،وننز الى اسفل رحبة الطين عند رحبة الزيت فنجد بو الزيت الاب الاكبر ، وامام الباب عمي بوالطرايح ومجموعته،ونذهب الى المحلات قرب اعبانة فنجد محل عبد القادر السباي بائع الزرابي وفي هذا المحل كانت توجد طاحونة الحويج بن يحي قبل عبد القادر،وولد كريدنا الى آخره، ومن الجهة الاخرى نجد دكان الطيب ولد حواص وشريكه احمد فال،والعطارالرخاوي وناتي لقصةاليهودي ميير الذي كان له دكان للتجارة وله بمبة ليصانص البنزين وباعها للرخاوي لحسن بعدما فكر في الفرار الى الخارج وترك اهل وادنون كما يقول المثل  (يمصون الحامض ) ويقولون دارها الكلب ،كان يتعامل مع ابناء عمنا بالدرهم كان يعطي  (سفاريان ) النقود لاحد اليهود بالخارج وياتي ويقبضهم بكليميم عند اليهودي ميير ومتى كانت في اليهود ثقة،وبقي على هذايتصارف معهم في جميع انواع التجارة وبقي على هذاالحال حتى جمع قدر لايستهان به من النقود،وقالو كان هنا ولم يبقى سوى مكانه وحتى مكانه باعه وبقي ابناء عمينا فاتحين افواههم، وهم لازالوا ينتظرونه كل واحد منهم يسال الآخر الم ياتي ميير؟والقصة طويلة وليست الأولى ولن تكون الاخيرة كل من اتى يظحك علينا، وسؤالي هوالى متى؟وسامحوني اخوكم اسميميع اندى.......

في 21 يونيو 2012 الساعة 14 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


24- & 12ARTICLE

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

POUR M  FRERE ARTICLE 12 depuis mon enfance et temps que habitant a agouidir pres de berj ahl lahbib je serais frant sa akone sarih amama ALLAH lassiyama ana aiche akhir ayami anani atadakar fi tofolati rahima ALLAH mawtana wa mawta al mousslimine men hom dmaha mere de limame old hama pere de hafid rahima ALLAH zergana mere de abfdellah old bairok le caid de rahba oui agouidir a etait construit par ordre de lahbib old bairok oui et la personne qui a ete charger de le construire plan et construction apres l inauguration a ete truer pour ne pas fdaire un projet equivalent tawafa rahimaho ALLAH intahar........ kotil la adri walakine

في 21 يونيو 2012 الساعة 07 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


25- moussaou ali

fairasse@hotmail.com

oui c est vrai j ai entendu ca depuis mon enfance mais son epo use lahbiba rahimaha ALLAH est de ait moussa ou ali lui c est comme fairase tout le mondedit que je suis ait moussa ou ali mais d origine idrissi al adarissa ait baamrane mais j ai passer toute ma vie a guelmim et avec mes ancles et mes cousins et avec fierte alhamdo li ALLAH GUELMIM KANATE SA TADAL BAKIYA FI ROHINA DAMINA JASSADINA GUELMIM wahde ma chi 20 guelmim la khayra fi omatine katorate afrahoha wa katorate motamalikiha mes exc uses ah GUELMIM BILADI biladi walawe jara alaya ahloha baadohom samahom ALLAH

في 21 يونيو 2012 الساعة 25 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


26- حفر ولا خطارات

أبن ازريويلة

هناك واحد الحفرة فرحبة الطين كلما غطاوها طيح أنا ظنيت فالبداية أنها روكار الواد الحار حققت فيها ماهي روكار وأكدوا لي مجموعة من الإخوان أنها ماهي روكار ولاحظت أت واحد مشابها لها في شارع محمد الخامس قرب محل التجار لأولاد الحاج سالم وكذلك واحدة في ساحة بئر انزران في رأس شارع موريتان فتسائلت ما العلاقة بينهم هذه الحفر قد تكون خطارات هلا من معلومات من فضلكم
أما عن أكويدير فأنا بدوري اتسائل عن من بناه ومتى وهل سبق بنائه الكصبة

في 22 يونيو 2012 الساعة 03 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


27- الخير موجود

لكليتة

كانشكر اصحابي اصحاب الداكرة وجميع اصحابي راه عارفين روسهم ولاكن غادي نعاود اليوم شي شويا علا الرحبة ديال الطين وراه قديمة اسيدي هاديك الرحبة راه كنا اصغار وحنا كان جيبو النحاس كان بيعوه وكانجيبو لكرون ديال الشياه والصنادل ديال الميكا ولاكن الصنادل ماكانجيبوهم حتا مايبقا فيها مايتلبس كانسودوها من هنا ومن هنا حتا تقول باركا عاد نلوحوهم ونجمعوهم احنا ونبيعوهم لولد اعريب وقافز هاداك السيد ماعنداك ما تكيط منو كانديرو لحجار في لبيضة وماتعرف باش كايقلعهوم هاد الموصيبة تقول اغار كايشمهوم وملي كاتجي فم لعشاير كان نجمعو لمسامر ديال النحاس انا والنكروض والزيكاي وزنداك ولد بلال ولاكين ولد بلال مسكين ماتلا عاقل والو وشحال منواحد الا مابغا يحمد مولانا غادي يكون ابحالو راه كان عاقل مسكين وفاهم وكايسرح ولاكين الله يستر قولت كان معانا ملي ولد امرجال وحنا بزاف ديال ادراري شي مات شي مشا لعصكر وملي كانبيعو النحاس كانترفح انايا ومعا النهار كولشي انا في الواد كانجوع اصاحبي بزاف وانا نشري واحد نص خبزا وباطا ديال السرديل ولاكين ماشي بحال هاد السرديل ديال دابا راه كان ديال الطاجين حلو بزاف وكانزيد واحد القرعا ديال بيبسي كولا واهلي فين تلقا بحالها دابا وحق ستين حيزب الا منين كانشربها الا كايخرج الكاز ديالها من اخنافري وكاتبقا كرشي منفوخة النهار كولشي وكايسقسوني الدراري اي مال كرشك منوخة ابحال هاكا مسكين وانا كانضحاك وكانقوليهوم راه اغار شربة واحد بيبسي كولا عاد كايفهمو هوما وكانضربها بشي نعسا ونكول انا لدراري يالله انجيبو لعضام من لمسيديرة وحتا هوما كانبيعوهم البوجمعا التيدراريني بشي عشرين ريال لكيلو هاديك عشرين ديال النقرة ديال محمد الخاميس وكانت سابقها واحد عشرين صغيرة واحد اربعين مجموعة دياول النقرة حتا هوماواحد النهار وصاتني الواليدا قالتلي عنك جيب معاك شي خابيا راه ولاصخون الحال وجيب و2 دريال ديال القطران باش انديروه فيها راه مزيان القطران في الخابيا وقولت لها الى عندك شي ازهر وجمعت شي نحاس راه غادي نمشي لواحد القنط ماعمر مشا ليه شي واحد ومشيت لحدا القشلا احدا مطور الضو ولقيت النحاس وانا نبيعو وشريت الخابيا هي والقطران وديتهوم لواليدة وملي شافتها قالت لي هادي اغار ردها راهي مامزيانة وقولت ليها انايا راه مزيانة قالت ليا هيا راه قولت ليك ماهي مزيانا وبغيت انوريليها زعما راه مزيانا وصحيحا وقولت لها هانتي شوفي راه اصحيحا ولحتها لسماء باش زعمانشدها وهيا تجي فراسي ونكصرت وانا ندمغت ولاكين ماشي بزاف ودارتليا التيد ولمرشة واحد القاعط ديال السكراوا هاديك رحبة الطين راه كالنا فيه لخبز ما نكدبو علاالله والله ماننساو خيرها ولقرينة لي بغيت كاينا فيها صبحان الله هالعسل ها الد هن ها الزبدة ها لبطاين هاالزيت وفكتزني في الزيت كان واحد السيد كانقول ليه الفار كان كيبيع الزيت واحد النهار اسيدي كايعبر الزيت لواحد الراجل وهوا يشوف هاداك السيد واحد الفار في الزيت وقالو راه فار راه فار قالو مول الزيت فينهوا قاليه راه كدامك في الزيت وهوا يهزو مول الزيت وهوا يبلعمو وقال ليه هادا راه اغار داك الترتام ديال الزيت ومن هاداك النهار سماوه مسكين الفار غادي يكون مات دابا اوا يمكن الله ايهنيكوم وفي التا لي كنشكر بادي وقبل ماننسا كانشكر واحد السيد راه قالي المحفوض راه واحد السيد كتب بلفرانسويا وقال راه كايشكرك وراه حتا انايا كنشكرو بزاف بزاف وقالي راه اسميتو افركط ونطلبو الله يكتر لصحاب ولحباب وهاد الداكيرة راه ديال كولشي الناس ولفضل كايرجع لماليها اغار لينسان يكتب شي حاجة علا واد نون تكون قديمة باش يعرفو بحالاش كانو الناس مساكين كايعيشو راه الناس كانو بكري ماعند هوم والو مساكين كلنا الخبيزة وكلنا الغريمة وكلنا بصيلة الديب كان الجفاف بزاف اوا الله يسمح لينا دابا راه الخير موجود ها لبلاح ها ابداز ها القوران ها الفت البلدي ها البرواك كولشي موجود اغار لي مابغا يعيش راه الناس دابا امبارعة معا راسها وما حامدا مولانا

في 22 يونيو 2012 الساعة 11 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


28- السلطان لكحل سيد بيروك

المندوشية

ردا على السيد كوليمين الدي يلح على الأخ بادي ليبين له المراجع التي اعتمدها ليقول قصر السلطان لكحل عن أكويدير. رغم أني لا أؤمن بالروايات و المخطوطات في علم التاريخ. لأن التاريخ الحديث يعتمد أساسا على التكنولوجيا للتنقيب و التحليل الكيمائي و النووي و المنطق. أما الروايات و لو أنها موثقة فتبقى موروث شفاهي ليس الا.
أما عن أكويدير, فكلمة أكويدير فهي تصغير لكلمة أكادير و التصغير هنا ربما يعني أن أكويدير لم يكن يرتقي الى مستوى كلمة أكادير. و أكادير تعني المخزن أو المستودع. و في العرف المغربي الأصيل كان أكادير أو أكويدير يشرف على تسييره حكومة أو برلمانا يسمى بأيت أربعين, مكون من انفلاس اعضاء هدا البرلمان. كل قبيلة أو كنفيدرالية قبلية يمثلها واحد أو أكثر من انفلاس.
ما أريد ان أصل اليه هنا هو أن أكويدير معلمة عمومية بناها كل أيت أربعين يعني كل قبائل واد نون و لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يقرصنها شخص بعينيه أو قبيلة. فلا فضل لأحد و لا لأي قبيلة واد نونية في بناء أو تسيير هده المعلمة. فالفضل في بنائها و تسييرها يرجع لكل قبائل واد نون.
اما أهل بيروك فهي عائلة نسبيا أرستقراطية محلية اغتنت من تجارة القوافل بالصحراء  (طغونزيت ). و كانت تتاجر أساسا في غبرة الدهب و في العبيد. فهمها الوحيد هو الحفاض على تجارتها و لو بتحالفها مع الشيطان. كانت متحالفة أو بالأصح تابعة لبودميعة سلطان مملكة تازروالت و عاصمتها ايليغ. حيث كل تجارة أهل بيروك تمر عبر ايليغ من عبيد و دهب. و كان بودميعة سلطانا أكحلا.
و بعد أن أصبحت التجارة عبر الصحراء تنهار بحكم سيطرة النصارى على التجارة البحرية و لم يبقى لهؤلاء الوسطاء ما يجنونه. حيث قل ربحهم. و هنا تحرك سلطان أكحل آخر و من الشمال للاستحواذ على تبقى من تجارة الصحراء. و هدا السلطان الأكحل الثاني هو الحسن الأول الدي حصن مدينة تيزنيت و جيشها للقضاء على بودميعة و مملكته. و قد تأتى له ما خرج اليه. و بعد هزيمة بودميعة غنم السلطان الأكحل القوي الحسن الأول كلما كان يرمز الى قوة بودميعة من عبيد و وسطاء. و من الوسطاء التجاريين مرة أخرى أهل بيروك. و من هنا أصبحت أهل بيروك تجمع لسيدها الجديد من عند قبائل وادنون المؤن و الرجال لغزو و نهب القبائل التي لم تخضع للحسن الأول. و كان أكويدير مرة أخرى هو المخزن و مستودع كلما ابتزه انفلاس من قبائلهم لدرء شوكة السلطان لكحل. ولما نضبت تجارة الصحراء من جراء المنافسة الشرسة التي تمارسها تجارة النصارى البحرية. و لم يبقى لأهل بيروك و لا للسلطان لكحل سوى خطف و أسر النصارى الدين يزورون شواطئ نفود سطوتهم و يفتدونهم مقابل المال.
و هكذا دواليك حتى دخلت فرنسا مستعمرة و ما زال أكويدير معلمة عمومية. و لم يجد المستعمر من حليف سوى أهل بيروك. العائلة التي تحالفت من جديد مع القوي الجديد من أجل مصلحتها. و من هنا بدأ السطو على الأراضي القبلية وبمساعدة المستعمر تم حرثها و استغلال غلالها و الناس في السخرة لخدمتها. و بعد الاستقلال انحازت هده العائلة لجيش التحرير, القوي الجديد . وهده العائلة هي الوحيدة في الجنوب التي لم تنهب أموالها و ممتلكاتها و لم يقتل أحد من أفرادها على أيدي أعضاء جيش التحرير الدين كانوا ينتقمون من عملاء الاستعمار.
و أخيرا أهل بيروك عائلة براغماتية عبر التاريخ عرفت كيف تتكيف مع كل متغير. ادا كان بادي تكلم عن أكويدير كقصر للسلطان لكحل ربما صحيح. لأن الأمر ربما يكون قد صدر من أحد السلطانين الأكحلين للتحكم في المؤن. لأن أهل بيروك كانوا و ما زالوا تابعين من الموالاة المخلصين و لن يجرؤوا على بناء معلمة عمومية بدون أمر أو غطاء أعلى و أقوى.
و من الأحسن يا أخي كولمين ألا نخوض فيما لا يفيد أحد بقدر ما يضفي تعصبات.
و أتمنى الا يفهمني ابناء و بنات أهل بيروك العائلة الكريمة خطئا.
كما أشكر كل القراء و أهلا و سهلا بسميميع الندى و أجمل الأماني لأخونا بادي براهيم.

في 23 يونيو 2012 الساعة 29 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


29- ECLARCISSEMENT

BADRE Brahim

AGUIDIR a été construit par Lahbib ould Bayrouk en 1850 qui était en relation comerciale avec les Anglais a travers le port de Tarfaya;il y avait un probleme comercial entre ces derniers qui s'est soldé par une fortune que Lahbib ould Bayrouk a touché pour mettre fin à ce conflit avec les ANGLAIS.
Avec cet argent il a construit merveille.
Tout le monde aussi est au courant de l'histoire du maçon venu du charg  (chrgaoui qui a construit cet édifice et qu'à la fin des travaux Lahbib ould bayrouk a poussé du haut du menaret et que seul la volonté du bon Dieu et de l'échafaudage qui l'a tenu accroché l'a épargné d'une mort tragique ; cet acte horrible commis par Lahbib ould bayrouk c'est que pour que ce maçon ne construit pas un pareil monument.
le maçon n'a pas passé la nuit aprés dans ce bled c'est ce que cerche Lahbib ould bayrouk

في 23 يونيو 2012 الساعة 34 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


30- حق الرد مكفول ..

كولمين

تحية اخوية للجميع.بداية اتقدم بجزيل الشكر للاخ المندوشي على رده نيابة عن الاخ بادي .واعتبر الاخ المندوشي بلا مواربة ولا نفاق موسوعة وسبق ان قلتها واضفت تبارك الله  (سمي تحت كدمي كما يقول اهل وادنو ) .نعم لك في كل الشيء ونفتخر بدلك .وقد اعجبني كثيرا ردكم المعنون و المرقم  (28 السلطان لكحل سيد بيروك ) ولكن اسمحي ان اتي الموضوع من بابه.لن اعود الى ماقاله الاخ بادي بل اتيتم يااخي به من حسن المقال والحديث عن تاريخ اكويدير و شرحتم و بينتم .لكن لنقف عند الامور نقطة نقطة لتضح.اول النقط اننا بصدد التاريخ و التاريخ لا يقبل التعالي او المعاني باكثر مايتطلب الحقيقة ولا شيء غير الحقائق و الاثبات.وليس من المعقول ان نصيغ مانشاء و مالا نشاء و ماكائن وماهو غير ممكن من اجل ان نكتب.ثانيا ماتيت به لااظن ان الاخ بادي هو مايعتمد عليه في تحليله للاحداث ومايتعلق منها باكويدير .ثالثا انت اجملت و جملت  (من الجمال )موضوعك و عصرت رزمانة من الوقائع و الاحداث وكان اهل بيروك وحدهم معنيون و صانعوا لتاريخ الوادنوني وان كنا لا ننكر دورهم في بعض الاحداث و علاقتهم مع المخزن وخاصة في مرحلة دحمان و لد بيروك.نعود الى بيت القصيد و اسمح لي اخي المندوشي بتساع صدرك و خلمك وكدلك الاخوة المهتمين بهده الداكرة .السلطان لكحل اولا حسب المصادر التاريخية العديدة فمنهم من يقول انه أبو عبد الله محمد الشيخ السعدي، لقب بـ "لكحل" لشدة سواد وكحلة قلبه في ظلمه للعلماء،يقول بان السلطان لكحل هو أبو الحسن المريني.ومنهم من يقول ابوعنان المريني و منهم من يقول احمد المنصور الدهب السعدي انطلاقا من حملته الى السودان جنوب الصحراء في جيش كان قوامه عشرون الف فوصل بثلثه بعد ان ضاع الثلث في الطريق الوعرة و الصعبة داخل الصحراء و حين جلب العبيد من هناك سمي الاكحل ويمكن العودة الة جاك موني في كتابه المغرب جنوب الاطلس الكبير.
نعود الى بودميعة او ابو حسون السملالي هو علي بن محمد بن محمد بن الولي الصالح سيي احمداو موسى الجزولي السملالي التزروالتي وهدا لم تبث المراجع ان لقب بالسلطان لكحل او الازرق من القابه مرابط الساحل ..وامير سوس وشيخ زاوية ايليغ..وزمن بودميعة لم يكن لابيروك ولااب بيروك عبدالله و لا جدبيروك سالم ولا حتى جدجد بيروك وهو عبدالرحمان ..لقد سبقهم بزمن .
اما بخصوص تعريفك لاكويدير باسم أكادير تعني المخزن أو المستودع صحيح تعريفك هدا ولا احد ينكر ان منطقة المرس بكليميم ورحبة الطين كانت مجموعة من" لمطامر " ومخازن عبارة عن حفر مجهزة بمايليق لتخزين الحبوب ولازالت الى الان مطمورة تحت الارض.وهدا دليل على ان كليميم عرف الاستقرار من ماقبل الاسلام..وعرف شعوب و قبائل واتنيات ..لكن هدا لا يعفي ان موضوعنا اكودير كبناية حديث العهد مقارنة مع لمطامير ..وان الدي بناه هو لحبيب ولدبيروك و سبق لي ان اعطيت التواريخ ولم يتاكد في اي مرجع كان ان الدي بناه السلطان الاكحل او الاحمر
وحتى لا نتيه في التفاصيل المملة ولا نخرج عن الاطار المحدد لسؤالنا السابق ..فان بادي هو وحده من يجب ان يرد على ماورد بمقاله تبيانا للحقيقة .وحتى ان وقع في معلومة غلط فعليه ان يعتدر و ينتهي الامر .اما الركون الى الصمت و جعل الاخرين ينوبون عنه وهو سيد الحلقة و المحورو صاحب الموضوع والداكرة فمن العيب ان لا نتحاور بكل وضوح ..
الاخ المندوشي و الاخوة الافاضل لست متحاملا على بادي ولكن اظنني اتحدث بجدية في هده النافدة التاريخية ولي هم و لي رغبة معرفية اكيدة و نابعة من الغيرة على هده المنطقة من الارض.لم اخترها و لم اختر تاريخها ولكنها هي من اختارتني وعلي ان افتخر باني انتمي اليها و على كل الدنيا ان تحدوا حدوي.لاني انتمي اليها بعز وافتخار مهما كان تاريخها و مهما كان الدين سبقونا .ومهما تكن الان او غدا .لدا لن اسمح ان نشوه تاريخا اتفق عليه ..لدا من حقي ان اتلقى جوابا من الاخ بادي ..او اتوقف عن اية كتابة لا تغني او يشوبها التحريف البين و المعلن ...اعتداري ان اطلت..وتحياتي للجميع

في 23 يونيو 2012 الساعة 57 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


31- صناعة أبوقال

المندوشية

اشكر الأخ كوليمين على تعليقه الجد القيم و الغني بالمعلومات المفصلة و الموثوق منها لأنه ملم بما أدلى به من أسماء و أسماء الآباء و الأجداد و التواريخ و الأمكنة. أخي لما قرأت تعليقك تأكدت أني لميتها و جملتها و كحلتها كوني كحلتهم كلهم. و لكن أعدرني لأني لو لم أفعل لما خضيت شكوتك و استخرجت زبدتها. في تعليقك تظن أنك جدي بل و الله أنت واضح جدي و راغب في أن تفيد و أكيد عارف و فوق كل هدا غيور. و كل يوم ننتظر تعليقاتك الهامة جدا و سنبقى ننتظرها و لا تبخل عنا سوآءا عرفت المراجع الكحلاء أو لم تعرفها فأنت أوثق المراجع.
لكي لا أطيل في هدا التعليق أريد أن أوضح قدر المتاح كيفية صناعة الفخار  (الطين )
الطين هو نوع من التراب. التراب يتكون من 3 أنواع و هي الرمل و الوحل و الطين. الطريقة العملية السهلة لتمييز هده الأنواع عن بعضها هي أن نأخذ قليلا من التراب و نمزجه بقليل من الماء ثم نحاول أن ندلكه على شكل عصى قصيرة و نحاول أن نطويه على شكل اسفنجة. ادا لم نستطع أن نصنع منه شكل عصى كونه لم يتماسك فهو من نوع الرمل. و ادا تكون لدينا شكل عصى و حاولنا أن نطويه و انكسر تماما فهدا النوع وحلا. و ادا صنعنا منه اسفنجة مع بعض التشققات فهو طين رديء يعني مخلوط بالأنواع الأخرى. و ادا نجحنا في صنع اسفنجة بدون أي تشقق فهدا هو الطين الجيد و الصالح لصناعة الفخار. و الطين كدلك أنواع. ادا كانت درات الطين متماسكة فيما بينها بدرات الحديد فالطين في هده الحالة يميل الى اللون الأحمر بفعل أكسدة الحديد. و ادا كانت درات الطين متماسكة فيما بينها بدرات الكالسيوم فلون الطين يميل الى البياض و ادا كان غنيا بالكبريت يميل الى الاصفرار.
صناعة الفخار تتم بعجن الطين و دلكه حتى يصبح مرنا و سهل التشكيل. و بعد صنع ما نود صنعه نضعه يجف تحت أشعة الشمس و بعدها يوضع في فرن تحت درجة حرارية تقارب 900 درجة لمدة لا تقل عن 5 ساعات.
الفخار الجيد هو الناعم الملمس بدون شقوق أما اللون ليس مهم. والطلاء الممتاز للفخار هو السيراميك الطبيعي و يكون غالي الثمن. فمن الأحسن استعمال الفخار للطهي و الشرب بدون طلاء ادا لم نكن متأكدين من نوع الطلاء لأن غالبا تستعمل مواد كيميائية جد سامة لستر عيوب المادة الأولية من شقوق و خشونة.
الفخار أو الطين كما نسميه محليا قد استعمل مند فجر التاريخ و يستعمل اليوم في تحديد تواريخ الحضارات الانسانية. اما تراب واد نون فهو عموما اما رملي أو وحل لهدا لم تكن أبدا صناعة الفخار بمنطقتنا و ان وجدت فحتما ستكون جد رديئة لان المادة الاولية غير متوفرة محليا. فأقرب منطقة من واد نون توجد بها تربة تحتوي على طين ليس بالممتاز و لا بالرديء هي منطقة أيت باعمران. أرفع طين طبيعي في المغرب يوجد بنواحي الرباط و القنيطرة و اسفي.
أرجو الا أكون قد خرجت عن موضعنا رحبة الطين و قد تكلمت عن الطين بدون رحبة.
وشكرا لكل المعلقين و كل القراء الكرام على سعة خواطركم.

في 23 يونيو 2012 الساعة 43 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


32- VOISIN DE RAHBETTE ETTINE

la vieille msquee d'elkasba

لقدد تم التعرض لكل الاماكنٌ المحيطة لرحبة الزرع.لكن هناك معلمة ما كنت اظن ان جموع المتدخلين سيملونها؛لما من اهمية في هذا الفضاء اللذي كبرنا ونحبه بل و نعشقه حتى الثمالةة.
المعلمة التي لم تشملها الإشارة كأحد مكونات هذا الفضاء هو مسجد الكصبة العتيقق واللذي لم يراعى عند تجديده لا تاريخه و لا طريقة بناءه.و لم يحتفظ بأي شئ من البناء القديم ،و شيد مكانه صندوق من الخرصانة مثله مثل البنايات التي شيدت اخيرا لا خصويات ولا جماليات.
هذا لمسجد تعلم فيه القرآن اجيال و درس فيه فقهاء اجلاء عاصرت انا عبد ربهه:المرحوم حماديالجكاني والمرحوم ولد الكتاب الدياه و اخيرا المرحوم الديه اباه.
مسكين كليميم سرق منه كل شئ حتىى اسمهه استبدلوه باسم لا معنى له انا شخصيا يصعب ان انطق اسم غيرركليميم المعمار كذلك لم يسلم من التشويه فحتى السوق الأسبوعي اللذي كان يسمى سوق كلليميمم اصبح يسمى سوق امحيريش

في 23 يونيو 2012 الساعة 05 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


33- حق الرد مكفول رقم 2

كولمين

اعود واضيق معتمدا هده المرة على التواريخ كي نفهم اكثر حتى تتضح الامور وتنجلي الحقيقة ..فالتاريخ يقولون لا يرحم ..ونحن هنا تحت رحمته في لحظة مهمة وهامة ..نعود الى بودميعة الدي اورده الاخ المندوشي فهو عاش في القرن السابع الميلادي و هو الدي بنى مدبنة اليغ و يقول المختار السوسي انه بناها مابين سنة 1612 واتمها سنة 1622 ودمرها المولى رشيد العلوي سنة 1670 ميلادية بعد ان قضى على امارة بودميعة او ابوحسون السملالي كماهو معروف بالوثائق و المراجع التاريخية ويمكن الرجوع الى كتاب الاعلام للمراكشي ج 7ص..وادا حاولنا ان نقارنه مع زمن بيروك ولد عبدالله ولدسالم نحد ان بيروك يكون قد ازداد حسب التقديرات سنة 1770 وان اباه يمكن ان يكون ازداد 1730 وجده ازداد سنة 1670 اي لم يولد جد بيروك حتى كان بودميعة انتهى وزال سلطانه..والرواية الشفاهية الوادنونية تقول ان الدي جاء من اهل بيروك جدهم عبدالله ولدسالم والد بيروك ..بمعنى ان اهل بيروك وفدوا على وادنون في مرحلة متاخرة ادا ماقورنت التواريخ بزمن بودميعة ...قطعا واكيدا لم يكن بودميعة ابوحسون السملالي سلطانا اكحل و لا اسود ولم يلقب بهدا اللقب.الاخ المندوشي لن اقول لك سقطت في خطاء او غلط ..ولكن فقط اعطيك ربما تعيد مراجعة التواريخ للتتاكد ..انا لست من اهل بيرورك ولا ادافع عن اي كان حتى عن اسرتي ولا حتى عن نفسي .ولكن نحن نريد فهما لتاريخ المنطقة بعيدا عن اي انزلاق او قراة مبنية على خلفيات مهما كانت ولا نريد التضخيم و التبجيل و لا التعالي و التعظيم نريد ان نكون نحن كما نحن .فاي امة واي شعب مند الخليقة و حتى نهايتها سيكون بها العاقل و المجنون و الحليم والارعن و المريض و الصحيح و الفاضل و الخسيس كل التناقضات في البنيات الاجتماعية بكل الشعوب والامم ..ولكن الحقيقة تبقى اسمى والتاريخ لايعيد نفسه بل نحاول فهمه من اجل تجاوز الاخطاء..ولعل اكبر خطاء ارتكبه الاولون والسابقون علينا انه لم يعرفوا التدوين و كتابة الاحداث ..فلنتجاوز هدا الخطاء ..ولازلت متشبثا بحقي فيما سبق وللاخ بادي التنازل عن عرشه و مشاركتنا الحوار و لو بابسط الاشياء توضيح ما وقع من غموض و اللتباس وله منا كل الشكر و للاخوة جميعا تحياتي

في 23 يونيو 2012 الساعة 15 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


34- لكحل

لكليتة

السلام عليكوم اصحاب الداكرة ديال وادنون والسلا م على اصحابي كولشيهوم وعلى مابان ليا هاد شي ولا واعر الناس دخلت بي الجهد وليت كان شم ريحت الصح هاد لعفارت تبارك الله عليهوم كايبانو قاريين بزاف الله اسيدي يعاونهوم وهنا فين شي بعضين خاصهوم اينانو وويورونا حنة الديهوم حاكرين اغار عليا انا ها الصح يالله البعض ارا ماعندك واش بقات هيا فخيزو ولبلح ولكحيلة هاديك راه اغار انا عارفهوم ها المعقول ويجبد ابنا دم الى كاين شي حاجا في هاداك الراس بحال انتاجو اسيدي والله ماعندي مايتسالكوم انا بعدا عادر راسي خليني اغار معا الداريجا ديالي اراك امول لفرانساوية وفينك الله هاالمعقول انا كانضن والله اعلم نقدر نعرف علاش كايتكلمو ربما ربما يمكن حتا انا غادي نزعم ونعود انا التالت معاهوم باش ما كان راه خاص اغار شويا ديال الزعامة اشغادي يوقع كاع راه والو الموهيم والله حتا ندخل حتا انا اوا سيدي هادشي علاش كاتكلمو بجوجكوم راه انا عارفو اغار بغيت حتا نشوف ونتوما مابغيتو حتا واحد يعرف هادشي ديالكوم وعلاش كاتكلمو وانا صبحان الله بقيت كانفكر اغار بواحدي اشنو هادا اشنو هادا وهيا طيح ليا في راسي هاد الصلطان لكحل لي كايقولو هادو انا ماعقلت عليه وسولت الواليد والواليدة قالو لي احنا اوليدي ماعقلنا اغار على محمد الخاميس و الحسن التاني الله يرحمهوم ودابا هاهوا محمد الساديس الله ينصرو هاد شي لي كانعرفو وانا نفهم وقولت بلاتي بلاتي هادا شي غلاط كاين هنا ياك هاد الناس ماغلطو وبغاو يهضرو علا شي حاجا او خرا وانا نفطن قولت هادو يمكن كايهضرو علا العام لكحل وانا نجبدها اوا سيدي العام لكحل راه ماتصضعو روسك راه كان في كليميم وراه ماشي اغار واحد العام لكحل لي كان راه عيمان الله يحفض ديال الجفاف وديال الجوع الناس مالقات ماتوكل والو شي لفت شي بلاح شي حاجا قليلا قول والو وصافي قليل لي عندو شي ابداز شي قوران الله غالب والا كان عند شي واحدالبرواك ولا الشفرجل راه هوا اباها وكايعاودو علا شي واحد كانت عندو الكرشا الناس دايرينو بحال الشاف بيه ماكاين والو كلبك مايتبعك وكانو عيمان اوخرين بحال عام الضليما وكاين عام ابريجا وكين عام اشتوكا هادو زعما راه هما العيمان لمفلسين وكاين عام طياح النجوم وهاد العيمان راه والو لاخدما لاردما كايعاود ليا الوليد كان اباه الله يرحمو خدام عند شي واحد حتا اليل وعطاه شويا ديال لبلح الا بغيت تخدم ولامابغيت راهكاين هو لي غادي يخدم اغار بواحد الشفرجلا وتسحاب واش كاين شي واحد خدام موضاف ولا قاري لفرانساويا وتقول والو كلها مسكين يلود اغار مايوكل وهادوك العيمان زيدهوم حتا هاد العام ديالنا الله يحفض حتا هوا راه بحالهوم راه الشتا ماجات هاد العام علاش بيه قوت المنا كير شي طايضحك فشي هادا ماعندو والو هادا ماقاري والو هاداماعرف اغارالداريجا هادامالابس والو وبحالاش بغينا الشتا تجي ودابا راه يمكن اعرفت الموشكيل بصيط راه هاداك الصلطان لكحل راه هوا لعام لكحل وبسلاما عليكوم

في 23 يونيو 2012 الساعة 16 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


35- الصمت

اسميميع اندى

شكرا لي المشرفين عاى ذاكرة وادنون وشكرا للاخ ابراهيم،واحيي اساتدتي كل من المندوشي وكولمين ونشكرهم عاى ما افادونا به منمعطيات جد قييمة. المندوشي اراد ان يستفز كولمين ليعطينا ما في جعبته وفعلا كان له ذلك ولنا نحن ،اما كولمين كان متشبتا براييه ومعطياته التي كانت مبنية على بحث دقيق ومعقول،اماأنا فاستغربت في بادء الامر من تعليق المندوشي رقم28وقلت كيف يقول شخص مثل المندوشي كلاما كهذا وهو الذي  (نهرس بهي الكركاع ) ولم اصدق ماارى،الرجل له دراية بالأ شياء وله ثقافة عامة وخصوصا العلمية منها،ولكن والله فرحت لما قرأت تعليقه الاخير رقم31 واكتشفت من خلاله ان الاستاد كان يريدان يخرج مافي شكوة كولمين ليعطينا مالديه وكان ذلك،اما انا فبقيت كالمتفرج رغم اني لدي كل التواريخ والمعلومات التي قالها الاخ كولمين ولدي كذلك الامام بهذا الشان، وشكرا مرة اخرى للاستادين على مابدعا فيه،واتمنا من أبناء وادنون ان يحدو حدوهما حتى نرقى بهذه الذاكرة الى مانصبوا اليه ونكون في المستوى المطلوب،امالآن لم يبق الا دور الاخ بادي ابراهيم ويخرج من صمتهي لينفي او ياكد ماقاله الاستادين او يعتدر اويعترف بخطئهي ان كان قد اخطءالمهم لابد له ان يتد خل لانه هو الوحيد المعني بالامر،هذا اذا أراد الاستمرار لهذه الذاكرة وارادنا ان نستمر نحن بدورنا لنمساهم ولو بالقليل في ذاكرتنا العزيزة علينا،وليس عيبا ان يخطء المرء ولكن العيب ان لا يعترف بخطئه،لان كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون،هذا مالدي ان اقوله والله احبكم جميعا في الله ،اخوكم اسميميع اندى..........

في 24 يونيو 2012 الساعة 33 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


36- agouidir

ahmed fal

Pour la première fois dans notre chère mémoire de oued noun ,un débat d’idées et de connaissances aie lieu entre deux fils d’elhoufra .Cela a une signification unique que les natifs de ce coin du monde sont soucieux du passe et de l’avenir de notre cher goulimine ,car la mémoire n’est pas encore de oued noun ce n’est qu’une mémoire de goulimine qui n’est qu’une partie du grand oued noun.
Le débat autour d’agouidir nous oblige bien sur a chercher dans nos archives pour savoir qui est le fondateur de ce patrimoine duquel nous sommes fier en tout cas .Hélas beaucoup de notre histoire n’est que orale excepte des essaies d’études précoloniales ou alors quelques recherches faites par nos rechercheurs .
En tout cas parler de la construction c’est invoquer la famille de BEIROUK.Il est normal de se demander –qui est cette famille ? estelle originaire de oud noun ou d’ailleur ?SI elle n’est pas de oud noun comment estelle arrivée la
La famille est une famille qui a rejoint goulimine dans le milieu du 17eme siècle en la personnalité de son fondateur ABDERAHMAN qui est originaire d’ait OUABLI une localité a cote de AKKA province de TATA.Ce n’est pas la peine de faire allusion a son statut sociale ou ses origines. L’arrivée de ABDERAHMAN a oued noun est par le biais de la dynastie alaouite, je m’explique.
Au moment du règne de moulay smail a l’aide de son armée appelle  (jeich elboukhari ) qui sont des negroafriacain,a voulu faire fin a des désobéissances a dynasties alaouite d’ici et la. Il a réussi d’établir de l’ordre jusqu'à tiznit arrive la il a tente de conquérir le territoire de tekna .Comme d’habitude avant d’attaquer il envoie un émissaire pour discuter l’aliénation a la beiaa sinon la guerre.UNE fois l’émissaire de moulay smail arrive chez les tekna ces deniers ont ref use d’être gouverne par quiconque.
A l’époque tekna était uni il ny avait pas de leff ,son territoire s’étale de oued noun au nord au sud tekna se partage l’espace avec les autres constituants de trabe lbidane .Tout au long de ce large teritoire tekna assure le transit des caravanes transportant de l’or en provenance de l’Afrique ,donc tekna était riche ,de bon guerrier et le système d’ait rbine permettait l’administration du territoire. Donc l’arrivée du roi va les concurrencer dans leur propre espace, ce qui explique le refus du royaume ,malgré que tekna sait que m smail a plus d’effectifs qu’eux et rentre en guerre avec lui peut s’avérer dangere use, mais la fierté et l’amour de la liberté a été au dessus .
Au retour du messager du roi ce dernier n’était pas content de la réponse négative de TEKNA, il décida alors de faire ce qu’il appelait LHARKA.MAIS son conseille qui était juif lui a conseille de ne pas rentre en guerre contre tekna car contrairement aux autres tribus qu’il a conquis le tekna est riche grâce au revenus du transit de l’or ,et dispose de bon guerriers bien motive pour défendre leur territoire. En plus la qualité de l’armée du roi .
Ce conseillé a convaincu le roi de ne pas attaquer et que c’est lui qui va s’occuper de la défaite de cette force par un autre moyen qui n’est pas la guerre.
Le plan du conseiller visait a diviser tkna par y introduire un fidele au royaume qui aura a sa disposition tous les moyens financiers pour cette mission. Dans la tourné du conseille dans le voisinage il a remarque une fois arrive a ait ouabli la personnalité convenable pour
Accomplir la mission. CE n’était personne d’autre Que ABDERAHMANE PERE D’ABDELLEH OU SALEM PERE DE BEIROUK
A SUIVRE

في 24 يونيو 2012 الساعة 56 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


37- صاحب المعنى

المندوشية

ردا على الأخ المعلق رقم 32 الدي يشتكي كون الظالمين استبدلوا كل شيء في كوليمين حتى الاسم استبدلوه باسم لا معنى له. اني أشاطرك حنقك يا أخي و أطلب منك ان تتفضل لتوضح لنا المعنى الدي يختزله الاسم الدي اخترته لهده المدينة و قلت أنك لا تعرف غيره و لن تغيره. و هدا حتما سيكون مرتكزا على معنى لا نعرفه نحن لكلمة كليميم. لتنوير الجميع اشرح لنا جزاك الله كلمة كليميم. و تقبل منا أخلص المتمنيات.

في 24 يونيو 2012 الساعة 06 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


38- mosquee al gassba

fairasse@hotmail.com

pour mon frere qui a bien annoncer notre premiere ecole ainsi que la mosquee d agouidir si lafdil rahimaho ALLAH pres de la famille braire oui rahima ALLAH al ousstade al morabi bah c etait avant l ecole abdellah ben yassine et lamtouna oui lamyadi et le petit coin que nous avons pu savoir distinguer entre a et b en arabe oui c etait l epoque qui m oblige de revenir aux cites de mandochya guelmim et nkhilate et targo fla oui c etait un point de depart mais par contre rahbet tine n etait pas bouzite boutrayhe karchga tayba aussi il passe rahimaho allah oui c est comme la television regionale de laayoune de la mauritanie ikhtalat al habil bi hhhhhhhhhhhhh les moritaniens sont chez eux dans la tele de laayoune qui paie trop prend trop de temps nous avons pas de musique nous les sahraouis

في 24 يونيو 2012 الساعة 23 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


39- gleimim

VOISIN DE RAHBETTE ETTINE

POUR LE CHER FRERE QUI VEUT SAVOIR LE SENS QUI ME LAISSE ATTACHER A L'ANCIENNE appelation de gleimim telle importance . ce n'est pas le sens qui me motive mais comme cette appelation a ete depuis des siecles et nos ancetres l'utulisaient pourquoi quelqu'un d 'autre vient la changer.
personnellement je ne connais qu'une seule explication ;comme la plus part des noms de lieu au maroc sont en bebere on m'a explique que gleimim est compse de deux mots aguel ce qui veut dire suspendu et imim ca veut dire bon

في 24 يونيو 2012 الساعة 10 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


40- بتابع

كولمبن

تحبة اخوبة ..الحقيقة لازلت معلقا للكتابة بالداكرة حتى بتمكن الاخ بادب كما طلبت وطلب بعض الاخوة معب التوضبح في شان بنابة اكوبدبر ..وعلى الاخ بادي الا يترفع او بتعالى او بتنصل او بتحشى طلبنا..ثانبا اشكر كثيرا الاخوة المندوشي على لطفه و وغيرته و ايضا على قنابله المسبلة لدموع الاقلام و الدافعة للاخوة للكتابة و التحفبز علبها وقد نجح في غابته و مسعاه وهو ابضا الانسان العلمي في الطرخ و التحلبل و اشكر الاخ اسمبمعندا الدب نعتبره مناراة الداكرة و من ملهمبها وقد اقول حكبمها وحلبمها واقول له لا نريد ان نستمع الى صمته بقدر مانربد حكمه و نوجبهاته و حكاباته وموضوعبته الشقفافة وبالمناسبة ادعوا الاخ شبخ الداكرة و ملحها و طعمها الشبق و فنانها الكبير نخيلات تاركى اوفلا ولانربده ان يغيب كما غابت تلك النخلات التب كانت متواجدة فعلا ايام زمان بتاركى اوفلا واشكر الاخ احمد فال على موضوعه الشبق الدي يتطلب منا قراة متانبة لماورد من اخداث عسى ان نستشف منها ما بفيدنا و ينفعنا في فهم مرحلة تاربخبة مهمة من تاربخ وادنون ..ولن انسى الرجل الرائع و البسيط حتى العفوبة و الجريء حتى الابداع و الجاد حتى الحقبقة و البليغ حتى الوضوح الاخ لكليتة ..كل هؤلاء وغبرهم كن الاخوة المهتمبن و المشاركبن نراهم علبهم فب توسيع الدائرة و تعميقها
الاخ احمد فال وباختصار شدبد ننتظر بفارغ الصبر اتتم مابدات ..لنعرف كبف نرد ونعلق او نضبف و محلل..واشكرك على ماقدمت فانه مجهود.. والاخ بادب كرة اخرى و حتى الالف نريد منك توضبحا عاجلا ..لك الشكر و للجمبع اجمل التحبات

في 25 يونيو 2012 الساعة 26 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


41- من؟

اسميميع اندى

شكرا للمشرفين على هذه الذاكرة المميزة وشكرا لجميع الاخوان المشاركين بتعاليقهم الفياضة بالحماس والغيرة على هذه الحفرة التي لا ادري ماسبب هذا الغليان في عروقي من كثرة حبي لها والله اني احبها اكثر من اييء شيء على الاطلاق.
وبما اننا نتكلم عن رحبة الطين افتكرت احدى الطرائف التي وقعت لعمي بوزيت الأب ايام امكار تيندوف، كان امكار تيندوف امكارا ليس كباقي امكاكير،كان يعتبر ملتقى لجميع الافارقة تقريبا،ولما اقترب والوقت المحدد اخد التجار يفكرون مانوع التجارة المطلوبة هناك،وسأل عمي بوزيت الذي كان يتميز بدكائه وفطنته وكثرة ممارسته للتجارةعن ماهوالنوع الذي سيكون مربحا وسريع الرواج،فقال ان تيندوف موقع يقع بين الصحاري وهو قريب من موريتان وهؤلاءالناس لديهم الابل والابل تمرض بالجرب والجرب بمادا يداوى،انه يداوى القطران،فنجح في اختياره لنوع التجارة التي سياخدها لتيندوف،اشترى كمية لايستهان بها من القطران وتوكل على الله فاتجه الى امكار،لما وصل عرض بضاعته اليوم الاول والثاني ثم الثالث ولامن يصاوم القطران،واخذ يفكر ماعمل ياربي وماهذا المشكل الذي وقعت فيه ،اول مرة  (اتصيد )وهو يصل الى حل جهنمي،ترك بضاعته في مكانها وذهب يبحث
عن ضحية ينقده من هذه الورطة التي وقع فيها،ووجد رجل لديه قليل من القطران وساله بكم القطران فاجابه الرجل بثمنه،قال له عمي بوزيت اهذا كل مالديك من القطران،قال نعم قال صاحبنا هذه كمية قليلة وانا أريد الكثير من القطران،مع السلاامة فناداه
المسكين يارجل تعالى وقل لي كم تريد من القطران،قال عمي اريد كمية كثيرة، قال له الرجل لما نتفاهم عن الثمن سآتيك بما تريدمنه،فلماتوافقا على الثمن اعطاه عمي بوزيت مبلغا من النقود كعربون،افترقا كل منهماذهب لحال سبيله،عمي ذهب الى بضاعته وتلثم بعمامته، والآخر ذهب يبحث عن القطران وفي اليوالآخر هاهو المسكين واقف عند عمي بو زيت ومن شدة فرحه لما وجد القطران لم ينتبه لصاحبه،قال له بكم القطران اجابه بكداوكدا،قال سآخذعند كل مالديك من القطران وزدني منه اذا بقي عندك شيء آخر،فندم صاحبناوقال آه لماذا لم آتي بالشاحنة الاخرى من القطران هذه فرصة لاتعوض،فباع له كل الكمية الموجودة لديه وبثمن جييد،أما الرجل الآخر لزال المسكين ينتظر بوزيت الى يومنا هذا مثل أبناء عمنا الذين ينتظرون بدورهم اليهودي ميير،
وما بقي لي ان أشكر الاخ بادي والح على ان يجد لي جوابا ينقدني به من هذا الاحراج الذي وقعت فيه امام اصدقاء لي في المدينة التي اقطن فيها،وهذا الاحراج هو اني لما اجلس مع هؤلاء الصدقاء ويشاهدون صورة اكويدير يستالونني عنها اين تقع ومن بناها فاقول لهم انها وسط المدينة وبناها لحبيب ولد بيروك،وذالى ان نزلت على راسي هذه المقدمة لعدد25 وتخص رحبة الطين وقلت فيها وبالحرف،بقلب المدينة وبجوارقصر .السلطان الاسود..اكويديرالقلعة الشامخة،ادا هنا يا اخي ابراهيم ماذا اقول لاصدقائي وهم ليسوا من وادنون،اقول لهم اسمحوا لي انما كنت امزح معكم،ولنفرض قلت لهم ذلك سيكون كلامي معهم كله مزاح اين هي المصداقية لان هذا تاريخ،لو ان هذا الكلام صدر من شخص آخر مثل لكليتة او احد آخر سنقول لايهم لسبب جهلهم للتاريخ و سنلتمس لهم عدرا،وليسامحني الاخ لكليتة والله لااقصد بهذا المثل نقص من معلوماتك او ما شابه ذلك،اما يااخي بادي يصدر منك انت فلابد من توضيح واقناعي بجواب واضح،كي اصحح معلوماتي واعرف ما اقول او على الاقل لم اعد اقل شيء،وفي الختام سؤالي هو من بنى اكويدير؟

في 25 يونيو 2012 الساعة 00 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


42- IGUEL IMIME

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

EN berbere d apres ce que j avais appris durant mon enfance et ma jeunesse igl mime donc pour eux par pour nous loin en haut et delicieux donc guelmim hlou wa maalag hag maalag mazal lahi ibaad wa iteaalag beid yaghayre lahi y oude hlo zayne lahlo ina kadimone montassirina halal alaykom haram alayna sa tankalib al aya halal alayna haram al ykom incha ALLAH di lkalbe li lhabsse fairasse kharjo kareaih chouari hhhhh fairasse meride hebil khalih

في 25 يونيو 2012 الساعة 26 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


43- la degradation humaine

fairasse@hotmail.com

je suis en train de voir cette heure si 5h10 sur la 3 belge tazmamarte et kallate megouna c est impardonable lamen table hunimaine la ilaha ila ALLAH j ai enregistre lae commentaire il est encore encore il sera diff use sur la rasd tv comme lecon pour ceux qui n ont pas ni appitie ni clemence et pour arreter la sauvagerie du maroc contre les sahraouis vive la rasd un commentaire vous sera communiquer suite a ma prochaine visite a tindouf la honte totale merde mes exc uses pour ceux qui ont les memes sentiments plus de dris basri ni hassan II MAIS il y a d autres bass'ri a liquider et juger l EGYPTE donnera la lecon vive la RASD ET L ALGERIE prierre de bien annoncer j assume fairasse

في 25 يونيو 2012 الساعة 20 : 23

أبلغ عن تعليق غير لائق


44- pour mon frere semaimie nda

fairasse@hotmail.com

agouidir a ete construit par lahbib oould bairok sans doute les seuls heritier pour faire distinction entre bairok et bairok c est les fils de yahdih ould bairok mon ami et les descendants de gajmol et limam rahimahom ALLAH se sont les plus heritiers de agouidir limam rahimaho ALLAH fils de dmaha la soeur de zergana a l epoque j avais 11 ans zergana toujours devant al borj et nous nous penetrons pour chasser les pigeons elle nous interdit en disons yahdya nassranya ma idkhlo had ma khbato oui rahimlaha ALLAH dommage AGOUIDIR est ce qu il existe une ministre qui se charge de la renovation de nos archives petorisque historique ah non donc attendons nous allons revenir pour le faire ahlo makata adra bi chiabiha ben ljahel abdolah ah abdelwahab ne connait pas l histoire il doit revenir chez lui aknari et al karnife ida oussnidate al omor li ghayre ahliha fa intadir al kiyama ina kadimon montassirine ahaba man ahab wa kariha man karih fairasse la badil aane takrire al massire

في 26 يونيو 2012 الساعة 21 : 00

أبلغ عن تعليق غير لائق


45- se taire mieux que de dire des pythéses

bayarri

salam aalikom depuis l'apparution de cet article par Brahim badi qlq uns commence à écrire comme si eux seuls résponsables de la mémoir de guelmim et comme si eux seuls propriétaires de guelmim.non messieurs oued noun et le rassemblement de touts les tribus de différentes constitutions malgré que TEKNA est majoritaire mais sa n'empéche pas que guelmim est à la rénuion des sahraouines et non pour qlq uns.alors mes féreres essayés d'écrire qlque chose important au lieu d'entré dans des dispute comme des gosses.dire qlque chose important ou se taise c'est mieux.

في 26 يونيو 2012 الساعة 29 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


46- اعصر الزيت يا مول الزيت

المندوشية

الأخ كوليمين مصر على تبيان ما و رد في مقالك يا أخي بادي عن السلطان الأكحل و سانده في دلك الدينامو سميميع الندى الدي بدوره يلح و يطلب أن تحمر وجهه أمام زملائه حيث يعيش الآن لا أن تكحله هو كدلك. و بدوري يا أخي بادي اسمح لي ادا ما تبرأت مما صدر مني عن بودميعة و غيره لأني لست من أهل الاختصاص انما بوودينة فقط. و انت الآن يا أخي براهيم ينطبق عليك المثل الدي يقول اعصر الزيت يا مول الزيت. و بالمناسبة, فحكاية هدا المثل ربما تكون قد وقعت في رحبة الزيت. يحكى أن رجلا كان يعرض 05 قراب من الزيت و ادا بمشتري يقف أمامه و بيده غرارة و هي قربة عظيمة و قال له أريد أن أشتري منك كل هده القراب لأضعها في غرارتي شرط أن أدقها كلها. فاتفقا على الشرط. فتح المشتري القربة الأولى و بعد أن تذوقها تركها مفتوحة و قال للبائع أن يمسك فمها بيده اليمنى ثم فتح القربة الثانية و مدها للبائع ليمسكها بيده اليسرى ثم الثالثة التي وطأ عليها برجله اليمنى ثم الرابعة وطأ عليها برجله اليسرى ثم الخامسة التي عضها بأسنانه. آنذاك قام الشاري باستدبار المشتري منشدا أبا نواسته الشهيرة اعصر الزيت يا مول الزيت.
و للزيت في كوليمين حكايات و استعمالات شتى كنا بعد أن نسبح في كلتة من كلاتي أم العشار نأخذ حجرتين صغيرتين نضع واحد على الأدن ثم ننقر بالثانية لإخراج الماء من الأدن, و ادا استعصى تكون قطرات الزيت الدافئ هي الدواء الشافي. آلام بوفيروس لا يخففها الا الزيت. و أهم استعمالات الزيت هي شرب كأس الواخ من الزيت لإخراج أكناري. و ما كان يحيرنا هنا هو أننا بعد أكل ثماني أو عشرة حبات من أكناري يكون الزيت ضروري لاخراجه, أما الحمالة الدين كنا نسميهم الدكالة رغم أن لا علاقة لهم بمنطقة دكالة كانوا يأكلون أكثر من 30 أكنارية و كنا نقول أن هؤلاء يستعملون لاكريس أو زيت الفران لاخراج ما صرطوه.
الزيت انداك يستعمل لتكميد أو تمسيد الضلوع لتخفيف و جع الهمز. ويستعمل لتمسيد المصارين و قطعان اللحم و ينخر للأطفال الصغار ممزوجا بقشور الرمان لتسنيد الحلق كما يستعمل الزيت الحايل أي الدي في عمره أكثر من عشر سنوات يستعمل لمداوات الروماطيزم و جميع أمراض المفاصل و الله أعلم.
و حتى أناس أخدوا أسماء دات علاقة بالزيت كبوالزيت تاجر رحبة الزيت و المرحوم الزيتوني مول البوصطة و سراق الزيت الساكن قرب دار بوعيدة و السباعي و بشري ولد بكار, و هناك أيضا المرحوم بريميل الزيت زوج المرحومة باريرا الساكن في الخويمات بالنوادر.
أما زيت العود الزيتون فيه 3 أنواع هناك الزيت البكر الممتازة و هي التي تعصر و هي حب نصفه أخضر و نصفه أحمر و بدون ماء دافئ و تكون الحموضة لا تتجاوز 1 في المئة يعني 1 غرام من الحامض الألاييك في 100 غرام من الزيت. وهي غنية من الفيتامينات و من الفينول و هي المادة التي تحارب الأكسدة يعني هي المادة التي تشبب البشرة و هي جد مطلوبة.
و هناك الصنف الثاني و هو الزيت البكر العادية و هي عصر حب الزيتون و هو خليط من الحب الأسود و الأحمر و حموضتها تصل الى 2 في المئة و لا تحتوي على مادة الفينول أما المكونات الأخرى فهي مثل الأولى.
الصنف الثالث و هي الزيت الوقودية و هي عصر الحب الأسود الدي بدأ في التحلل و حموضتها تفوق 3 في المئة و لا تحتوي الا على قلة من الفيتامينات و لا تحتوي قطعا على المادة الغالية الأوميكا3 و الأوميكا 6 و لا تصلح الا للطبخ ممزوجة بالزيت الرومية لتخفيف الحموضة و تبقى نكهة زيت العود فقط.
أخواني سامحوني ادا ما أطلت الحديث في الخوا الخاوي و ركزت على خروجو
المعذرة و الف تحية للأخ بادي و عصر الزيت لن يدوم طويلا لكي لا تفقد قيمتها الغذائية و لو أن كوليمين و سميميع الندى يصرون على عصرها و لا تهمهم قيمتها الغذائية لأنهم يريدونها للاستعمال في اللامبة ديال الزيت للإنارة فقط.

في 26 يونيو 2012 الساعة 29 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


47- سماع الضباب

لكليتة

بيسمي الله
المحمدلله وصلاةوالسلام على رسول الله وبعد الى حضارة اصحاب الداكرة ديال واد نون راه تباركالله عليكوم هاد شي زوين ديالكوم ماعندي مان قول وهاد الرحبة راه هرة علينا بزاف ديال الصضاع شفة هاد الناس اغار كايتنا كرو شي كايقول اكويدير بناه صلطان لكحل وشي كايقول بناه لحبيب ولد بيروك وانايا قولة ليهوم العام لكحل وحتا لفرانصاوية هاهيا تحركة عاودتاني والله يحفض اش غادي نسمعوغدا ولا بعد غدا انتا اغار سكة ولاكين لي افهمة انايا هو خاص براهيم هو لي مكلف بهادشي ينوض وقول ليهوم اوداتي راه اغار انا غلط وقولة اكويدير ابناه صلطان لكحل ابغية نقول راه صلطان لكحل يمكن جا لهاد النواحي ديال وادنون ولا اسمحو لي راه صقصية شي واحد وقال لي راه بنا ه صلطان لكحل ولا كاع راه غلط اشفيها راه مافيها والو راه اخير من هاد صضاع لي نايض دابا اوا غادي نجي لشي بعضين عاو تاني راه كاينقروعليا ولا كاع راه خرجو نيشان وسماوني جاهل راه قال لكليتة راه جاهل اوا سيدي راه الجاهل هو لي مايرف لانطير نيط اما انا راه الحمدو الله عارف لانطير نيط ويلا ماعارف والو راه كاينين لصحاب لي كايو روني ونتا الاحاسب راسك قاري ولا طاتسمع بزاف كاتسمع الندا راه اسيدي كاين لي كايسمع الجنون لي ماباينين كاع ولاكين انا راه عارف علاش قولت هاكاك ملي شفت الناس كيقولو راه لكليتة كايكتب مزيان وراه خاصو يبقا يكتب معانا الله اجازيهوم ونتا جاتك الغيرة ولحسد انا راه غادي نبقا نكتب علا امحاينك اوا الترتق انتا راه انا ماشي مول العار ولاكين ماخليتوني يا لله قولت تهنينت من لبليحة هانتا اخرجت ليا من السما ياربي السلامة شفتوني طلعة لقمار كايقولو لولين لي فاتك ببرة يقول الحديد اغلا راه ما فايتيني بوالو الخضرة كاتشروها حتا احنا كانشروها ابداز كاتوكلوه حتا احنا بحالكوم كولشي هادوك المسايل لي كاتوكلو رانا حتا احنا بحالكوم ولا زعما ملي شكرنا وقولنا راه كان شكرو سميميع ندا صافي عجبك راسك اوا سيد رانك انت سميميع الضباب وعندك الزهار راه اغر واحد صاحبي لي تكلم معايا في التيليفون وقولت ليه راني في واحد لبلاصة اقطع حتا نسالي وعاود التاصل بيا وبالفيعل التاصل بيا وقولة ليه واش شفة اسميميع الضباب اش قال عليا وهو مسكين بيه ضريف هاد صاحبي قال لي اودي اغار خليه راه هاداك سيد راه مزيان ماتزرب قولت ليه راه علا وجهك غادي نصبر حتا نشوف اش غادي يدير
دابا غادي نخلو عنا هاد الصضاع والله اسيدي وحق هاديك القبلة يا انا ماكانبغي هاد المشاكيل ولاكين اشكون خلاك كايحشو الهضرة من هنا ومن هنا اوا الله يهديهوم قولت اسيدي واحد النهار كنت انا والعربي ولد الحر ومحمد عالي والد عبد الصمد خو لكنيبس الله يرحمو وبوجمعة خوالسيكليس لحسن اغار الجيران ديالي انا ساكن احدا عمي الحر وخرجنا نقلبو القرون ديال الشياه جيهة وادصياض ولقينا عمي العيد كايسرح مسكين الله يرحمو وحنا نسولوه علاشي بلاصة فيها لقرون وهوا يوري لينا لهيه راه شي شياه ميتين فما ومشينا ولقيناهوم وحنا نشدو لحجار وبقينا كانهرسو فيهم حتا حيدنا هوم وجمعنا بزاف وديناهوم لبوجمعا التيدراريني وهو يعطشنا عليهوم ياك ماسرقتوهوم هادو راه جداد انا اسيدي راه خايف من البوليس بسيف باش عبرهوم وخلصناومشينا فحالنا وقسمنا لفلوس وقولنا الا غدا ونجمعو لبيضة والنحاس عند جرضة البيضاوي هاديك الساعة اودي ماكايشرو الجواليق كانو اغار مليوحين ماكاين لي مديها فيهوم سير دابا واش تلقا شي جالوقة والو كولشي طيروهم لمصاخط اوا الله اهنيكوم الا شي انهار اوخر

في 26 يونيو 2012 الساعة 53 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


48- التعليق الاخير

كولمين

تحية للجميع يبدو ان الاخ بادي ابراهيم غير مكترث و معني وغير مبالي بماطلبناه منه وما اكده الاخوة حول اورد بمدخل مقاله موضوع الداكرةوالحقية ان عدمرده نعتبره بمثابة اهانة لنا اهانة صريحة و معلنة فليس من الاخلاق ان تكون المحور و الناس تنتظر منك بشيء توسس عله حوارها و مداخلاتها و نقاشها وتكون بمثابة الاستاد او المعلم او القائد لدفة الصفحة وحين يقع لبس او غموض و يطالب منك توضيحه تتافف و تتعالى ولاتباليليس من الاخلاق انتاتي من القول زورا و ضلالا وحين تنبه لالك لا تعتدر و تطلب السماح وتقر بالخطاء
الاخ بادي ان المسؤولية الملقاة على الجميع اولا و اخير ان نكون جادين في طرح مايفيد وان نكتب لو بسخرية اي اسلوب ساخر ان نكتب الحقيقة كيفماكانت مرة ام حلوة ام مستساغة لسنا هنا لضيع الوقت او نلهو او نلج الصفحة من اجل كتابة تعليق او قراءة اخر بدون اي كتراث لما يحمل او يخف او يظهر او يبطن واعتبره تاريخا او دثا تاريخيا يعني الجميع ان الحقيقة حتى ان فبل ان تلبس حدائها يطوف الخداع و التشويه العالم اربعين مرة لكن لن تفل به غير العقول الضعيفة
نعم الاخ بادي لست نزيها ولا بعيد عن الخطاء كلنا خطائون وخير الخطائين الثوبون ونحن لن نفبل بالخطاء القاتل وان ركن صاحبه الى الصمت
لن نقبل بهدا الاسلو الغير ثقافي والغير مبرر منك
لن نقبل ان تفت فينا غير مايشرعه العقل و يقبله المنطق
لن نقبل منك ان تاتي بالتحريف البن المبين وحين نطال بالتوضيح تستخف بنا ولا تاتي بم يفحمنا او يرضينا او يقنعنا او يؤكد لنا
وانطلاقا من هدا كله ومماسبق اعلن اسحابي نهائيا من المشاركة بهده الصفحة ولن ادلي من اليوم باي تعليق او اية مشاركة للاخ بادي ان اتي باي شيء يريد حتى ون الن بن الفرانة او الهكسوس او السمريون او لاغريق او الوندال او الجن الاحمر و الجن لاسود هم من بنى اكويدير له كامل الحرية ولنا ان نستنكرو نشجب ونرفض ولا نفبل بالمساهمة في تحريف الحقائق وتزوير التاريخ ن لم تستحي فقل ماشئت تحياتي للجمع ودمتم اخوة وادنونيين حتى النخاع

في 26 يونيو 2012 الساعة 39 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


49- agouoidia

ahmed fal

لقد طلب مني الأخ كوليمين ان أتمم ما بدأته،الا أنه للأسف لن أستطيع أن أستمر في سرد المزيد من الأحداث التاريخية .لأن ذلك يمكن أن يتظمن وقائع قد تثيرشعورا قبليا عند البعض.و أنا لست مستعدا لخدش شعور اي كان.نحن كلما نطمح له من المشاركة في هذه الزاوية هو نفظ الغبار عن بعض الحقب من تاريخنا ولسنا منزهين قد نصيب و لكن إذا كان هذا العمل الفكري المتواضع سيجلب لنا غضب بعض الإخوة من بني جلدتنا فلندعه و مرة أخرى اعتذر للأخ كولمين وأود أن يقبل اعتذاري فلو كانت لدي وسيلة ان أواتيه بما بقى من هذا العمل البسيط

في 26 يونيو 2012 الساعة 26 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


50- مفهوم التنصيص في قواعد الكتابة

ابراهيم بدي

تحياتي الى كل الاخوة الدين يحملون هم اكلميم او كليميم او كولمين , اليكم جميعا اقول و بكل تواضع انني رهن اشارة كل واحد منكم , كل ما هناك انني قطعت وعد على نفسي منذ ان دخلت غمار الكتابة في هذا العمود , بان لا ارد على اي تعليق كيفما كان , و هذا ليس تهرب و لا تعال و لا عدم اكتراث , بل هو مبدأ ,,,
و من اراد ان يناقش او يجادل او بشاكس او يتواصل فانا على كامل الاستعداد و اليكم عنواني الاليكتروني و رقم هاتفي :
brahimbaddi62@6gmail.com
0662122919
تحياتي و شكري و احترامي للجميع

في 26 يونيو 2012 الساعة 05 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


51- Exclamation

AL M ANDOUCHIA

En parlant d’oued noun un ami m’a transmis cet ouvrage duquel j’ai copié les phrases cidessous que je n’ai jamais cru que les origines des teknas et regaibat sont ainsi. Peuton confirmer ou infirmer ces propos.

LES TRIBUS DE LA
HAUTE MAURITANIE
PAUL MARTY
COMITÉ DE.L'AFRIQUE FRANÇAISE 1915

les Regueïbat sont des berbères de la branche Chleuh d'OuedNoun. les Tekna disent couramment que les Regueïbat sont urs anciens zenaga
Les Maures désignent sous le nom de Tekna une puissante confédération d'origine berbère chleuh. Ils sont aujourd'hui partiellement arabisés
Les Iggout ne parlent guère que l'arabe ; quelquesuns pourtant connaissent encore le chelha.
Les AïtbouMeggout ne parlent guère que le chelha; les autres fractions connaissent les deux langues et se servent du chelha chez eux et de l'arabe au dehors
Les Izerguïïn sont de purs nomades. Ils n'ont pas de kçar. Seul, le caïd .Mohammed el beliai possède une maison et deux points d'eau à Tiliouin
Les AïtMoussaouAli parlent en général le chelha, mais la plupart d'entre eux connaissent l'arabe.
Les AïtMessaoud parlent indifféremment le chelha et l'arabe. Les Azouafit parlent indifféremment le chelha et l'arabe
Les AïtOussa parlent surtout l'arabe, mais la plupart d'entre eux connaissent encore le chelha
Les Aitbrahim parlent le chelha et l'arabe. Les AïtHommad parlent le chelha et l'arabe.
Les AïtIassin parlent le chelha et l'arabe. Les AïtbouAchra parlent le chelha et l'arabe.

في 26 يونيو 2012 الساعة 38 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


52- Le réveil

ahl nkhilat oued targa oufella

je suis et je resterais fier à notre première fenêtre Oued Nounienne
je lis vos écritures chaque jour malgré des occupations inattendues ces 2 semaines et les semaines prochaines
je vous incite à écrire pour nous Ahl Oued Noune et pour les jeunes générations  (la relève  )
Merci beaucoup mes frères sans exception,

Je reprends à partir au point ou j’ai arrêté d’écrire
Cher frère كولمين merci d’avoir se déplacer sur site pour s’assurer de l’exactitude de l’information ,
alors, moi je suis toujours loin de ma chère ville Glimim depuis 50 ans , ce que je raconte ne sont que mes propres souvenirs Oued Nounis .
Merci également de soulever cette question concernant sultan lakhal et ceci afin de dégager d’autres discussions et par suite de s’assurer de l’exactitude de l’information

Cette maison d’ El Haj Benyahya , ancien commissariat de police qui a fait peur à notre frère laglita لكليتا ,
m’a fait rire en se souvenant d’une histoire  (hikaya  ) Guelmiminne qui s’est déroulée à cette maison:
El Haj Benyahya un des riches de Glmim possédant aux années 60 , un autocar, une voiture Mercedes verte , des grands garages avec de grands portails ,une ferme, sa grande maison visualisée aux anciens photos de Glimim et dans le video desert nomads de 1949 , et …..

Un jour El hajj benyahia ,a célébré une cérémonie salka السلكة en invitant des fkihs et son seul ami un Mousaali موسى اوعلي qui est le seul bien venu à sa maison c’est Al Mahfoud le père de kanata
 ( ce nom me rappelle al Mahfoud المعليم du لكليتا )

Apres la prise du repas du dîner par les invités et el fatha , الدعاء
Benyahia a remarqué le vol de son réveil mécanique ,il n’était plus à sa place au salon. Cet instrument avait une grande valeur à ces années passées  (il y’avait que quelques familles qui possédaient ce type de réveil )
Il a gardé son sang froid, il n’a rien dit à propos de ce réveil et ceci afin de ne dé vulgariser ses intentions
Et au moment ou son ami et les fkihs veulaient quitter la maison, il a insisté qu’ils restaient par c’est la nuit et qu’il fait tard, ils devraient rester jusqu’au 6heures du matin et prendre le petit déjeuner
Sans hésitation, tout le monde était resté sans exception,car ils allaient prendre un bon repas et dormir dans les meilleurs couvertures
Benyahya dormait avec eux au salon
A 6heurs , la grande surprise : le réveil sonne au kobb قب du jellaba جلابة de l’un de ces invités  ! ! ! ! ! !
Le voleur est pris au grand délire  ! ! ! ! !

Ce malin des temps passés, sans fouiller ces gens, il était arrivé de prendre le voleur avec une simple r use.

في 26 يونيو 2012 الساعة 21 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


53- حذاري من المراجع المشتبه في صحة معلوماتها

ولد النكعة = ولد الحفرة

نعم حذاري من المراجع المشتبه في صحتها , فبالرغم من أن بول مارتي معروف بدراساته الإجتماعية إلا أنه لم يكن متخصصا و ملما بالأوظاع الأنتروبولوجية المعرفية للساكنة فهو لم يعتمد على الدراسة المعمقة لمجتمع البيضان في منطقة الحوض موريتان و شمال الحوض فقط كان يعتمد على الروايات الشفهية المغلوطة الغير موثقة والدليل واضح من خلال قراءة هذا الكتاب و نبش خباياه المزورة و الذي سرعان ما يصيبك الملل بين تفاصيله لان فيه إستبلاد للفرد الصحراوي البدوي كشخص عاقل أولا و كوحدة أساسية في المجتمع ,
و أنا أطرح مليون علامة إستفهام بدلا من التعجب على صاحب التعليق رقم 51 , و أدعوه إلى تجنب أشباه المراجع التي لا طائل منها سوى التشويش على المعلومات الصحيحة وكما أدعوه إلى الإبتعاد عن خلق نوع من البلبلة الفكرية ,
مع كامل إحترامي لجميع القراء و لصاحب التعليق الذي لم أكن أتوقع أن يصدر منه مثل هذه التعاليق وهو صاحب التعاليق الجديرة بالمتابعة.

في 26 يونيو 2012 الساعة 21 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


54- مفهوم التمحيص في ادبيات الكتابة

كولمين

تحية اخوية اريد بكل وضوح ان ارد على الاخ بادي اباهيم وعليه ان يتحمل منا وبصدر رحب مشاكستنا له وتشبثنا بحقنا في معرفة ما استند عليه في ماجاء بديبجة مقاله نعم تحمل فالهدف و المقصد واحد ان نكتب عن وادنون حقيقة وادنون او كليمم بالتحديد واكويدير بالضبط
عندما كنا اطفالا كان كليميم كما سبق وان بينا وبين الاخوة انه عبارة عن شقين شق غربي يتمثل في القصبة والرزامة و اضيفت السلسلة وشق شرقي يتمثل في الملعب والديار الفوقنيات و التواغيل وكانت هده الاحياء معروف كل حي وابناء ه ومن يقطنه و ينتمي اليه وحين تدهب سواء بهدف او غرض او لسبب من الاساب وانت وحيدا فعلم انك هدف مستهدف وحين يعترضك طفل مشاغب او مشاكس في مثل سنك وهو بحييه فما عليك الا امران ان تفر هاربا وتسلك بجلدك سالما او تواجهه مواجهة الضعيف للقوي حيث تكمن فوة خصمك في مجاله و عقر داره وفد يكون اهل الحي معه ضدك لا محالة وان ضربك وانت مستسلم مدافع برد الضربات فط لا تبادلها معه خشية ان تتطور الامور وتقع فريسة لابناء الحي من اقارنه فتمصها علقما وتصبرحتى تختفي ولا كلام لك غير التهديد وابلغ كلمة هي  ( حتى تحصل لدين ) اي ان تاتي الى حيينا فريدا وقد ياتي يوما يتم فيه الاقتصاص وقتهاكنا صغارا لكن حين كبرنا اضحى كليميم حيا كاملا و منطقة مشمولة للكبار فقط ياتون احيائها وان وقع مثل ماوقع يتم الضرب الجرح والشجار ولي مو نعجة يوكلو الديب
كدا فعل معنا الاخ بادي للاسف الشديد والسبب انه قطع عهدا على نفسه بعدم الكتابة  ( وهدا حق يراد ب باطل ) فنحن لم نطلب من الاخ بادي ان يكتب تعليقا او يشارك في حوار او ان يساهم مثله مثل الاخرين بقدر ما طلبنا توضيحا بسيطا لا يتطلب ان نختبيء لنحكي فيه والجميع يطلب معرفة مصدر او مرجع الاخ بادي بخصوص السلطان الاكحل الدي يعتبره من بنى اكويدير
وما المانع ان تتلطف و تتعطف و تنزل الى القاعدة مع اخوتك و تكتب سطرا واحداينتهي من ورائه خلاف انت من احدثهسامحك الله
ان ماتدعيه الان من تعالي يعتبر انتلجينسيا مرفوض التعامل بها من وراء حجب وكانك فوق اي حوار او تسال او توضيح
الاخ بادي بقدر ما نعرف عنك كشخص التواضع وللباقة في الكلام و الحواريبدوا هنا الامر معكوس لا ادري ما الاسباب و ان كان التزامك الدي تدعيه غير مقنع
اسمحي اخي المحترم مالله لله و ما لقيصر لقيصر الامر لا يستحق اكثر من سطرين كما ورد بالتعليق خمسون اما ان ناتي البيوت من النوافد فليس من اللائقارجوا ان تسامحني على مشاكستي فالامر يستحق اكثر لاننا نتق فيك فلا تجعلنا نفقد هده التقة شكرا على تحملك عبئنا وللاخوة تحاتي

في 26 يونيو 2012 الساعة 29 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


55- اعتذار

اسميميع اندى

شكرا للمشرفين على الذاكرة ،
الى اخي وحبيبي لكلية والله لما قرات تعليقي رقم41 اني خجلت من نفسي وندمت على ماصدر مني اتجاهك ولا ادري كيف قلت ذلك رغم اني قلت في تعليقي اني لااقصد ان اقلل من معلوماتك،وهانذااطلب منك المعذرة،والله ياأخي لكليتة اني انتظر تعليقاتك بفارغ الصبر اقراها واستمتع بها، لانك تحكي اشياءكلنا عشناها لكنك تحكيها بطريقة رائعة وجميلة ومفهومة رغم انها بالدارجة ولكن لايهم ان كنت دارجة او فصحى او فرنسية او انكليزية،المهم هو التواصل بيننا والحمد لله وبفضل هذه الذاكرة التي جمعتنا رغم المسافة بيننا هنا في المغرب او الخارج،لكن نلتقي في ذاكرة وادنون،ولا يفوتني ان اشكر مرة اخرى المشرفين عليها بدون استثناء،واشكر كذلك الاخ الذي تدخل وقال لك هون عليك ان اسميميع اندى رجل مزيان ولا تزرب،وفعلا والله اني لااريد لك الا الخير،والاستمرار في الكتابة ونحن معك في السراء والضراء،ودائما الى جنبك ، والذاكرة بلا اكليتة مثل الطعام بلا ملح،ومرة اخرى التمس منك العذر وتقبل اعتذاري واحيي كذلك المندوشي الذي ابدع في وصفه لعصير الزيت،وعصير الزيت هنا ليس اعصير الزيتون في المعصرة انماعصير الزيت عند ابنادم لما يقع في ورطة فنقول يعصر الزيت اي مزيرة عندو الوقت ربما في الامتحان او عند البوليس ،او في المحكمة،او مشكل لم يجد له حلا،ولقد ابدعت كذلك في انواع الزيوت وساضيف بعض الزيوت لم تذكرها هذا من زهري انك نسيتها،مثل الزيت المحروك الذي نستعمله لي القرع، والكوب ولسنسلة البشكليط، وزيت لفران وكان يستعمل للقفول ادا كان مصدي يقول لك دير ليه زيت لفران،وزيت التكرور وهذا الله يحفضنا من بأس،اما زيت العود فله فوائد كثيرة كما قال الاستاذ،وساذكر فائدة واحدة هي مهمة وانقدت كم من طفل،هي لما ينقلب بعرور احد الاطفال يرجعونه بزيت العود،اما عصير الزيت عند اكناري فهذا لايعلم بمايحدث لمن وقع في هذه الورطة المشينة الا الله وصاحب الحدث،ولا اظن ان احدا من اهل وادنون نجا من هذه المصيبة التي يحدث معها تناقدات،تاكله وانت تظحك وتخرجه وانت تبكي،فقلت سبحان الله،وسيقول البعض مادخل هذا برحبة الطين،ساقول له ان رحبة الطين هي شاملة فيها الطين والقطران والزيت، ونحن نتكلم هناعن الزيت،اذا لم نخرج عن رحبة الطين،اما كليميم انه يتكون من عدة رحبات مثل رحبة الطين ورحبة الزرع ورحبة الزيت ورحبة الكطران ورحبة الدجاج ورحبة لبهايم ومنها رحبة لغنم ورحبة الجمال ورحبة لحصاير ورحبة لاندروفيرات،ورحبة اكناري الله يحفضنا ويحفضكم من باسو،لما كنا نريد ان نلتقي في مكان ما نقول نلتقي في رحبة الزرع اورحبة كذا،
لم يبق لي الا ان اشكر الاخ ابراهيم،على صبره وسعة صدره،وهذا ماكنت اعرفه عنه ولو اني لم اره منذ 10سنوات تقريبا، فعهدي به صبور وذو اخلاق عالية،والله اني اقولها من صميم قلبي بدون نفاق ولا مجاملة، واتمنى له الاستمرار في العمل الجاد،ولكن لابد له ان يخرجني من هذه الورطة التي وضعني فيها،وان يحاول ان يصبغ ولو بالجير هذا السلطان الاكحل حتى يرجعه ابيض،وسيبقى عندي ابراهيم هو ابراهيم،حتى لو تغير السلطان لكحل الى لحبيب لبيض،وفي هذه الحالة سيبيض وجهي انا امام زملائي،وساطلب لك انت من الله ان يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه،وتدخل الجنة وتقول الحمد لله لقد تقبل الله دعوة اسميميع اندى وتجد هناك المندوشي وكولمين والنخيلات ولكلية وجميع المشرفين على ذاكرة واد نون وجميع من يساهم في هذه الذاكرة بقليل او كثير،فتسال عني حين لم تشاهدني معهم، ويقولون لك انه في الفردوس الاعلا،ثم ازوركم هناك واسالك من بنى اكويدير فتجيبني بناه لحبيب ولد بيروك.
وشكرا اخوكم اسميميع اندى........

في 26 يونيو 2012 الساعة 56 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


56- tekna sontils des berberes

ahmed fal

je m'adresse a monsieur ALM ANDOUCHIA pour eclaircir dans la mesure du possible ce qui est traite dans son commentaire. cher frere il faut toujours se mefier des theses preclonnialistes car leur but etaient clair ils sont venus pour une mission bien dterminee c'est de preparer le champs pour l'arrivee des forces colonniales.Ceux ci dit plusieurs rechercheurs contemporains ont approuve que juste un poignet de ces precolnnialistes savaient les moyens et les methodes de recherches sociologique ethnique ou autre.Plus un autre handicp la mefiance des gens de cse chretiens qui aient aux yeux des autoctonnes des kafirines a eviter.La premiere remarque a faire sur ce commentaire c'est la meconnaissance de l'histoire de la region carles habitants premier et de oued noun et de la mauritanie ce sont les berberes ,les arabes ne sont venus qu'il y'a quelques siecle .Et la regle chez tous les tribus de tekna il y'a dans chaque tribut une partie berberes et une partie arabs.e .

في 26 يونيو 2012 الساعة 05 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


57- suite

ahmed fal

2 e sont les marabouts ils sont charger de l'applicattouas ion de la religions ils sont des imames ils donnent des fattouas et ilserons sont au meme temps des guerisseurs.3les forgerons4iguaounes les griots5les esclaves6 les aznaguas,normalemnet les aznaguas ce sont ou des prisonniers de guerre ou des bergers qui ne savent qu'elever le betail.Or les rgueibat sont d'apres leurs affiliation des chourafas et ces derniers ne peuvent pas etre aznagua.MAIS il y'a une chose que l'on peut dire queffectivement les rgueibat au debut n'etaient pas des guerriers ils enseignaient le couran d'ailleur cest a ca use d'un rgueibin qui apprenait a tajacant le couran quand il a voulu revenir chez lui il demande a tajakant son salaier cse derniers l'ont tus et c''est lla ca use de la guerre de rgueibat et de tajacant qui a dure presqu'un siecle

في 26 يونيو 2012 الساعة 31 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


58- وادا عزمت فتوكل على الله

كولمين

تحية لكل الاخوة..بداية لازلنا نصر اصرارا على ان ياتي الاخ بادي بتبرير او تحليل او معطى لما جاء به حول بناء اكويدير ويكون دلك جهرا جهارا..ويعلن للجميع دلك بلا مواربة او تهرب و اختفاء وراء الرسائل الالكترونية او المكالمات الهاتفية التي لا تسمن و لاتغني ..وبلا تعقيدات وببساطة يدلي بدلوه او يعتدر و انتهى الامر ..وليعلم اننا اكثر من مشاكسين لا لشيء الا غيرة على منبتنا وحبل سرتنا وادنون..فلنتظر اننا مع المنتظرين ..وموقفنا قائم لن نحيد عنه ..اما الاخ احمد فال مشكورا فعليه ان يتم ما بداه و قد وعدنا بدلك حين وضع يتبع في اخر ماكتب بتعليقه ووعد الحر دين عليه..وارجوه ان ياخد من المندوشي شيئا من الشجاعة حتى يتجاوز حاجز الخوف و يرمي بما في جعبته والامر لله من قبل و من بعد..ان التاريخ لا يرحم و لا يغازل و لايطرب و يماري و لا يجاري و لا ينحاز ..التاريخ كما يقول نتشه هو دلك الحس والوعي بالارق التاريخي الدي قدياتي بما يصدم ..ان الحقيقة بقدر ماهي صادمة و مؤلمة لكن تبقى في النهاية هي القول الفصل..لم يكن بوادنون ملائكة او انبياء و لم يكن ايضا بها شياطين او افاعي سامة بل ؤناس لهم اجرهم و خطيئتهم ..اما ان كان الامر يتعلق بالانتماء سواء القبلي او العرقي او الاثني فان نسبة 99 في المئة هو انت..بمعنى ان اكبر نسبة هو الشخص اولا ..يقاس هنا الامر بالعلم و المعرفة و الاخلاق..وليس بالنعرة و العصبية ..نحن ابناء زمن حقوق الانسان وارض الانسان و موطن الانسان و حق الانسان في الانتماء الى نفسه..اما التاريخ فهو مجر ماض يجب الوقوف عليه لفهمه وتجاوز الاخطاء التي سجلها من اجل بناء الغد الافضل..ان عملية التطور اتية كالة عمياء تزحف لا ريب فيها تغير كل المفاهيم و القواميس و الافكار و الافعال والعقل و الحياة ...فادا عزمت فتوكل على الله ..وكتب ومن لم يعجبه ماستاتي به من حقائق فللبحر ماء لا ينتهي بموجة او اخرى فليشربه اجاجا مالحا ...حتى يصاب باكثر من اسهال ..او ليعصر كما عصر المندوشي صاحب الزيت .او يشرب كرب بوزيت الملاء بالقطران كاجاء في تعليق سميميعندا ..اولينزف من وسطه دما كما نزف انف النكروض في حكاية لكليتا ..او ينفجر امام جهازه ولله المشرق و المغرب ولك كامل التحيات و للا خوة وعلى راسهم بادي الدي ننتظر منه الترجل عن صهوة جواده ...ويتعطف علينا بجواب .. لقد كبرنا على طفل تطاول لياخد القمر ..قد كبرنا على طفل كان يظن ان صعد السطح سيلامس السماء ..على طفل كان يظن ان وصل الى البعيد هناك نهاية الكون ..كبرنا على طفل كان يظن ان صعد الجبل لم وجمع الغيوم ..كبرنا على طفل يخشى الظلام ..ويعتقد الاشباح مثل الادميين..كبرنا الاخ بادي كبرنا ..فنكن في مستوى هدا العمر ..ولك منا جزيل الشكر

في 27 يونيو 2012 الساعة 57 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


59- ألي كال العيش بارد ايدير ادو فيه

غير دايز

Je vois que notre ami FAIRASSE va mieux ce dont je suis personnellement ravi pour lui, car il envisage même de faire une tournée à TINDOUF pour voir de près les sahraouis, et notamment LMARRAKCHI ce traitre et ingrat .
Je te souhaite beaucoup de courage, mais à mon avis toi qui est habitué à AMSTEL et HENQUEN je pense que tu dois envisager une bonne  (Guerba ) une outre, car tu as mal choisis le moment. C’est le début de l’été, et pour info ce n’est pas le même climat qu’à Bruxelles une fois…Parole de quelqu’un qui a connu la région connue pour son climat inhospitalier.
Bref toi qui a servi dans la gendarmerie sans succès, et qui a bénéficié de la largesse du royaume puisque tu as vécu dans l’orphelinat à l’époque logé, nourri et blanchi sous la direction de Si Hocine et d’Ahmed MESSKA.
Afin de ne pas ennuyer les autres je m’arrête là en te souhaitant un bon rétablissement ,et bon courage pour ton pèlerinage à TINDOUF.

في 27 يونيو 2012 الساعة 11 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


60- التاريخ ..لا يرحم

كولمين

تحية اخوية ..يبدوا ان جراءة المندوشي قد جرت عليه تبعات وعلى اثر ماجا بتعليقه رقم 51 وانا اعتبر انها شجاعة منه ان ياتي بمرجع سواء كان المرجع متحامل او مع او ضد رغبتنا . بل حتى وان كان المرجع صحيحا او يسرد حقيقة .او يشوه او يحرف ..المهم ان ماجاء به الاخ المندوشي ينبني على اسس و مرتكزات لها مرجعها و لها سندها وللاخوة الحق في اعطاء ملاحظاتهم و تعليقاتهم بعيدا عن اي تحدير او ندير بان حربا طاحتة ستقع ..ولتقع هده الحرب ومهما كانت خسائرها لكننا سنستنتج حقيقة متفق عليها في النهاية او سنفتح الباب امام البحث و التنقيب و الاكتشاف و الاستنتاج و التحليل ..الاسئلة لا نخشاها بقدر ما نخشى الكسل العلمي و التسال الفلسفي و التاريخي الدي يفضي الى نتائج تاريخية علمية لا مراء و لا غبار عليها ..واحيي الاخ اشجاعته المعهودة و جرءته المقبولة و المحمودة . ادا كان منطق الاشياء يقول اننا نبداء من البداية عسى ان نوسس لحوار بناء نلتقي فيه من المبداء ..على الرغبة في معرفة الحقيقة و لاشيء غير المعرفة في البدء كان السؤال و فلسفيا الاسئلة هي التي تؤسس للمعرفة. ادن عن اي تاريخ نتحد؟ عن اي مجال نستقصى؟ عن اية مرحلة و اية رقعة جغرافية ننبش تاريخها ؟
ضمنيا نلتقي حيث اننا معنيين بالمجال الجغرافي لجنوب المغرب و الصحراء . انه مجال شاسع .و حيث ان الرقعة الجغرافية التى تحمل هم البحث و الحفر في ماضيها.. كلما اتسعت كلما شق البحث و تداخلت المعطيات و تناسلت الاسئلة بل اتسعت الجوانب المظلمة و تحمل البحث جانبا مهينا من العيوب نظرا لتعقد البنيات الاجتماعية المرافقة لهده الشساعة و ليس فقط من حيث التنوع الاثني بل/ و هدا هو الاساس /الحضور الصريح للقطيعة التاريخية في عدد المكونات المجالية المجتمعية مما يفرز السطحية في الاستنتاجات ادن و مما لاشك فيه ان مجال جنوب المغرب و الصحراء مجال شاسع متعدد البنيات و متعدد الاثنيات عاش مدا و جزرا من حيث تعدد الهجرات لم يكن خامدا و هادئا بل طبعته احداث و شارك في صناعة امجاد و عرف الامازيغ و الزنوج و العرب عرف الموريتانيون و الرومان و الفنيقيون كما عرف البربر و اشراف العرب و الاعراب و عرف البرتغال و الاسبان الجناويين و الكاطالانيين و غيرهم اقيمت مملكات و امارات و عاش التبعية و الاستقلال .مجال متعدد البنيات يفتقر الى الدراسات و المراجع و الوثائق و القراءات و الكرونولوجا التاريخية حيث يبقى التاريخ في معناه الوصفى هو السائد اننا نقر و نعترف ان الجهل يغمر جوانب عديدة من تاريخ جنوب المغرب و الصحراء مناطق مظلمة تحت الظل يكتنفها الغموض و من الصعب تبديده بسبب افتقاد الوثائق القديمة و تعدر الحصول عليها او ايجادها .و لعل اي باحث سيصطدم بحقيقة مرة الا و هي ان جنوب المغرب و الصحراء بلد لم يعرف التدوين لم يكن هناك في قرون خلت اي بربري او صحراوي دراوي نسبة الى/ وادي درعة /ا سجل او دون الاحداث و الوقائع السياسية و الحربية او الاقتصادية او الاجتماعية سواء التى شارك فيها او صنعها او عايشها لسبب بسيط جدا هو ادا كان الامازيغ كسكان اصليين لهده المناطق لهم لغة متعددة اللهجات لم تكتب او تستغل في التدوين للاحداث او ندوين العادات / الاساطير / الاشعار / الاخبار / الصكوك و المواثيق.لمادا لم يخلفو وثائق او مخطوطات قديمة تتناول الاحداث التاريخية او العرقية او العرفية فكل/ سجلات اجاريف محررة و مدونة بالعربية /رغم ان التدوين لم يتم الاخلال القرن الرابع عشر الميلادي من طرف مؤلفين مسلمين كالبكري و الوزاني و ابن خلدون الافراني و غيرهم شدرات فقط لاتضىء كل الرقعة التاريخية و لا تستوعب كل المجال انها لا تفي بالغرض .وهنا يمكن القول ان تاريخ هاته المنطقة ظل مغمور بالنسيان بعيدا عن مجال البحث يعتمد على الروايات الشفاهية وان كانت توخد كمادة تاريخية لدى الباحثين الا انها غير كافية وان لم اقل تغلبها الخلفيات ممايجعل مصدقيتها تتطلب التمحيص و التدقيق .بول مارتي/دولاشبيل /جاك موني/ستراوس و غيرهم هؤلاء الاجانب الدين تناولوا تاريخ هاته المنطقة او جزء منه فمهما حكمنا عليهم و مهما انتقدناهم فالضرورة تستوجب منا الانصات الى صوت الاخر و التعرف على التصورات التى يقيمها عنا من خلال نبشه في تاريخنا الخاص و معرفة درجة حضورنا في وعيه .و مهما وجهنا من مواخدات و انتقادات حول اهداف و دوافع التاليف عندبول مارتي. جاك موني او غيرهما من الاجانب فانها تبقى مؤلفاتهم محفزا يفتح شهيتنا كمعنيين و كباحثين و كمهتمين و كدارسين او مطلعين من اجل التقصي في اغوار الداكرة في معطيات تاريخنا كما يستفزنا بالمعلومات التى تدكرنا بعجزنا و حدود الاسئلة التي نطرحها و الاجابات التى نبحث عنها لعلي اجد ان العديد من الباحثين وجهوا انتقادات كثيرة للكتابات الاستعمارية و لكن رغم دلك لم ينفو عنها صفة العلمية و الاهمية لانها تتوفر على معلومات دقيقة و قيمة و في عدة مجالات و من بينهم نجيب لعقيقي عبدااله العروي عمر افا مصطفى النعيمي و غيرهم .و مهما كانت الانتقادات الا ان ماقدمته جاك موني او غيرها تتضمن معلومات و حقائق تاريخية لا يمكن تجاهلها لدلك فاي باحث لتاريخ جنوب المغرب و الصحراء سيضطر الى الاطلاع على هاته المؤلفات سيكون لازاما عليه قراءتها و كان مطلوب اخضاعها للتحليل و النقد.ان الباحثين الغربيين الدين تناولوا تاريخنا و ان لم يعرفوا الحياد و ان كانت خلفياتهم و اهدافهم غير بريئة .لكنهم حاولوا ما في جهدهم للوصول الى حقائق نجهلها قد يكون ما قدموه صادما لنا .وغير مقنع للعديد منا مشكوكا فيه لاخرين مرفوضا من البعض الا اننا لازلنا جامدين لم ننهض بما فيه الكفاية لتعزيز البحث و تكتيفه و التشجيع عليه و الاهتمام به رغم ان البحث يتطلب العمل الدؤوب والجهد و المثابرة و الوسائل المادية .الخلاصة هوعلينا مزيدا من البحث الموضوعي و الدقيق لنفض الغبار عن الجوانب الغامضة و المظلمة و التى لم تتعرض بعد لدراسة من تاريخنا ومهما كانت النتائج فاننا نحن من يصنع التاريخ و نحن من يكتبه و نحن من يرثه و نورثه..واحيي الاخ المندوشي على اعطائنا الفرصة لننزع عنا رداء الخوف و نخوض في غمار ما كتب عنا حتى وان وصفونا بالبهائم الادامية..تحياتي و مزيدا من البحث

في 27 يونيو 2012 الساعة 50 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


61- ppour mon frere ghir dayze de passage

fairasse@hotmail.com

merci pour tes souhaits pour la liste des bierres oui c etait une fois et tu na ai pas mon dieu pour me juger peut le plmuds proche de ta famille a gouter l alcool pour al khayria oui c etait un centre de rederessement pour moi et je n ai rien eu de ce quoi je dois avpoir comme moye,ns pour l education et l orientation allah yghazi al mouhssinine de l epoque comme ahmed meska rahimahço ALLAH PAS TES PARENTS ¨ POUR TINDOUF C EST PAR PITIER ET RENDRE VISITE A NOS PROCHES ET REVOIR LES AMIS ET PROCHES A GUELMIM p ET OUED NOUNBE SAVENT BIEN LAZ REALITE PAS TOI J ESPERE QUE TU AS UN B  POSTE RESTES PIOIN LE PI  RENAK AGHIR IM% K WA2LA Z WALA ZAIME AL BARGAGA

في 27 يونيو 2012 الساعة 15 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


62- SUITE

fairasse@hotmail.com

JE CROIS QUE CEUX QUI S T PARTIS ET REVENIR AVEC UN ACCEUIL CHALEUREUX TU AURAIS LES ENFERMER SOUS TERRE ET CRIER UNE AUTRE TAZMAMARTE HEURE USEMENT tu n ai rien bargage dst et dgd et rg font leurs devoirs ils sont payer pour ca toi on se connait tu veux que je devoile le confidentiuel que j etais deja dit et tu ma demander l exc use en disaons tu n a pas parler toi de ma mere alors il est temps de donner un peu de ton existence et la trahison de ta proche avec preuves a l appui n oubmlier pas que grace a MED VI et son nounbeau ere le droit d ex^p )ression et de dplacement sont couverts par la nouvelle constitution j espre que tu as un cartiya pour recompense des pertes hhhhhhhhhhhhhhhallah yaneaml li ladamitra laho mote ahssane  like ya abi
soit tu te suicide ou tu restes tu n existes plus pour les ouad nouni mes exc uses pour les freres
c est pour kari zzz ah hanko pardon

في 27 يونيو 2012 الساعة 25 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


63- mes exc uses

fairasse@hotmail.com

puur mes freres mes exc uses d avoir agire de la facon merci pour les appels de ceux qui ont telephoner juste je veux dire comme ils ont bien preciser que ghir dayze juste de passage donc tu n existes pas de passage ta destination est claire et nette ta fin a sonner depuis quand tu a mal viser avec les quelques millions que tu as eu sans travailler ni bosser l heritage tu as cru que tu es devenu une personnalite et teaalakte fine tfalakte pour l alccol a guelmim cv est saraf bertkhaye qui gere guelmim alors c est interdit pour moi hallal pour ytoi qui fait la manche pour avoir le prix d un kanbola ou litre de faraka j ai les renseignements de ce que tu es devenu pauvre par respects a tes freres et ta soeur et ta mere je laisse al kafila tassir wa alkilab tanbah attakadam bi al aitidar li ikhouani wa akhaouati lasste mina al matal asstassemih chokran

في 27 يونيو 2012 الساعة 50 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


64- tekna sontils des berberes

ahmed fal

classe dite guerrier ou 3rabe. Entre le commentaire 56et 57 il y’avait un autre commentaire qui a disparu ,je ne sais pas comment, peutêtre au moment de l’envoie il y’a eu un clic du net.
Si vous l’avez remarque le commentaire 57 commence par n°2 cela veut dire qu’il y’a numéro 1 avant .
J’avais essaye de démontrer la classification dans la société des bidanes .Affin de répondre au mensonges du rechercheur preclonnialiste PAUL MARTY.
la société bidane se compose de 6 classes différentes
1 les guerrier ce sont les protecteurs de la tribu .Le chef ou le cheikh est toujours nome parmi cette

في 27 يونيو 2012 الساعة 12 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


65- ماغادي يتفارقو معاك

لكليتة

بيسم الله الرحان الرحيم
السلام عليكم اصحابي ديال الداكرة انتما لولين ديما عاد نشوفو لصحاب لوخرين بحال كوليمين والمندوشي وسي نخيلات راه اغبير علينا وراه احشوما عليه كان غايب شي2صماناة راه خاصو اجيب شي شهادة باش نعرفو فين كان واحد اسميميع ندا راه تصالحنا انا وهوا البارح راه مسكين ابقا فيا بزاف والحمد لله لي ماقلت ليه شي عار وكان صاحبي عندو الصح قال لي خليه مسكين راه مزيان راه كايقتلك لينسان لي يقول لك سامحني وانا احنين بزاف وبادي حتا هوا راه كانسلم عليه ونقول ليه الله يحسن اعوانك مع هاد لمصاخط راه وقعلك ابن عمي معاهوم بحال لي وقع لهاداك مول الزيت ليقال المندوشي اغار سلك معاهوم وانا بعدا راه كانشوف اغار انتا لي بغية توحل راسك بحال واحد المرا انا وقع لي بحال هاكاك كان اسيدي واحد العرس احدا وادصياض ومشين ليه هاديك الساعا ماكاين لاكيطار ولاوالو اغار الكدرة مالقين الكدرة اش غادي انديرو اسيدي قولت لهوم انا يالله نمشو لرحبة الطين ونشرو شي كدرة ومشينا اسيدي لعند هاداك لمفلس ديال اعريب اشحال اسي هاد الكدرة اسيدي اعطوني التيساع راه ماشارين والو اغار غادي تصضعوني راه دايمن كاديرولي هاكا وهو كايدير هاك اغار باش تشري عندو الموهيم اشرينا الكدرة عندو ودزنا عند هاداك جارو بوجمعا اكتر منو اغار النماري مطورين ولاكين راه اغار تحرامية الخاويا منهار نعقل وهوما فتكفرفيس وغادي يبقاو فيه الين اموتوشدينا عندو واحد الجلد ديال الشا وشرين واحد القنبا ديال خنشة السكر ومشينا فحالنا راه رحبة الطين كولشي فيها لحنوشا الابغيتهوم تلقاهوم فما عند هادوك 9رهطين وحنا ماشين في الطريق اسمعنا حس شي كدرة فشيبلاصا قالو اشكون هادا لي كايردي قولت لهوم انا هادا النكير ديال الحمدو ولد الحر وهو يقول لي ولد لكزيمير لا الحمدوولدالحر ماعمرو جالهنا ولايمكن اجي لهنا ولاكين هادا حس الدميني ناض ولد لبريدكي قال لاهادا حس فراجي وراه اشحال دوز هنا وهوراه من سيدي احماد وموسا ناض ولد لكزيمير قال اسيدي هادا راه حس الدميني وانا راه عارفو مزيان وكنسمعو ديما في لعراس وما تحتيج واخا انديرولها شي حاجا انا راه ما كانقول الحاجة حتا نتيقن منها هادا راه ماشي العب ناض لكنيبس قال اوداتي انا راه عارف هاد الحس ديالمن واغار ساكة ونا عارف كاع هاد شي لي عارفو لكزيمير وناض ولد لبريدكي ملي اسمع لكزيمير قال هاد شي قال انا راه اغار بغية نجبد لكزيمير باش يعاود لينا علا الدميني وراه عارف اش كايقول اتبارك الله وناض لكريبي قال ليهوم انا راه عارف اشكون علاش كاتكلمو هادا راه واحد العتروس ديما كانسمعو هنا وراه كاين اشحال ديال لعتاريس هنايا وانا حشمة لوكان تفتحة لي الطراب دخلت ليها وقالو لي انتا اسيدي سبة هاد الصضاع كولشي خاصك تقول لينا اشكون هادا لي كياينكر الكدرة وانا اغار حادر راسي وساكة وكانقول ياربي اشداني انا لهاد الموصيبا اشبغية انا لي ينكر ولا يزمر وهما كايقولو ليا اتكلم قول اشهاد السكاة راه لابدا ماتقول لينا اشكون هادا وبقيت اودي اسي بادي واحل معا هاد لمفلسين بحالك انتا دابا وانا نقول ليهوم شوفو انا راه قولت معا راسي وانا كاع ديما هاكاك مانبغي نجاوب حتا شي واحد راه اسيادي مايمكن نقول ليكوم والو كدام الناس واش بغيتو تفضحوني اش غادي يقول عليا عباد الله ولاكين هانمرة ديال التليفون لي بغا يتكلم معايا يتكلم انا راه دابا واحل وراه مايمكن نقول انا راه هاداك ماشي الحمدو ولد الحر وراه هاداك الدميني راه احشوما كدام الناس وانا زعماهو لي عارف كاع اصحاب الكدرة وهوما كاينغزو منهنا ومنهنا حتا قلبو لي راسي وندمة علاش قولت هادك شي وشي كايقول اسيدي انا راه ماباقي نلعب معاك الكدرة وشي كايقول راه غادي ندخلو الجنة وشي كايقول اعصر امول الزيت والله اسيدي الا اكطار من الزية هادشي هادا راه اكناري وخاصو الزية ولا الحكانا والله ماعرف اش غادي اندير وشويا نفكر وقولت مالي انا مصضع راسي وجية العندهوم وقولت ليهوم اسيادي هاداك راه الدميني وانا كانسحابو ولد الحر راه جاني الحس ديالو بحال بحال ودابا اسمحولي راه الناس كولشيها كاتغلط وهوما يقولولي عندك الصح دابا راه مزيان ورانا احنا اصحاب وراه شي باس ماوقع والحمدولله حنا دابا بيخير كانلعبو الكدرة بحال ديما وخرجة منها اغار بلعقل بلا صضاع بلا والو اسي ابراهيم اوا نتا غادي تبقا هاكا حتا لفينتا راه الاجية تشوف لابد ماتقول ليهوم بحالي وتتهنا معا راسك راه هاد لعاعيك لي شفة انا راه ماغادي يتفارقو معا ك حتايصطوك

في 27 يونيو 2012 الساعة 23 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


66- لحبيب ولدبيروك

كولمين

الاخ المحترم بادي تاكد لنا انه في ورطة سيق اليها عن غير قصد و لم يكن متعمدا ان ياتي بخطاء تاريخي بين ليجر عليه كل هدا اللغط ..سنعدره و نعتدر للجميع نيابة عنه فهو يبدو جد محرج ..ونحن حين نحس بدلك فان العفو عند المقدرة من الشيم و الفضائل..وعلى الاخ بادي ان ياخد العبرة و الدرس فان من الاخطاء مالا يرحم وخاصة من شخص يعتبره الجميع ال الالة التي تجر القاطرات .اي انه راس الغاية ومقود الصفحة .المهم اننا نقبل عدره و نتجاوز عن زلته..ومايخطيء و او يزل غير الفاعلين وهو من الفاعلين حقا. على اثر هدا الخطاء قد اندفعنا في البحث و ووضع السؤال من اجل فهم اكيد و قطعي بخصوص بناية اكويدير التي تجاور رحبة الطين موضوع الحلقة ..نعم بحثنا و تقصينا وفي الاخير لم نجد اي جواب غير الجواب الدي قاله بادي لسميميع الندا يوم كانا بالفردوس او الجنة ان الدي بنا ه هو لحبيب و لد بيروك فمن هو لحبيب ولد بيروك
وقد تمكنت من العثور على كتاب لكاتب اسباني عايش لحبيب و لد بيروك في زمنه و استقر ببيته باكويدير ودلك خلال سنتي 1866/1865 واسمه خواتيم خاتيل يقول هدا الاسباني عن لحبيب واصفا اياه بكتابه الصفحة 279/278/277مايلي (وساوحاول الترجمة قدر المستطاع )بعد وفاة بيروك الت المشيخة الى ابنه محمد وهو الاكبر سنا ورغم انه الزعيم الا ان اخوته يتمتعون الى حد ما بنفس الامتياز تخول لهم التدخل في شؤون البلاد والناس يقدرونهم تقديرا وصيتهم واصل الى كل بلاد تكنة اقصى وادنون ويحضر ون امام احد ابناء بيروك فيرون في امورهم و قضاياهم فلا رجوع عما قرروه اما المشيخة بعد محمد للحبيب و دحمان .
ويبلغ محمد من العمر 60 سنة وعندما يغيب محمد فان لحبيب هو نائبه وهو يبلغ من العمر 56 سنة تقريبا اسمر اللون دولحية سوداء لا شارب له خفيف الظل غير انه غريب الاطوار .محب للحديث و الكلام صريح .قنوع دوخلق بسيط لا يكترث للباسه و هندامه فهو يقول انه مادام الانسان سينتهي الى الموت فلا جدوى من التزين و التبرج .ولا يفوته وقت الصلاة وادائها في وقتها .غير انه لا يصوم رمضان فهو حسب قوله مصاب بمرض يمنعه من دلك وهو تاجر دكي محب لربح وجمع المال غير انه امي ولا يعرف القراء و الكتابة وللحبيب عشرة ابناء هم احمد ومحمدسالم وعثمان وابراهيم وعمر و البشير وعالي ومحمد المختار وعبد الله وزبير وسبعة بنات هن كلثوم وام المومنين وعزيزة وفاطمة وخديجة والباتول ورغية )==انتهى اهم ماجاء به جواتيم عن لحبيب وارجوا ان نكون قد وفقنا في اصال الترجمة ..شيء اخر نضيفه الى كل هدا التعريف عن هده الشخصية انه كان يحب الاستقلالية ويرفض اية تبعية مهما كانت ..فقط ادلي بهده المعطيات من اجل فهم اكثر لشخص الدي لا زلنا نتشبث به كباني لمعلمة اكويدير . تحياتي للاخ بادي ...للاخوة بلا استثناء المندوشي اسميميع الندا لكليتا واحمدفال وشبخ الداكرة نخيلات تاركى وفلا وفييرس وجميع الاخوة وتحياتي

في 28 يونيو 2012 الساعة 27 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


67- رسالة الى الاخ فيرس

كولمين

بداية ارفع اليك سلامي الحار و تحياتي الطيبة اما بعد
نرجو الله ان ياتيك الصحة و العافية..ايها الاخ الكريم ربما هناك دائما اشخاص خارج النسق العام .وهم ياتون من حيث لاتحتسب..وهؤلاء همهم دائما ضرب الاشخاص بالنعوت القبيحة و الكلام النابي و الالفاظ البديئة لا لشيء الا لاثارة الفتنة ..والفتنة اشد من القتل ..ان صاحب التعليق رقم 57 والمعنون غير دايز..خليه دايز..ودوزو انت ..ودوز كلامو ..ودوز هضرتو الخاوية ..والا دازت على الراس مزيانة غير مايدوز عليه تران والا شي رويضة ..اما اخبار دراري و انت تبارك الله مول العقل ماخاص هداك الكلام كاع اندهافيه ..انا شخصيا كان نشجب وخاص المسؤولين على الصفحة بحال هاد الهضرة الخاوية والي كتمس شي شخص مايديروها ..وربما هدا راه من القواعد ديال النشر ..علاش الاخ فيرس كلنا كنعرفوه ..كشخص ماكيهمنا باه و لامو ولا ختو ولا خوه ولا كيفاش عاش و لا كيفاش ترا و كيفاش جراليه..الا مهم هو كشخص في علاقتو مع الاخرين ..عمرنا مشفنا فيه شي عيب الحق ولله وكل شجرة كيهزها الريح .
الاخ فيريس بلا ما نكتر و نفخ و نعمر بغيت نكولك راه كولشي الا كيكتب هنا راه معاك و عرفينك و ماغادي اجي شي واحد اشوهك و نقبلوها منو و لا نشدو بكلامو .خليه ايدوز و بشويا حتى ايدوز ..وربما دازوا اكثر منو ونختم ليك بحد الحكاية ..كالك هادا جحا لقاوه كاعد عند لبحر ..كالو ليه اشكدير هنا ..كالهم كنحسب الموج ..كالو ليه ايوا .حسبتو..كالهم اييه حسبتو ..كالو ليه ايوا شحال من موجة كاينة ..كالهم ..اكثر الجايات من الافاتو ..
الله انجينا و ينجيك من الجايات اخويا فيرس ..وينجي كاع اخوتنا صاحاب هاد الداكرة ..وراه اولاد الحرام ماخلاو لولاد لحلال مايكولو ..انت غادي تبقى فيرس الا عرفناه و كنعرفوه والا بغاشي ايكولو ايكولو مادير فراسك والوا ومتمنياتي لك بالشفاء العاجل و لك تحياتي و لكافة الاخوة والسلام عليكم و رحمة الله ..رسالة من كليميم

في 28 يونيو 2012 الساعة 17 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


68- Sans offenser mon cher ami FAIRASSE.

Passant  (fait attntion pas d'injures

.Comme tbarakallah tu es quelqu'un de célèbre et instruit, tu ne devrais pas faire attention à celui qui ne fait que passer....Il faut avouer que quelqu'un de ton statut doit accepter les critiques car on parle que des gens intéressants ,et tu en fait partie, la preuve DAKIRAT OUDNOUN t'a même réservé une page à toi tout seul. Alors ne tombe pas dans le ridicule et laisse celui qui veut te critiquer le faire, car pour moi et pour d'autre tu es un Homme publique ou presque. Arrêtes d'être insolant et impulsif ça ne te va pas du tout toi l'artiste un peu ringard certes mais au yeux de beaucoup tu restera l’artiste de rahbete zeraa comme bleill ,carcha taiba qui pesaient avec l’ustensile appelé ( LAABRA  ) les graines des vendeurs aux acheteurs. Tu vois chaque être a son importance.

في 28 يونيو 2012 الساعة 59 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


69- remerciements

fairasse@hotmail.com

mes remerciements a mes freres laglayta ala saraha lma ala men laglaita hayak ALLAH ahmed fal et semaime anda nda et ould al hofra ahl nkhilate targa ou fla et les autres qui ont ameliorer le savoir vivre car nos jeunes ne savent taka t lakhzine douiriya et et alos nous les vieux nous commencons a oublier dommage pas une culture sahraoui hassani qu ils puissent savoir la vie normale de leurs ancetres oui il y a peu insufisant je vois eduquer avant d enseigner et enseigner c est aussi eduquer pour celui qui ghir dayze juste de passage doz khali alik ahl ouadnoune tranquille wa la laklab taaraf khanageha donc doz sir irhal irhal khali annasse bi khir ana akhsserte kolchi sir chof sid al ghazi ila andak al hak fchi blassa chof maa baycha hhhhhhhhhhhhhhhhhhbhhhhhh

في 28 يونيو 2012 الساعة 30 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


70- أكويدير يهدد الزوار و الجوار

المندوشي

ان أكويدير اليوم أو بالأحرى السور المتبقي من البرج الشرقي الجنوبي يهدد الزوار الدين يتفادون الجلوس أو حتى المرور بمحاذاته و يهدد حتى الديار القريبة منه الله يجعل السلامة. و حتى بنائه كما ورد في بعض التعليقات كاد أن يؤدي بحياة البناء الدي أوقف لوحه. و حتى تاريخ بنائه كاد أن يكسر هده النافدة لولا سلاسة الطرح الدي ينهجه الأخ المايسترو كوليمين و رحابة صدر اخونا سميميع الندى تجاه اخونا الحنون الكليتا و كملها سرسار الأخ المنبه النخيلات في القب.
تكلم الأخ الكليتا عن وحلته في شراء الكديرة و الجلد لتبريد هوائشه في النكر و الركس و كان عليه ان يأتي بكديرة من احدى ديار النوادر التي لا تخلو من الكديرات و حزمها بشامبرير و قد تكون أفضل من الجلد. و هنا أتدكر كما جاء في بعض تعليقات الكليتا الأخ العربي ولد الحر الدي كان ينكر الكدرة بكوستيمه الأحمر و ربطة عنقه الصفراء و قميصه الفانيدي و المنديل الأبيض في الجيب العلوي. و بالمناسبة أريد أن أتكلم اليوم عن ثلاثة نمادج بشرية كوليمينية لا مثيل لها على الكرة الأرضية و خصوصا في طريقة لباسهم. هناك تفو على وجيهو رحمه الله ثم زاعور ولد بليل رحمه الله ثم العربي ولد الحر أطال الله في عمره.
فتفو على وجيهو كان يلبس رولو من الرايات و يضع على رأسه طاقية مزينة بمداليات عاشورة و كان يسكن في دوار لاحونا لا فران و لا طاحونة و يسمى اليوم الفلاحة أو الفتح. كان يصحى باكرا و يلبس بدلته ثم يتجه صوب السوق مرورا بشارع المستشفى , الملعب, عبودة ثم السوق. و الله اخواني لا يصل هدا المخلوق الى السوق الا في حدود الواحدة عنما يدهب الأطفال لتناول وجبة الغداء. حيث كان الأطفال يشطبون به كل أزقة التواغيل نزولا و صعودا و كل الأزقة التي تلتقي بعبودة أما ادا دخل الملعب فهنا تحيره كل المتاهات. و يصل هدا المسكين الى السوق كله عرقا و تنهدا ثم يذهب عند الحسين الجراري ليعتق روحه. و بعدها مباشرة يبدأ بالجري في كل السواري و هكدا دواليك حتى المغرب و قت المروح و يمر من نفس المحنة التي مر منها في الصباح الى أن وافته المنية بالإجهاد سامحنا الله.
اما زاعور ولد بليل فكان جد أنيق و لباسه مميز في كل كوليمين و لا يشبهه في اللباس الا الطليحة من الطانطان. كان زاعور يلبس لباسا من لون واحد فيستة بيضاء و قميجة بيضاء و سروال أبيض و حداء أبيض و الجوارب بيضاء و ربطة العنق بيضاء نظارة شمسية باطار أبيض أو يلبس كل شيء أخضر و لا تجده أبدا يلبس الأسود. و مرة أتى أخوه من الخارج بآلات موسيقية كلها كهربائية و هو لا يعرف العزف جيدا و كان حتى هو متميز في لباسه حيث كان يلبس لباسا براقا لا تستطيع أن تنظر اليه بكثرة انعكاس الأشعة الشمسية و في الليل يبري. و كان زاعور هو رئيس الأكسترا و المدير التجاري الدي يبحث عن الأعراس و يحدد الثمن لكن آنذاك في كوليمين القلة القليلة هي التي عندها كهرباء و أفلس مشروع زاعور و اخوته و كنا نقول العرس فيه جوالق زاعور. و لا أدري مادا حل بأخو زاعور و أي جهة ابتلعته.
أما العربي ولد الحر و ما أدراك ما الحر فكان في لباسه كفصل الربيع السروال ميدادي و الفيستة عكرية و القميص نعنعي و ربطة العنق حمراء و المنديل أصفر و الطربوش كوباي و الساعة اليدوية و الخواتم و الكورميط و سلسلة العنق. و كان يبدل الى عشرة مرات في اليوم و كلها ألوان لا مثيل لها و لا أدري من أين تأتيه كل هده البدلات. مرة كانت البلدية قد وضعت صنابير الماء في كل الأحياء و كان من نصيب النوادر صنبورا قرب المقبرة و عين العربي ولد الحر حارسا لهده الساقية , مند اليوم الأول وضع أخونا العربي طاولة و كرسي و قلم و دفتر و لا أدري مادا كان يدون. في الصباح يكون لابس ألوان و في الظهيرة ألوان أخرى من طربوش كوباي و ربطة العنق و كل اللوازم الأخرى و كان صارما الصف واحد واحد النساء في جهة و الدكور في الجهة الأخرى. كنا نصطاد الطيور قرب جردة الحر و كان العربي و أخوه بوجمعة و أخوه مسيعيد رحمه الله لا يتركون أحد يقترب من جردتهم و حتى الطيور الموجودة داخل الجردة فهي طيورهم و حتى ادا حصلوا أحدا اصطاد طائرا نزل من زربهم فانهم يأخذونه بحجة أنه لهم. و لا يتركون أحدا يبني شركته قرب الزرب لكي لا يصطاد طيورهم.
نماذج تدكرتها من خلال تعليقات أخونا الكليتا و أرجو الا أكون قد خرجت عن القطران. و في الأخير أشكر الأخ أحمد فال على تعليقاته الجد مميزة و أقول له أن يكتب تعليقاته في صفحة ( وورد ) و يسجلها ثم ينقلها الى الذاكرة لكي لا تضيع رغم أي عطب و ألا يقسم تعليقاته لكي تكون مفيدة.

في 28 يونيو 2012 الساعة 44 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


71- الذاكرة ومحاولات الطمس

مهتم وادنوني

ما اثارني صراحة هو اهتمام هذه الاجيال المتعاقبة من ابناء مدينة كليميم العريقة وهنا العراقة تحيل على القدم والمكنون التاريخي الكبير سواء برجالها او نسائها او ابنيتها وادواتها بمدينتهم العزيزة . ولعله امر يستحق الاحترام والتقدير . الا ان مايحز في النفس هو عمليات طمس الهوية الوادنونية المتسعة النطاق والمتعددة المجالات التي اصبح القائمون على امر هذه المدينة يمعنون فيه. وتبقى اهم فصول ماساة طمس الهوية الوادنونية هو ما قام به المجلس البلدي للمدينة حين اقدم على اعادة عنونة ازقة وشوارع المدينة . والتي تبقى في حد ذاتها مبادرة محمودة . للاسف الامر لم يكن كذلك فالمجلس قام بازالة اسماء لازقة وساحات شكلت جزءا من الذاكر الوادنونية وفي حالات اخرى قام بتقزيم اسماء اخرى . الا ان الطامة الكبرى هي ان تتم عنونة مايقارب 50 بالمائة من ازقة المدينة وشوارعها بارقام . وكان هذه البلاد لم تنجب رجالات تركت تاريخا حافلا وراءها وكان الارض الوادنونية لم تنجب نساء عرفن بعلمهن وجدهن ونضالاتهن ضد المستعمر . ام ان الاهم هوتسمية شارع اقامة رئيس البلدية بشارع النصر . النصر على من ؟ امل ان اجد الجواب لهذا السؤال منكم .

في 28 يونيو 2012 الساعة 49 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


72- المقارنة

اسميميع اندى

شكراللاخوان في ذاكرة وادنون على المجهود الذي يقومون به حتى نستمتع بهذه المعلومات القييمة،واحيي الاخوان على تعليقاتهم النييرة والصريحة وهذا مانريده فكانت تدخلاتهم متمييزة وواضحة وخصوصا الاخ المندوشي والاخ كولمين وغيرهم من الاخوان،لقد اعطوا للذاكرة قفزة جديدة نحو الامام فشكرا مرة اخرى.
ومادمنا في الحديث عن رحبت الطين،ومنخلال ما حكي عنها،حضرت لي فكرة وقلت هل جيل اليوم يبيعون القرون او الجلود او احدية لبلا ستيك الى غير ذلك من ما حكاه لنا الاخ لكليتة مشكورا،وهل هذا الجيل عاش مثل ما عشناه نحن؟هل يشبهنا في شيء منحيت اللبس هل متتبع للجديد او مايسمى ب  (لاموض ) فقلت لماذا لاأجعل مقارنة بين جيل 50 ينات وجيل التيكنولوجيا والانتير نيط،وقلت ابدأ بالعرف فوجدت اننا سبقناهم به انافي 60ينات كان لي عرف جميل ومدهون بالزيت،ثم الاحدية وهي الاخرى سبقناهم بها نحن كنا نمشي حفاتا، والطايزن سبقناهم بها كنا نقول لها تجمامت،السراول هاذه سبقونا بها هم يلبسون سروال ونصف ماخرتهم عارية،لما اكون في الصلاة واحدهم امامي لاادري هل انظر الى مكان سجودي او ماخرته وخصوصا في السجود،ولاادري كم صليت وماقرات لاني مشغول بهذا الجيل وهذا اللبس الغير محتشم،ولاحول ولا قوة الا بالله،وهم سبقونا بي الطوانك في الاذنين،هذه انا معترف بهاولا انكرها ،وكنا نلعب البي والترومبيات وكبيبة وعمود الدخان وطاب العبود وصانبو وقاج وهذه الالعاب كلها سبقناهم بها،هم سبقونا بانواع اللحي ترى احدهم جاعل خيط رقيق في وجهه والآخر خيطين فلا تعرف هل هذه لحية ام ماذا،سبقناهم بالقمل والبرغوث والله انك تجد الان الكثير منهم لم يشاهد قملة ولابرغوثة قط،سبقونا بانواع جيل للشعر ترى شعر احدهم واقف كانه غسل بالماء والسكر،سبقونا بالشيشة اما هذه حيرتني فقلت كيف سبقونا بها وبعد تفكير ورجوع بالذاكرة الى الوراء وجدت انهم لم يسبقونا بها،الا انهم يضعون فيها الماء والتبغ او الحشيش،اما نحن فعلا نضع فيها الماء،ماءهم بارد وماءنا ماهو بالبار ولابالساخن،هم يحملونها في الشوارع ونحن نحملها معنا احيانا الى البحر،هم يستعملونها جهرا ونحن نستعملوها سرا،هم يستعملونها في السراء ونحن نستعملونها في الضراء،ولكن هم يستعملونها من افواههم ونحن نستعملونا من مؤخرتنا،هل عرفتموها؟ هي الحكانة او الرابينة،ومثلها مثل آكناري لااحد من اهل واد نون لم يستعملها وان قال انا لم استعملها اقول له لست من وادنون،لما كنا نذهب الى البحر في الصيف تسكن بجوارنا عائلة في الغد لم نجدها تسكن في مكان آخر وهكذادواليك،يغيرون الاماكن من كثرة استعمال هذه الملعون التي لم تترك احدا منا الا ووضعت في مؤخرته،والله حينمااشاهدها في مكان ما اخجل من نفسي واحمد الله انها لاتتكلم،و لوكانت نتطق لفضحتنا جميعا، ومابقي لي الا ان اشكر الاخ ابراهيم والسلام اخوكم اسميميع اندى.........

في 28 يونيو 2012 الساعة 56 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


73- PARD  PARD 

SANS  ANCE

.Mon cher FAIRASSE
J’aimerais en ce jour de vendredi te demander de me pardonner pour le mal que j'ai pu te ca user...Sans rentrer dans les détails je reconnais un peu que j'ai été trop loin et je m'en exc use .Avant de finir j'implore le tout puissant de nous absoudre nos pêchers, tout en l'implorant aussi en ce jour sacré de te guérir ainsi que tous les malades .Pardon l'ami pardon si tu savais combien je m'en veux pour les âneries que j'ai pu raconter à ton égard

في 29 يونيو 2012 الساعة 17 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


74- لماذا النسيان

badou

السلام عليكم
ذكرتم اكلميم بما له وما عليه واشكر جميع من شرح وذكر وتحذث عن اكلميم ولكن ما استغربت له ان احد لم يذكر ولم يتطرق من قريب او من بعيد عن الدر القوكانية ... وعن لبشارة التي حملت رغم كل شيء راية اكلميم عالية في المحافل العالمية برقصتها لكدرة المعلومة حتى ان المخزن كرمها بكريمة طاكسي .
سؤال هل هذا نسيان ام تناسي ؟
وللسائل عن معنى كليميم او كولمين او كلميم او اكلميم وهو الاسم الصحيح وهو تعريب للكلمة من الامازيغية والتي تداولها بعظم المشاركين وهي  ( الحفرة التي يتجمع فيهاالماء = اكلميم )
وهو حال البلدة فالماء يجتمه بجنوب المدينة الذي هو الاصل
والسلام عليكم ومعذرة .

في 29 يونيو 2012 الساعة 02 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


75- ودكر..ربما تكرار ..نافع

كولمين

سلام للجميع و على الجميع السلام .الحقيقة انه لازاما ان احيي الاخوة المندوشي و اسميميع الندا تحية التقدير و الاعجاب نعم لكما اجمل التحيات على ابداعكم و طريقتكما في طرح المواضيع المتعلقة بكليميم وبطريقة السرد والحكي التي لا يمتلك ادواتها التعبيرية الا الادباء و الكتاب الكبار ..والله انها الحقيقة نشهد لكما بها ونشد على اياديكم اد بعثتم الروح في هده الصفحة و اضحت تغري بالمتابعة وتشدنا اليها صباح مساء..لن انكر ان لباس ولد الحلر الربيعي ووصفه الدقيق وخاصة لمن يعرفه وايضا الشيشة القديمة التي استعملانها كرها و هي من اغتصبتنا جعلاني لا انفك عن الضحك المترسل وحتى الساعة ..انكما عبقريان فتحية اعجاب مني لكما .نعود للحديث عن رحبة الطين وهده المرة من جانب بضائعها ومعروضاتها من لحصاير لمرافع لفلج لقنانب الشباك لمداري الكطران لحلايس الجفاني لدلاو لكلل الماريوات وغيرهم .لقد تحدث الاخوة كل ادلى بدلوه واجاد وافرغ مافي جعبته ..ولازال لديهم الكثير ..والحقيقة ان هناك تعليقات غاية في الروعة وتمتاز بالتنوع و الاختلاف فالاخوة من نخيلات تاركى اوفلا الى الاخ المندوشي و سميميع الندا الىالاخ احمدفال والاخ فيرس الى ترهات لكليتة المحببة و المستساغة اعطت لداكرة نوعا من التالق و حسن المتابعة والنوعيةفي الكم و النوع...رحبة الطين كانت تباع بها بعض الاعشاب التي لا يمكن ان تجدها الا هناك مثل الزواية والدباغ..تاع الشكاوي اضف الملح لحمر .ومن هنا بغيت نتكلم على بعض لسدار وقد سبقني ربما بعض الاخوة و في الحلقة الماضية و لكن زيادة الخير خيرين فوادنون و مجال تكنة يعرف السدر و الدغموس و الطلح و الجداري اتيل – الطرفة – الزيات –الرمت – اوريور –الحلاب – ام لبينة – الخرواع – الفرنان – الصلاحة – السويد – اغسال –اوسكوم – الترفاس – الكرم – الرمان – الزيت – تفيراست – النخل – اركان – السفرجل الﯕزاح السبط ام ركبة الﯕندول اصليع الغلﯕة انﯕد كحيلت الخيل الغردﯕ العﯕاية الطفصة الشيح أدرن تيزغة لﯕطف الصبار الشبرطو اوشهود تاسرة أفساس توطرات لمخينزة.الخرشف لبسباس الﯕرظ الكركاز ا لﯕرطوف الشكاعة ذنبان ام حلوسالنجم اصويدة اطيﯕ افزو زرع الفار تازية لغميرة انثل الحميظ اﯕيز الدسمة الرمادة بوسريسرة ليعميم الكمشة الحارة الفولة لعريشة ديدحان تلا كوطة ليذ خير الغريمة لغميدية الحنزاب بونﯕير اصﯕيعة حرير اذيب اغبارو شدﯕ اجمل ازريﯕة الكمون المرار البهمة ازوكني الهرهار .فلولو .التفاف شند ﯕورة لمغيزلي –لحدج الكرطوف..لحبالية .بصلة الديب. نواشت النعجة – الفصة –البشنة –الكمح – الزرع ..نورد هدا حتى لا يظن البعض ان وادنون او الصحراء ليست الا قطعة من جهنم وضعت على الارض بل ان الصيف وان اشتد حره فان الربيع له لون اخر تنقلب الآية, فتصبح لفحات الحر عبيرا, والأراضي القاحلة بساطا اخضر زين بالزهور البرية الصحراوية, وكأن الله عز وجل يكافئ أهالي هده المنطقة من الارض بعد أن طال الجفاف بأن يمنحهم قطعة من الفردوس, هذا التناقض الذي يحمله الصيف والربيع ما هو إلا ميزة تضاف إلى مميزات وادنون ..حتى وان كررت مااورده الاخوة مشكورين من قبل فعدروني و سامحوني على سداجتى ان كان الموضوع يكرر نفسه ..ولكم مني ازكى السلام

في 29 يونيو 2012 الساعة 40 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


76- جواب المحكور اسكاتو

لكليتا

بيسمي الله
راه دابا كانقول يحيا المندوشي ويحاكوليمين ويحيا سميميع ويحيا انخيلات ويحيا افيرس ويحيا حتا شي بعضين راه كايكتبو بلفرانساويا اناراه مافيا الغيرة ولا لحسدواخا يدير فيا لينسان العار كانردو ليه بالخير دايما كاتقولها ليا الواليدة مسكينة وراه البارح قريت هاداك شي لي كتبو ادراري اصحابي وراه والله الاعجبني بزاف بزاف راه داك شي لي عاود اسميميع علا هاديك الموصيبة لي قال اسميتهاالشيشة ولالحكانة ولا الرابينة راه اغار الله يسمح ليها مني كونت منين نبغي نشري شي حاجة عند العطار وكانشوفها معلكاعندو والله الا كانهرب وكنجري وكانتلفت ورايا كان نسحاب واش غادي تتكلم وتقول لعطار واش شفت هاداك لي واقف فم الباب راه ديرت ليه داك الشي لي مامزيان وماشي اغار واحدالمرة اشحال من مرة وفي البحر راه اشحال من واحد شدوه لعلايات في لبحر ديال الشيخ احداافني وزيروه ملي كايشفوه اغار مقابلهوم وديرو ليه هاديك الشيشة ديال لور ويسرحو ليه الما ديال لبحر حتا ينتفخ ويرخوه ويقولو ليه مرة او خرا اجي قابلنا الا كانكمو الشيشة ديال لور وهو مسكين ماشي كايبكي وغادي عند المخزن ودخل عند واحد السيد مانعرف واش القايد ولا لخليفة ولا لمقدم الموهم هو من المخزن قال ليه زيد اسيدي اش عندك قال ليه اسيدي راه شدوني شي اعلايات ودارولي اش دارولك راه اسيدي دارولي الشيشة كيفاش دارو لك الشيشة اسعادات المخزن راه دارولي الرابينة قال ليه واش كاتفلا عليا ولا قال ليه لاواه والله ماكانتفلا راه دارو لي الرابينةو هو يعيط لواحد المخزني قال ليه شم فمو ياك ماشارب الشراب وهو يشمو قال ليه لاواه فيه اغار ريحة لعدس ولا لوبية يالله سير فحالك ولا غادي نديك فين تكلاصة وهوا يمشي مسكين كرشو منفوخة ورجليه مفتوحين بحال الا كان بحرا مطهر واش بحال هاد لفضاحة كايمشو الناس عند المخزن هادي الا وقعت لك ماعندك اصاحبي اغار اتكمش وتحمدها المولانا وتشوف شي بوماضا ديرها لمعيسلة ديالك وتستر ماستر الله لأنو الا كاع امشيت عند القايد غادي يسولك وتبقا تقول ليه ايه راه داروها هنا ولا لواه راهبغاو يديروها لي هنا وتبقا تقفقف ما تقدر تقول ليه راه داروها في لمعيسلة ديالي ويلا كاع قلتها ماغادي يصضقك لاني حتا انا وقع لي هاكاك ولاكن انا مطور وقولت لهوم هالعار ستروني ومشيت فحالي ماجاب حد اجباري وعندي الزهر ماشافني حد
اوا داك شي لي قال المندوشي كولشي والله الا كامل صح راه اصاحبي بحال الا كان معانابيه هاد العربي ولد الحر انا راه كان صاحبي ورا كانغلبو كشمطو اشحال من مرة ونقولها كدامو وهو راه عارفهاولي بغا يكدب يبعد اشهودو راه كان حاضرولدلكزيميروالحسين ولدالزعري وفاضل ولد رمضان وهادو كاملين مايتنفنف شي واحد قولت هاداك ولد الحر راه حوايجو ماشي اغار بحال ايام الربيع راه بحال العام كامل فشي شكل تلقاه مرة ها لبرد وهولابس نص كوم وهاز هاديك المضلة ديال الشتاومرة ها لحمان النار وهوا لابس شي كبوط اغليض وشي صباط وداير الطربوش ولكرافاط ومرة كاين لعجاج وهو محيد النضاضر وما علا راسو والو ومنين سولت واحد النهار قولت ليه علاش كادير هاكا قالي هاد لعرب راه مايليق لهوم اغار هاكا راه كايخافو وماكايحشمو ودابا راه منين اشوفوني هاكا يسحابو واش انا بوليسي ويخافو مني الموهم ادخل العصكر ومشا اغبر عليا وما لقيت انا شكون يكون صاحبي حتا لواحد النهار هاهو جا وعندو واحد الطموبيل وداز من احدايا كاع ماكلمني واحد المرة وقفتو وقلت ليه مالك اصاحبي اتبدلت قال لي راه انا دابا ماتليت كيف كاتعرف راه جات الفاصمة وطلعت في لكراض قولت ليه مزيان اش وليت قال لي راه طلعط منعصكري لجضارمي دابا انا راه وليت جاضارمي وقالو لي ماتبقا تمشي معا السيفيل قولت ليه ماكاين باس وكان هاد الموصيبة كايخرج لواد صياض وكايدير البراج كايتلكا للا ندروفيرات ديال ايت ياسين حتا لواحد انهار وهوما يقرقبو عليه وصيفطوه بشي 3 عيمان ولا4 ماتليت عاقل وحيدو ليه التري بقالنا زاعور محمد حتاهو تبارك الله عليه كان الله يرحمو كايعصر علا الكومبليات مزيان كما قال صاحبي المندوشي واحد النهار كانتفرجو في واحد الماطش ديال الكورة في داك التيران لقديم وكان التيران عامر ها لعلايات في جيهة وها الرجالا في جيها وكان سي زاعواالكدام واقف مع الشخصيات كولشي ابيض وهي دوز من حداه واحد الكورة وبغا مسكين ارضها وجاتو علا ديك الجيها لي ماكيشوف بيهاوهوا يفركها وطار الصباط لسما وهي اتبان التقشرا كلنا احنا راه لابس التقشرة كحلة وهياغار رجلو والتقشرة كانت بيضة واصلا اغار لكدم ديالو ورجلو كولشيها باينا والناس بقاو كايضربوالرش ولعلايات كايزغرتو والصباط طار بعيد وبقا ماشي علا واحد الرجل الا عندو ويمكن دابا راه سليت وبغيت اعرا انقول لصاحبي افيرس مايديها في هادوك لخبور راه لي ماعرفك يخصرك وهاداك السيد عندو الزهر ماعمرو يمكن جا يجمع النبك وراه باين لي غادي يكون جاشي نهارولا جا لمعشاير وخصوصا لكليتةالتحتانيا هديك راه مافيها حد يعطقو ولا لجواد ولا الشاريج ديال عمي لحبيب ولا يحصل في واد اسراسار ولا واد الكط ولا لمسيديرة ولا اغار واد الصنيضيك ولا اسيف اوزرو ولا وادصياض ولا لمغاير ديال فم لعشاير ولافين ما احصل اشبغاك اسيدي ياكماسبيتو ياك ماكلمتو راه والله الا تعدا عليك علاش عيب الخيرية وراه لينسان حور دير ليبغا بلاما يتعدا علا شي حد وتانيا انت مريض الله ايشافيك واش هاد الناس مافيهم رحمة ولابحال هاداك لي قالو مصراني مدلي وقالو لوخر اكطع لي لنضوك راه احشومة احنا راه شاهدين راه هوا ليتعدا عليك ولاكين اغار خليه منو لمولانا ويلا بغيت تقضي عليهوم ماتديها في حد خليه ليبغا يكتب يكتب كالك اجواب المحكور اسكاتو وراه هو ماعارف افيرس زمان يسولني انا عنو راه كان عفريت واحد المرة اعطاني صاحبي العربي ولدالحر واحد الفيستة اكبيرة ومشيت انا وهو لعند واحد الخياط اسميتو الطيرش باش ينقصهالي ولقيت عندو افيرس هو ميسا وارويلي وباش انفكرك راه هادوك لقوامج لي لابسن انتوما بتلا تا راه في هاديك الطصويرة لي الداكرة ديال ارويلي راه مفصلينهوم عند الطيرش كان تبارك الله شي افصالة شوف الودنين ديالهوم فين واصلين ماشي بحال دابا والله اهنيكوم

في 29 يونيو 2012 الساعة 33 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


77- ماشكماني ..كلشي زين

كولمين

فكرنا الاخ اسميميع الندا بشي نسيناه .كا نت الحياة والعيش فكليميم اكثر من البساطة ..حتى لدرجة انك تشوف واحد لابس مزبان تبقى غير تشوفيه اشكون هادا ومن فين جا باين ماشي من لبلاد..انا شخصياكنت فالمدرسة لوقت الى خرجت نحيد نعايل ونبقى حفبان. الى وقت الدراسة ياك نلبسهم ماشي الشح او البخل ولكن الولف..اتلكى ظفر محيد او دبرة فالكراع او جرح والسبب لحفا..وشحال من مرة كتوقع لي كانت عندي صندالا ديال الميكا واحد لفردة صالحة و احدة مكطعا من الحاشية وكنحيد المكطعا و نديرها فالكرطاب و الصالحة نمشي بها ونلعب بها الكورة ..وملي نسالي نحيدها و نحطها في شي غار ولا شي تاقة فالحيط حتى لغدا و نطفكها و لبسها لمدرسة ..ومكاين الا اكدامو صالحين ولا زينين الاغلبية مشلخين و المشك داير فعلو ..على دكر المشك اتدكر ا كامت والتي  ( والدتي ) كاتلي تعالى نغسل لك كرعيك كان ننكص هاد لوسخ لكحل الشين وهدا لمشك بعد ما عياها الدهين فالليل بالزيت الحامية ولا دهن .وكعدت تحك بحجرة حرشة وتكول راعي لوسخ وهي حك ماتحك وانا تالك عياطي و هي راعي لوسخ في الاخير تم اكتشاف ان لمشك عاد جزء من الجلد وان الوسخ هو غار جلدت كراعي... اما اللباس ا لركعة في جميع الاماكن باللباس والله الا لبسنا السراول مركعين و القوامج مراكين حتى سببنا في ظهور موجة اللباس المركع تاع الهبيين وعاد السروال لمركع هو المودا انداك وخاصة عند الركابي وعند المرفك وفي امكان معرضة لتلف السريع بسبب اللعب و التققاز وترساف و تشعبيط مع الحيوط وعدم تغيير اللباس الا فيما ندر ..ضوني ولا سوفيطما ولا سليب .. هادو غير من بعد طارو الي كاين هو لكرسون ولا سروال القميجة والتريكو ..ورفد ايدك اكثر استعمالا اما الفوقية البسها الصباح تولي درعة او نصف درعة مع العشية ..لان الا باغي يمشي ايقلب لطيور عند جنان الحر او لمسيديرة او النوادر ما لي يجبر غير الزرب و السدر والفوقيةو الزرب مايلتكاو ..لخنونة كانت لاعبة لعبتها ..وماخالك الا ماكانت خنونتو حافرة مصرف بين خنافرو اوفمو ..ولعماش من كثرت التخلاط فالماكلة ..واش الا كان يوكل كولشي خيزو اخضر اللفت ني السفرجل عندو تفاحة لخبز ايكون حافي اما الا كان ميدوم هداك راه الزردة الكسكس و لا الدشيشة بلا خضرة اطحن واعطي لتحت لخنافر والاكان اللغاف راه لفيشطة ..والله الاكنا اندوا فالعشية كاغط ولا ميكة فيها الدشيشة بلغافها و نوكلها حامضة فالاستراحة ..ولا شي كشرة تاع لخبز لينة و لايبسة بحال بحال ..وكنت الا رفت لادوات ديال حد منا و خويت كرطابلو و سستوا لاهي تجبر نص خنشة تاع الفرتات وكلب لخبز ..الكصعة الا مشات لجامع نتبعوها الناس تصلي لمولانا و حنا نصلو وعينينا عند الكصعة ..وملي تسالي الصلة ويفتحو الباب الكصعة فاش ايبان الطعام مشا كان هنا .ولليلة سبعة وعشرين العسة اديرها المخزن على باب الجوامع ولا راه الناس تصلي و احنا تديرو شرع ايدينا وغالبا ماشي الجوع حتى الشبعة حاصلة..ودير الشبعة والبسالة الا مايدير الجوع.. ولكن حنا نوكلو كنا الطايبة والنية ولي حكاية سياتي الوقت لاحكيها ويتعلق الامر بحشي احشي حتى توصل الحكانة..وعلى دكر الحكانة حقيقة هدا الجيل لا يعرفها و لا يعرف دورها الطبي و مزاياها الفعالة في تنظيف الامعاء و خاصة المصران لغليض واحكنوا بماء لبحر و لا النزالة تاع الزرع ولا لحبالية ولا الماء و الزيت وكل حكين عندوا ماه و عندوا سبابو .المهم .هده عامين طلب مني احد انلودلو على حكانة ضروري لكهلة حاصرة و مشيت لانزكان لاعتقادي ان هناك كل شيء ودخلت السوق اسئل واي شخص اسئله لا يعرفها و بالضرورة مطالب بتبيان ماهو الدور او الحاجة التي تؤديها فاحاول جاهدا ايصال الفكرة فينتهي بي الامر الى ان يسخر مني التاجر و او يبقى مندهشا ..وبعد جهد جهيد عثرت على احد الاشخاص يعرفها و ربما استعملها فهداني الى تاجر شيخ ربما ايتوسي او تيدراريني عطار هو من يبيعها وحين سئلته في بداية الامر قال بالحرف==هييييه اشكون تلا يستعملها ..حاني نلاود لها ..يحسن فيك يانا وينهم اهل الحكانة ....واخد في البحث بين اكياسه و بضاعته لزمن قبل ان يعثر على واحدة وكانت منقجة ولكن على ان اشتريها واضفر بها والا كنت مسخرة كل ماحاولت السؤال ....ارجوا ان لا اكون قد اسهلت  ( من الاسهال /الجريان ) ..فمعدرة و تحياتي لكل الاخوة ودمتم وادنونيين

في 29 يونيو 2012 الساعة 24 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


78- نداء بلا اجابة

مهتم وادنوني

يبدو انني طرحت سؤال لم يثر قليل اهتمام لدى رواد ذاكرة وادنون . وكاني بهم يقومون بما تقوم به النعامة حينما تغرس راسها في الر مال ظننا منها قد ارتاحت من اسماع اسئلة الواقع المؤلم. واقع كليميم التي اصبحت تتعرض لعملية طمس تارخي لذاكرتها . عملية طمس نكاد جازمين انها عملية ممنهجة محددة الاهداف وثابتة الخطى . في غفلة او تغافل من ابنائها  (البررة  ) اللذين فضلو العيش على ذكريات الزمن الجميل بدل التفاعل والتعاطي الايجابي مع مايحدث على ارض الواقع من مسخ وطمس لهوية مدينة اعتبرت من اعرق المدن بمجال يمتد من وادنون شمالا الى تمبكتو جنوبا .

في 29 يونيو 2012 الساعة 56 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


79- REMERCIEMENTS

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

attachakrate li akhi 67 guelmim ainsi que j accepte le pardon de mon frere de 73 al aafoou inda al makdora al moussamih karim je te pardon de mon coeur je souffre de la mala die et tu as blesse ma maladie une plaie de plus mais j ai le courage de supporter rani old al hofra guelmim rah baki nthamlo wakha ma yabga fina aghir wahde al aarge vive ouednoune biladi biladi walaw jarate allaya guelmim GUELMIM OUEDNOUNE EN GENERAL pour mon frere jwab al mahgor skato oui ida takalama alim nassata jahil hhhhhhhhhhhh oui je vais a tindouf je ferais un voyager sa ne change rien comme les autres comme j espere venir a guelmim et faire un sketche avec mon frere arouili abadila galod hassan et ne pazs oublier notre frere samla mbarek l ex instituteur et comedien aussi

في 29 يونيو 2012 الساعة 32 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


80- suite

fairasse@hotmail.com

pour notre fre semla mbarek je crois que vous peuvez participer et donner votre opinion frere badi je crois que vous avez raoison rester neutre pour les mercenaires ils sont devoiles l un apres l autre ana ghir dayze hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhkhalini ndoz a si brahim badi allah ikhalik fine ghadi ndoz ma naaraf sid lghazi aamer donc chofi ghiro laazara ata ALLAH hhhhhhhhhhhhhcomedie de hespresse fi rahbet zerae de toute facon al kafila tassir wa alk kilab tanbah nabaha yanbaho nabhan mobah anabhe li alkilab adala hhhhhhhhhhh

في 29 يونيو 2012 الساعة 39 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


81- pardon

fairasse@hotmail.com

pour mon frere 73 ne pas demander le pardon vous etes pardonner sur le territoire du sahara nous avons nous les sahraouins le grand coeur le bon foi et le grand coeur nous etions eleves et avec fierte a GUELMIM et avec fierte toi tu es de passage alors tu n a pas passer ni present ni meme futur de passage passe laisse meme la trace car il faut le service de la municipalite pour laver tes traces passes stp et laisse oued noune tranquille moi je vais a tindouf pour consultations a mes proches et je reviendrais a guelmiml et a oued noune avec fierte vive med VI DO MA TAOUDO AL BARGAGA KARI ZZZZZ AH HANKO SAFI

في 29 يونيو 2012 الساعة 57 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


82- REMERCIEMENTS

FAIRASSE@HOTMAIL;COM

OUI pour mon frere 68 RAHIMA ALLAH KARCHA TAYBA SOUILEM TISSINTE LE PERE D ANDAN LHOUCINE LBARAH OUI ET ABDERRAHMAN AL HANACHE OUI POUR LE FRERE è pour la photo et les chemises oui le tissu acheter a tan tan suite au cadeau donner par sar le PRINCE SIDI MED A L EPOQUE ROI ACTEUL NOTRE ROI QUE DIEU LE SUVEGARDE oui et le tailleur c est ali tayrache mais attention avec cette verite tu vas enerver mr le 1 er vice president de la municipalite de laayoune son excellence le pauvre a l epoque l archi=milliardaire actuel il sera enerve et il va donner ses instructions d interdire saharapresse mr GAROIZE bientot ministre attrention faitres gaf rdo balkom al makhzane ma iltaab maah lmakhzane waare cheik lamkadem al bargag li ghir daz bhal bhal hhhhhhhALLAH yadina fi dawe fi al maghrib la tasstaghrib

في 29 يونيو 2012 الساعة 05 : 23

أبلغ عن تعليق غير لائق


83- reponsepour 67

fairasse@hotmail.com

mon frere j acc use reception de votre message hadidaka ALLAH wa ahl ouadnone j etais et je resterais ouadnouni guelmim oui GUELMIM M  existence son sang mon ame oui mais je vous demande de bien vouloir m exc user je vais eclaircire la situation actuelle de mon frere ghir dayze je vais lui dire la franchaise de la trahison de se mere avec les hommes que je connais et qui connait lui meme il y a des freres du haram ignores qu ils faut devoiles dommage plus d heritage mais au mois qu ils savent la verite j espere que sa mere et encore en vie comme dca elle doit regler les comptes avant qu elle soit devant DIEU c est un devoir b et b et b alors ne te fache pas moi comedien j accepte les critiques toi ne te suicide pas apres la realite ah tu es deja mort vivant hhhhhhhhhhhhhhhhhh lahla y zid aktare oui jwab al mahgor skato iguiou igawne hhhhhhhhhhhhhhhhh

في 30 يونيو 2012 الساعة 32 : 00

أبلغ عن تعليق غير لائق


84- الخيرية و الداخلية نعمة

المندوشي

و الله اخواني كوليمين و سميميع الندى و الكليتا تعليقاتكم يكمل بعضها بعضا و كلها نوادر و أصيلة تتكلم الحفرة و فيها رائحة كوليمين المدينة الخالصة و ما ألطف شيشة سميميع الندى و زادها الكليتا المعيسلة و رشتها نعرة كوليمين تجاه أخونا فيرس الدي كان من المحظوظين الأوائل الدين استفادوا من دار الخيرية الاسلامية لأن خاله أحمد المسكا كان رئيسا لها أما نحن كان عندنا الله و البراد. كنت أستيقظ كل صباح و قبل الذهاب الى المدرسة أقول و بصوة عال وا فين فطوري و تجيبني الوالدة من تحت غطائها راه في البراد. و في الظهيرة أسأل عن غدايا و ترد علي المرحومة الحنونة راه في البراد. و قبل النوم ادا سألت عن عشايا فجواب المرحومة هو راه في البراد. أصبح البراد عشيقتي أقبله فما بفم كل صباح, ظهيرة و مساء و أمتص تبخته و ما أحلاها و بعض الأحيان آكل حتى التبخة. كنت قد فطمتني الوالدة بدهن ثديها بحليب أم لبينة و أ فطمت من البراد بلسعة نحلة, منذئذ كرهت معشوقتي البراد و أصبحت أثور على الوالدة. و من حسن حظي أني منحت منحة كاملة في افتتاح أول داخلية بالحضرامي و أحمد الله أني أصبحت مثل أخونا فيرس الحسين. أفطر بالمربى و الزبدة و الجبن و القهوة و الحليب و أتغدى باللحم و الخضر و الفواكه و أتعشى عشاء زين و كنا نحن الداخليين نحمد الله على هدا النعيم كما نذهب الى الحمام مرة في الأسبوع و كل واحد منا ينام على سرير بعد أن كنا ننام كفراخ الحجلة. الا ان يوما كرهت فيه الداخلية و كرهت من فيها ,حيث كنا نتغدى بخير و على خير حتى طرحوا لنا تفاحا فيه الدود و رغم دلك كنا سنأكله الا أن خلدون الناجم أطال الله في عمره كان زعيما و هو من وقف و حرضنا على العصيان و الاضراب بالامتناع عن أكل هدا التفاح كوننا ليسنا بهائم, و لن نتنازل عن حقنا مهما كلفنا الأمر. و بسرعة البرق و صل الخبر الى مديرنا اكمي الحسين الدي بلل رأسه في داره و حسنه في مطعمنا. و دب الرعب في قلوبنا و سأل أحد حراس الداخلية عن الأمر و حكى له متلعثما كلما جرى. فأمر اكمي أحد الطباخين بجمع كل التفاح في صندوق. و فرحنا مزهوون بانتصارنا. و بعد أن جمع الطباخ كل التفاح أمره ايكمي ان يضعه أمامه و أن يضع كرسي بجانبه ثم نادى و بصوت مخيف على أخونا خلدون و أمره أن يجلس على الكرسي و بعد أن جلس الناجم فاجأه ايكمي بلبختين قويتين آمرا اياه كول لموك كول لموك و اللبخ و النتف و الركل و الرفس فوق رأسه. و نحن متجمدين و خلدون يأكل التفاحة تلو الأخرة بدوده و عوده. و في نفس الوقت أمر المدير أحد الطباخين أن يأتي بصندوق آخر من التفاح و يوزعه على الباقون. و بعد أن وزع التفاح أمرنا و يده تنتف أخونا خلدون شر نتف أمرنا أن نأكل و الله أننا أكلناه بدوده و عوده و جلوفه و حتى لو أعطانا كرايط الخضرة لأكلناهم في هدا الجو الرهيب. أكل أخونا خلدون نصف الصندوق من التفاح الخامج و مثله من اللبخ و النتف و الشتف. و هكذا انتهى العصيان و الاعتصام و الاضراب و الاحتجاج ليس كما هو الحال اليوم. و ما نفع أخونا خلدون هو لونه الأسمر الدي لا يبين الاحمرار و لا الكدمات و لا الزرقة اللهما بعض البقع منتوفة في رأسه .

في 30 يونيو 2012 الساعة 53 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


85- TRAB AL BIDAN

AL M ANDOUCHI

Manuscrit auteur, publié dans "Peuples méditerranéens 79 d'avriljuin 1997  (« Langues et stigmatisations sociales au Maghreb » )
 (1999 ) 85102"

Glottophagie et stigmatisation sociale
Au XIe siècle, lorsque la prédication armée des Muṛābiṭîn se développe, l'attention des chroniqueurs et les géographes arabes comme AlBakri est attirée sur les confins saharosahéliens de l'actuelle
Mauritanie. Selon leurs témoignages, c'est au sein de groupes berbères “Ṣanhāja” assez superficiellement islamisés que naît le fameux mouvement almoravide.
Le terme même de “Ṣanhāja” est celui qu'emploient tous les auteurs écrivant en arabe1. Les lettrés mauritaniens s'appuient entre autres sur les travaux d'Ibn Abi Zarˁ, un imam marocain de la fin du XIIIe s., pour attribuer aux “Ṣanhāja” une origine ḥimyarite, et donc yéménite  (cf.notamment A. W. O. Cheikh, 1988 : p. 12 et sq. ). Selon cette tradition, encore très vivace aujourd'hui, c'est l'appellation “Ṣanhāja” qui serait première et qui aurait donné le nom "zénaga", attesté aussi bien dans le dialecte arabe de Mauritanie que dans les ouvrages des auteurs européens. La faveur dont jouit cette étymologie est assez étonnante de prime abord, car les arguments sont plutôt en faveur d'une dérivation inverse, comme le suggère le nom sous lequel le berbère de Mauritanie se désigne luimême et comme l'a montré, arguments linguistiques à l'appui, G. S. Colin  (1930 : 1101 ).
En fait ces lectures généalogique et étymologique pourraient bien n'être que des conséquences indirectes et, somme toute, secondaires du "vouloir être arabe". En effet, alors que les Touaregs continuent de voir les Maures comme des Berbères islamisés, c'estàdire fondamentalement
comme des parents proches qui auraient perdu leur culture ancienne en s'arabisant2, euxmêmes rejettent aujourd'hui tout référent identitaire berbère.L'abandon de la langue berbère trouve sa source dans l'arrivée au Sahara occidental, à partir du XIVe s., d'une fraction des Arabes Maˁqîl. Les Bani Ḥassân, dignes cousins des Bani Hilâl dont Ibn Khaldun a dressé un portrait peu flatteur de guerriers ignorants et pillards, apportaient en effet avec eux leur parler arabe. Si l'on ne connaît pas tous
les détails, du moins peuton identifier les responsables de l'arabisation dialectale : les noms mêmes de klâm ḥassân  (litt. "parler de[s] Ḥassân" ) ou ḥassāniyya donnés au dialecte maure apparaissent comme une signature. Par ailleurs il est clair que le recul du zénaga est lié au rapport de force défavorable des berbérophones face au pouvoir guerrier assimilé à l'arabité ellemême. Au fil des siècles, l'un entraînant l'autre, les deux termes "arabe" et "zénaga" ont évolué. De référents ethnolinguistiques, ils ont pris un sens hiérarchique : dans le dialecte, aˁṛab signifie "guerriers
 (de quelque valeur )" et ẓnâga "tributaires"3. Si la minoration linguistique est implicite  (dans le processus de glottophagie ), la minoration sociale est explicite : la référence à l'identité
berbère, devenue synonyme de perte de statut, est désormais “barrée”, “oubliée”4. L'alchimie du mélange En fait, dans la société saharienne de Mauritanie, l'image du Berbère n'est pas associée directement à celle du tributaire, mais plutôt à celle des marabouts ou zwâya . L'issue de la guerre de Šurr Bubbe qui, au XVIIe, opposa des Bani Ḥassân à une confédération de Berbérophones, fit
beaucoup dans l'établissement de la supériorité arabe, du moins au Sudouest du pays. La constitution des émirats dans les différentes régions  (Trarza, Brakna, Adrar, Tagant et Hodh ) acheva de dessiner les contours de la société. Elle consacra la suprématie des couches dominantes, reposant sur le pouvoir des armes ou de la religion, et — de manière plus insidie use — accrédita l'idée que le pouvoir guerrier était forcément arabe, alors même que l'origine Lemtuna  (donc berbère ) de l'émirat du Tagant
put longtemps être reconnue comme telle. Ce dernier exemple montre combien il est vain, aujourd'hui, de vouloir démêler l'écheveau des origines arabe et berbère. La convergence linguistique, manifestée par la généralisation de la variété arabe ḥassāniyya, trouve alors son prolongement dans une
identité commune, celle des Bīđậ n , dont l'étymon "blanc" manifeste bien face à quel Autre elle se construit. Ce sont en effet les communautés noires de la zone sahélienne, Hal Pulaaren, Soninkés ou Wolofs.
C'est pourtant au plan linguistique que les Tekna constituent le plus nettement un monde de transition. En effet, alors qu'au Sahara ex espagnol, toutes les tribus sont arabophones, la confédération des tekna est constituée aussi bien d'arabophones que de berbérophones ou de bilingues. On pense parfois que les premiers sont plus nombreux dans une branche que dans l'autre, mais en tout cas il n'est pas possible d'opposer une branche arabophone à une branche berbérophone.

في 30 يونيو 2012 الساعة 57 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


86- البحث

اسميميع اندى

شكرا للاخوان في ذاكرة وادنون، وشكرا لزملائي كذلك لاننا من خلال ه الذاكرة انا اعتبر اننا اصبحنا زملاء،كل من كوليمين والمندوشي ولكليتةو النخيلات واحمد فال وافيرس وكل من يساهم فيذاكرة وادنون بالاضافة الى صاحب التعليق.
ساتحدث عن نبتة ماهي بنخلة ولا شجرة وكرمة،لاتدري مهاذه النبتة سبحان الله ،ومنكثرة مافعلته بي احسبها شجرة الزقوم الشجرة الملعونة غير النها ليست بشجرة،اما نحن نطلق عليها اس الاك، (adagu )بالشدة فوق الدال،ولهاضلاف كبيرة تسمى آنكول وصغير يسمى الخلف،وتنج فاكهة تسمى اكناري ،وبالفرنسية تسمى (figu )لها شوك يحميها وكانها تقول لاتقترب مني فانا لاليق لك،واذا تجرأت واكلتني ستندم،وبما اننا نتحدث عن رحبة الطين نجد ان هذا الثمار كان له نصيب في هذه الرحبة ،وكان يباع بالعبرة،واهل وادنون كانو يستعملونه مع الحساء الاحمر،وهو3 انواع اكناري وطوزليمة والشريح،وطوزليمة والشريح هما الفاكهة الوحيدة التي تبقى مدة اكثر وهي صالحة للتخزين،اما باقي الفواكه الاخرى لايمكن تخزينهامثل الدلاح والسويهلةوالبتيخ الى غير ذلك من الفواكه،لهذا سميت باصبار لانها تصبركذلك على قلة الماء،وتبقى مدة عن المطر،بعد هذه المقدمة قلت في نفسي مادامت هذه النبتة تتميز بهذه الخصائص لمذا لااتطوع واخصص شيء من وقتي لهذا الصبار وهذه الفاكهة التي يخشاها الجميع وانظر مالسر في ذلك،وفعلا بدات البحث،فقلت كيف هذا اكنارلما اريد ان آكله ولاارتاح له رغم حلاوته آكل وانا ارتعد،ولماترى اصدقاء ياكلونه تسمعهم يتبادلون النصائح خدباك لاتكثر منه انه صعب ليس المشكل عند اكله وانما عند اخراجه هم هكذا حتى ينتهون من اكله،ولهذا قلت مناين سابدء بحثي هذاالذي اطلب من الله ان يوفقني فيه،اخدت اسم هذه الملعونة التي كم سببت لي من الآلام،وقلت اسم ( (اكناري ) )
وهويتكون من6احرف ولابد لكل حرف ان يكون له سر ومعنى،اخدت الحرف الاول وهو ( (أ ) )ومن كثرة التجارب عرفت ان معناه (ألم ) والحرف 2 هو (ك )وهو  (كراهية )والحرف3وهو (ن )وهو (نون النسوة والحرف4 هو (الالف ) وهذا الذي حيرني فقلت ماهذاالحرف الممدود وما معناه،الى ان اكتشفت سره بعد حسابات متعددة عرفت انه  (مسمار )والحرف 5هو (ر )هو (روث ) والحرف 6 وهو (ي ) هو  (يستغيث )وسآتي الى شرح كل هذه الحروف  (6 ) اولا (أ )هذا الحرف يعني ان الشخص لما يكثر من اكناري ويبقى في جوفه يومين او ثلاثة ايام وهذا هو السر ،تشتغل المعدة في هذه الايام ودبدل مافي جهدها كي تهضم هذه الكمية من الكياص،حتى تقهر فتدفع فتسلمه للمصران الغليظ،وهو بدوره لا يكييط منه شيء الاان هذا الزنين او الرب ونقول رب اكناري بالشدة والرفعة فوق الراء،وليس الرب الله،قلت يبقى هذا الرب يجتمع ويتزاحو داخل المصران حتى يكون بودرة من الخرسنةاي الكياص،ومن شدة ثقلها لايتحملها المصران فتتجه الى المخرج،وهنا نصل الى مرحلة الذهاب الى المرحاض،فيبدأ حرف (أ )ألاوهوالالم،أح،ألله.أي.أو.أخ.أع.أوف.وهكذادواليك حتى تصل الى تكرار الحرف الذي يلي حرف الهمزة،مثل أححححح.وألله الله الله الله.وأيييييييي.وأووووووو.وأخخخخخ.وأعععععععع.وأوففففففففف.والآن حرف (ك )وهو كراهية،فتكره اكناري ومن قال لك كول اكناري،ومن غرس أكناري ومن يبيعه حتى تكره نفسك واليوم الذي ولدت فيه،وتقول يليتني متت قبل هذا، ونصل الى حرف (ن )فتشك في نفسك وتظن انك ستلداوانت ربما امرأة،ولمل تقلب نفسك وتتاكد انك رجل تقول الله يسمح لنا من النساء من أمي ولهذا سمي هذا الحرف بنون النسوة،ثم حرف (ا ) الالف وهذا الذي حيرني في بادء الامرالاان عرفت انه مسمار 10،لاني كنت حائر بين المسمار والعود،فوجدت ان العود لايمكن ان يشتت هذا الكياص،ادا لابد من مسمار 10 هوالذي سيفيء بالغرض،أوسيجبدالزنينة الواحدة تلو الاخرى،ولآن حرف (ر ) اما هذا الحرف فاني عرفت معناه بحكم ما شاهدته في الخلاء ،حينمااقف عندالاماكن التي يستعملوها الاشخاص مراحض وتلاحض ان هذه الكمية التي ترك هذا المسكين وراءه ليست للبشر وانما روث ابغال المصحوب بالدم،وكنت اشك في ذلك لو لم ار بنفسي،وبقي لي حرف  (ي ) وهذا هو الاخير ويصل له المعني بالامر لما يستنفد كل المحاولات ،فيلتجأاليه وينطق حرف الياء ويقول ياربي.يامولانى ياميمتي. يالالي ملعكني. سيدي الغازي .يا سيدي عثمان.يا لالة البتول.فلا يترك اسما من اسماء الله الا ونداه ولا رجل صالح حتى يصل الى مرحلة اليأس ولاينقده من هده الورطة الا الحكانة او الشيشة او الرابينة .وأطلب من زملائي ان يساعدوني في هذا البحث بأرائهم ولايبخلوا علي .والسلام اخوكم اسميميع اندى.........

في 30 يونيو 2012 الساعة 14 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


87- المحكن

لكليتة

بيسم الله
الى حضرت اصحابي امالين الداكرة ديال وادنون وهاد المرا ماغادي نضكر حتا شي صاحب لاني عاد عرفت واش اغار كايتفلاو عليا وحاكريني كولشيهوم ودايريني غار بحال الكورة كول واحد كايصيفطني لوخر داك انهار كان لبليحة كايقول انت راه ماعارف والو اغار الداريجة وتبعو اسميميع الضباب قالي انتا جاهل ماعارف والو وهاهو اليوم ملي قريت داك شي لي اكتب كوليمين قولت لصاحبي راه كوليمين كايشكرني بزاف وهو يقو لي شي حاجة وانا نبردوطارت ليا قالي راه اكتب عليك شي حاجة مامزيانا قولت ليه كيفاش مايمكن قالي راه قال هاد شي لي كاتكتب انتا را اغار تراهات قولت ليه واشناهي تراهات قال زعما شي حاجا مامزيانا وقولت ليه فهمني قالي بلا مانفهمك راه داك شي مامزيان وصافي وانا نمشي وبقيت كان فكر اشنهي هاد تراهات ولقيتها كاتشبه لترت زعما داك شي لي كايكون في كرش لبهايم حاشاكوم بحال كرش الشياه ولا النعجا داكشي لي كانسوسو فوق الدغموس راه كايكون خانز وقولت مزيان اسي كولمين هاد شي لي سوينا عندك هي دابا كلامي انا كولشي اغار بحال الترت الخانز وهاد شي كولشي لي كنت كاتقول عليا اغار التفليات راه لكايتة قال راه لكليتة افعل هادا دابا عاد الطنز واخا اوا سيدي الى كونت انا الترت الخانز راه انتا كوليمين لبعر لمكركب ومازال ماشي ديال البهايم اوا افهام الابغيت تفهم رانك عارف ديالمن وليتو دايريني اغار ابحال الجفاف لي بغا يمسح ايديه يمسحهوم في لكليتة اوا اعقال عليا يكوليمين لبعر راه من ليوم ماغادي تسمع عندي اغار كوليمين لبعر يالله الترطك ولاعاجبك راسك زعما راه الكوميساريا هنا راه لحبيب ولد بيروك اهنا وانتا اتحلالك راه عارفين واش قاري ولاكن ماعمر قالك شي واحد بزعطا اوا اسيدي اسمعها اليوم عندي انا وغادي تسمع اشحال اغار بلاتي احنا زعما محطارمينك علا هادوك 2حروف لي حافض وكاتفورما بيهوم رانك اسيدي حافض معا راسك وعارف كاع العيمان وباين فيك شي استاد كبير هادشي لي قالي المحفوض اما انا راه ماكايهمني العمان ولاالشهرا اشطلع لي انا الى كاع ععرفة اشكون بنا اكويدير ولا اشمن عام ولاالكوميساريا انا بعدا راه كاع ماكانحما نسمع حس الكوميسارية راه اخبارها ابحال اخبار لحنوشا ماتفارق معاها حتا يوقف عليك وكاتفورما علينا بالحكانا ديرت الحكانا وفعلت انا لحكانا تسحاب واش اغار انتا بحدك لي ديرت الحكانا يكون في راسك راه سبيقتك انا لكولشي هاداك شي الى اسيدي ديرت انت الحكانا راه ديرتها سابقك وراه انا ديرتها باقي كاع ماكاينا الحكانا انا راه ديرت المحكن بلا حكانة وشوف النا س علاش كادة واليوم انتا قولت هاد شي والله يحفض غدا اش غادي يقول المندوشي ولاانخيلة انا انت بعدا من اليوم راه مجاهرك وانا صاحبي ديال المعقول هوا افيرس بيه حتا هو ابحالي كولشي حاكرنا ولي حكرنا الله يعطيه لي يحكرو وخلوني راه طايرا ليا اليوم وانا اسيدي الله ايبارك فاصحابي ديال الداكيرة لي عارفيني وكايشجعوني الله يرحم واليديهوم وخلي ليهوم وليداتهوم والله ينجح وليداتهوم في هاد لمتيحانات وانتا الله يعمادل وليداتك يصقطو ولا كاع انتا يخرجوك من هاديك الخدمة لي عاجباك وماتليت تعرف والو من لقراية

في 30 يونيو 2012 الساعة 44 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


88- le bac

ahl nkhilat oued targa oufella

Résultat des élèves Oued Nounins examinés au bac :
Je félicite nos enfants Oued Nounis qui ont décroché leur bac cette année
Mes félicitions vont également à leurs parents et à leurs familles
Et je souhaite également aux autres la réussite à la deuxième session

Le mardi dernier 26 juin 2012 , nos élèves Oued Nounis apprennent les résultats du bac en se  ant sur le net, ces résultats étaient communiqués à travers le site du ministère de l’éducation nationale et affichés sur 9rayti.Com.
à partir de 10h, les candidats s'informaient des résultats grâce à l'adresse électronique propre à chaque candidat à travers la plateforme Taalim.ma

Ces mêmes résultats étaient affichés dans les établissements d'enseignement secondaire qualifiant le même jour à partir de 17h00, comme autre fois l’affichage devant les lycées donc c’est le lieu ou aller vérifier les résultants , les élèves, amis et parents se pressentaient et laissaient tout de même éclater leur émotion.

Alors comment nos anciennes générations des Ahl Oued Noune s’informaient des résultats du bac ???

à Glmim aux années 70 , les résultats ne sont annoncés que par les  publications aux colonnes des 2 journaux l’opinion et le matin
Le courrier de la poste et les journaux sont acheminés d’Agadir à Glimim par l’autocar Satas  (société anonyme de transport automobile souss ) .
les arrivées du Satas à Glimim étaient fixées à 18heurs  (soir ) et à 11heurs  (matin ) , mais les journaux étaient reçus seulement par le courrier du soir

Les élèves se rassemblaient devant le bureau du tabac du Jarrari  (Sakka ) à coté du marché Lham dans l’attente du sac du Sapress  (la Société arabe et africaine de l'édition et de la diffusion de la presse ),la foule l’attendait avec impatience
Je me souviens, nous étudiants et élèves nous acquérions le journal et nous nous précipitions aux coins préférés afin de ne pas se déranger et de feuilleter tranquillement le journal pour ne pas manquer aucun Oud Nounis
Ces coins sont : à coté du minaret mosquée Abboudda ,à coté d’un des Borjs Al Malaab , à coté de usine électrique  ( One ) sur les grands rochers de cette colline
Et ensuite on se divisait en plusieurs groupes chacun se dirigeait vers un quartier précis pour annoncer les résultats à nos camarades qui n’étaient pas présents avec nous ,
le jour de l’annonce des résultats n’était pas connue avec précision,on venait tous les jours de la semaine

Avec le temps on cherchait l’information à temps plus avancé que 18 heurs du soir , nous les Guelmimis nous attendions l’autocar bleu celui du Sanhouri qui venait d’Agadir à destination de la ville de Tantan , nous profitions de son escale à Glimim de 13heurs à 13h30 , si nous avions de chance nos recevions de la part des voyageurs généreux le journal gratuitement ;sinon les autres nous laissaient seulement feuilleter le journal durant ces 30 minutes d’escale.
Alors quand j’étais étudiant à Rabat, il faudrait que j’annonçait les résultats à nos familles de Glmim
Je venais à l’imprimerie du journal de l’opinion qui se trouvait au boulevard Moulay Abdellah parallèle au Boulevard Mohammed 5 ou se trouvait le parlement pour s’assurer de la sortie des résultats,.
Je me souviens un jour qu’ils commençaient à imprimer à partir du 3heurs  ( il fait nuit  ) au lieu de finaliser le travail à 20 heurs

à Glimim lors des résultats du bac 1975 , nos familles croyaient et nous répétaient sans cesse que Aydoub était classé premier à la province d’Agadir ,alors que la  publication était par ordre alphabétique du nom de famille du lauréat
En 1975 il y’avaient que 4 lycées à la province d’Agadir celui d’Agadir, un à Inzegane et 2 à Taroudant  ( dont 1 est arabisé ), l’examen se déroulait au lycée Youssef Ben Tachfine à Agadir .

في 30 يونيو 2012 الساعة 39 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


89- معنى اسم كلميم

كولمين

تحية صادقة لكل الاخوة وبدون استثنا ء وتحياتنا للاخ بادي..وان كان عتابنا عليه لازال قائما ..اسمحوا لي ان اتناول موضوعا للتساؤل ظل يطرح نفسه مند امد بعيد ولازال .ويتعلق الامر باسم كليميم . فهدا الاسم ظل شادا لدى الكثيرين فهو يبدوا غريبا كليا عن اللغة العربية ..مما دفع بالكثيرين الى ارجاعه للهجة الامازيغية..فهل الاسم امازيغي فعلا ..ام له علاقة باللغة العربية ..ومادا يعني ان كانت الامازيغية اوجدت له معنى فهل له في العربية من معنى ..لا انكر انني من بين الدين ارقهم السؤال عن المعنى الحقيقي لاسم كليميم وسيبدوا طرحي لهده الاسئلة بمثابة المغامر اد سبقني العديدون الى الابحار بحثا عن معنى لهدا الاسم الدي ننتمي اليه و ينمي الينا فما افلحوا و عادوا بخف حنين. .ولعل صاحبي التعليق 39و74 اعادا السؤال الى الواجهة مما جعل الذاكرة تستيقظ من سباتها و تدفعني الى البحث هدا البحث المضنى في الاشتقاقات و المعاني و الشروحات والبحث في المعاجم و القواميس و ترجع أهمية المعاجم إلى أنها تحمل العديد من ألفاظ اللغة ومعانيها, وهذا ما لا يمكن أن يحيط به أي شخص مهما كان واسع الاطلاع, كما ان مفردات اللغة تختلف بين أبنائها بحسب ثقافتهم, فهناك الكلمات التي تستخدم بشكل عامي ويومي وهناك الكلمات الأدبية والكلمات المتخصصة, كما أن الاحتكاك والتداخل مع اللغات الأخرى تحت أي ظرف يولد مفردات جديدة لم تكن في أصل اللغة, ويكاد أن يكون هناك جزم بأنه لا توجد لغة حية الآن إلا وقد استعارت مفردات من لغات أخرى. غير ان وجدت ان العديد منا اضحى مسلما بمعنى المعلق الحلو  ( اكلميم ) وهو اسم امازيغي..لكن ان اي اسم او فعل قد تدخل عليه الزيادة لابد ان يفضي الى معنى مغاير مثلا ..كل..=معناه اسم يجمع الأَجزاء. لكن ان اضفنا له حرف علة مثلا.. اكل==: أَكَل الطعام.. نقول ..قر .اي البرد الشديد..نضيف اليها واوا..وقر=ثقَلٌ في الأُذن، بالفتح، وقيل: هو أَن يذهب السمع كله= فكيف ادا كانت من كلمتين مثل معلق وحلو ..ان اسم كليميم ادخل عليه حرف لياخد المعنى الموافق في اللهجة الامازيغية ولم يثبت ان كان اسمه اكلميم بل كلميم او كليميم او كولميم ..ومن خلال بحثي في الاشتقاقات وبالصدفة تفاجات بايجادي لمحاضرةا لقاها السيد عبد الحميد العوني الصحافي السابق باسبوعية الاسبوع الصحافي ولم احدد المكان ربما لقصابي وهي باليوتوب في ستة مقاطع مصورة حاول فيها المحاضر ان يثبت بان اسم كليميم هو اسم عربي من اللغة العربية القديمة الارامية التي جاءات منها العبرية وان كليميم او جلميم معناها الحقيقي في القواميس القديمة هو الفارق او القاطع او ( اوتو كما نقول نحن اهل وادنون ) بل يعني ايضا بلاد المغرب .. كما يعني الشيء الدي يقطع الصوف و الخشب في ان واحد باعتبار ان الاسم يعود الى 1600 قبل الميلاد.. وقد عثرت ان معنى
جَلَمَ الشيءَ يَجْلِمُه جَلْماً: قطعه. والجَلَمانِ المِقْراضانِ، واحدهما جَلَمٌ للذي يُجَزُّ به وكل ما يكلكم يجلججم و يقلقم اما ميم فهي ربما للجمع .لن اطيل عليكم ممكن لمن يريد المزيد ان يضع باليوتوب اسم عبد الحميد العوني و سيجد المحاضرة و هي شيقة فعلا و مفيدة اضافت تحليلا جديدا و معنى اخر يعود الى الاف السنين ..فقط حاولت ان اطيل من اجل الافادة و الاستفادة و تحفيز الاخوة لكي يتطلعوا فحتما سيخرجون بخلاصة او شيئا مهما ...للاسف الشديد كان على من تابع المحاضرة ان يضع السؤال التالي الدي ظل يؤرقني ..كليميم عرف شعوبا واثنيات مند الاف السنين للغات و للهجات كيف لم يتغير الاسم وظل محافظا كل هدا الزمن الطويل ونحن نعي انه خلال الخمسين سنة الماضية عرف اسم كولمين ثم صارت اكلميم ثم كلميم ..بعدان كانت كليميم ...... سؤال يجرنا الى البحث و التدقيق..لكم واسع النظر ..وايضا تحياتي

في 01 يوليوز 2012 الساعة 22 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


90- Suite aux critiques N°71 et 78

ahl nkhilat oued targa oufella

Suite aux critiques N°71 et 78 écrit par
مهتم وادنوني

Cher frère nous avons évoqué ce sujet
Voir les commentaires cis dessous de l’article daté du 29 décembre 2011
عدد خاص بذاكرة المكان : كليميم من الخلاء إلى حركية الصورة و المكان

Les commentaires :
76 catastrophe et rigolade par BB
77 Je pense ...J y suis par Ex numero 2 du conseil municipal
79 تسميات الساحات و الطرق العموميةpar moimême ahl nkhilat oued targa oufella
80 la personne ideale par fairasse@hotmail.com

Maintenant l’appel est à vous cher frère مهتم وادنوني et aux autres frères de nous proposez des solutions

في 01 يوليوز 2012 الساعة 09 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


91- أكناري أو البراري

المندوشي

تكلم أخونا سميميع الندى عن مصائب و غرائب أكناري و في هدا التعليق أود أن أضيف بعض المعلومات في هدا الباب. أكناري هو جنس من بين 3000 جنس المنتمية لفصيلة الصباريات. أصله من أمريكا و بالضبط المكسيك. قد وصل الى شمال افريقيا في القرن 16 بعد رجوع كريستوف كولومبوس من أمريكا. أول منطقة في العالم بعد الميكسيك و كناريا ظهر بها أكناري هي ساحل وادنون و منطقة أيت باعمران و لدلك سمي في المنطقة أكناري نسبة لكناريا. في اللاتينية و بالخصوص (البورتوغالية, الاسبانية و الايطالية ) يسمى التين الهندي نسبة الى الهنود الحمر. و في الانجليزية يسمى بالإجاص المشوكة و الفرنسيون يسمونه بالتين البربري. أما في المغرب فيحمل عدة أسماء منها أكناري, تكناريت, الهندية, الزعبول, كرموس النصارى و الضرك.
و في المغرب توجد 7 أصناف منها الدلاحية في الريف و هي لبها أبيض. و صنف الحداوية نواحي الدار البيضاء و فاكهتها رقيقة و طويلة و بها كثرة البدور. و صنف البوجعدية نواحي خريبكة و فاكهتها مكركبة و صغيرة الحجم و قليلة العصارة. الصويرية في منطقة الشياضمة و لب فاكهتها بنفسجي مثل البيطراف و هي صغيرة الحجم و حامضة المداق. و لدينا في وادنون و أيت باعمران 3 أصناف و هي أشفري وهو كثير الشوك و فاكهته كثيرة البدور قليل العصارة و صغير الحجم و يكون ناضج ابتداء من أواخر شهر 6. و هناك أيضا صنف عيسى و قرنيفه أملس شيء ما و فاكهته متوسطة الحجم و متوسط العصارة و كثير البدور و وقت نضوجه يشبه أشفري. و هناك صنف موسى و هو أملس و كبير الحجم 80 غرام في المتوسط هو و زن حبة فاكهته كثير العصارة و قليل البدور و هو أرفع صنف في المغرب و قد اشتهرت به هده المنطقة في كل أنحاء المغرب و يكون وقت نضوجه ابتداء من أول شهر 9 .
استعمالات أكناري كثيرة, نأكل الفاكهة طازجة أو محفوظة على شكل الشريحة أو توسريمة أو توزليمة. و اليوم مع التطور التكنولوجي ينتج منه مربى و من البدور تعصر زيت الكاكتوس الجد الغالية من 7000 الى 10000 درهم للتر الواحد. لإنتاج لتر واحد من زيت أكناري تحتاج الى 5 كلغ من البدور. و لإنتاج 1 كلغ من البدور تحتاج الى 5 صناديق من الفواكه. ادن لإنتاج لتر واحد من زيت أكناري تحتاج الى 25 صندوق من الفواكه. و ادا اعتبرنا ثمن الصندوق ب50 درهما تحتاج ل25000 ريال من الفواكه زائد ثمن العمل الدي يقدر ب10000 ريال يعني أن الثمن الحقيقي لليتر الواحد من زيت أكناري هو 35000 ريال, أما ثمنه اليوم في السوق فهو جد مبالغ فيه . بالإضافة الى أن كل الدراسات تبين أن زيت أكناري لا قيمة لها سواء غذائية أو تجميلية لان قيمتها مثل الزيت الرومية. زيت الزيتون و زيت أركان أفضل من زيت أكناري بكثير أو أقول لا مقارنة بينهم.
تستعمل كدلك الأوراق الشابة  (الخلف ) مرقدة كسلاطة أو خضرة في الطهي و ينسبون اليها كونها تنقص الضغط الدموي و تخفض نسبة السكر في الدم رغم أن كل الدراسات تثبت عكس دلك. الثابت حتى الآن هو أنك ادا أسرفت في بلع أكناري فانك ستدفع كثيرا لدفعه. و يقال و ليس مثبت أن زهور أكناري تداوي الكلي. و القرنيف يعطى للماشية و يستخرج منه الشامبوان أو يجفف ثم يسحق و يستعمل لتجميل الوجه و محاربة تساقط الشعر بعد مزجه بالماء الدافئ.
الدول المنتجة لأكناري هي المكسيك, البرازيل, أستراليا, جنوب افريقيا, كينيا و كل دول البحر الأبيض المتوسط. الدول المصدرة لهدا المنتوج هي المكسيك, اسرائيل, ايطاليا و اسبانيا. و أول دولة مصدرة لمنتجات الصبار في العالم هي اسرائيل و هي المتقدمة في البحوث في هدا المجال. أما المغرب فمساحة أكناري تقدر ب120000 هكتار منها 40000 هكتار باقليم ايفني و 20000 هكتار باقليم كلميم. اخواني ان أكناري ثروة محلية لا يستهان بها و تستحق كل العناية و الا سنبقى في البراري بسبب التصحر.
و تقبلوا مني هدياني و لكم أجمل التحيات

في 01 يوليوز 2012 الساعة 09 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


92- تصحيح

ahl nkhilat oued targa oufella

Une erreur a été glissée dans mon commentaire N°88
Lire boulevard Allal Ben Abdellah au lieu de boulevard Moulay Abdellah

في 01 يوليوز 2012 الساعة 26 : 16

أبلغ عن تعليق غير لائق


93- مماجاء في باب اكناري

كولمين

الاخوة الافاضل تحية وسلام ..يقول اسميميع اندا في اخر تعليقه مستغيثا =وأطلب من زملائي ان يساعدوني في هذا البحث بأرائهم ولا يبخلوا علي=ولا يمر من الوقت الكثير حتى يأتي اول الغيث من الاخ المندوشي .فيأتي كعادته متحدثا عن الصبار او اكناري في تقرير مفصل علمي مشبع بالأرقام و المعطيات ...استفدنا منها له جزيل الشكر ..لكن هل اسميميع اندا سيكتفي بما جاء في تعليق المندوشي..وهو يرغب في فتح بابا للحكي.. الهدف منه ان يتحدث الاخوة ويقولون ما في خواطرهم وما يحفظونه عن هده الشجرة المباركة الشائكة ..لعل هده المنطقة من الارض تغلب عليها الاشجار الشوكية من الصبار الى الطلح الى اركان النخل الدغموس ام لبينة بونكير الخرشف ....و..و..ولكن اكناري يتميز عنها بانه الفاكهة الحلوة الصعبة ..وقد كان الناس يصيفون او كما يقولون اكيطنو عندو ..اي يدهبون الى ايت باعمران ويبقون هنا ك عشرة او خمسة عشرة يوما او شهرا يصبحون على اكناري و يمسون عليه ..لكن قبل تناوله صباحا يجب ان تكون شارب لحسا مزيان ما تسبكوا لجوف وهو خاوي ..و كانوا يوكلو عيه الكرموس ليسهل خروجه ..لان المشكل هو لحظة الخروج قد بينها الاخ سميميع اندا بدقة و فصلها على مقاس الاسم ..ادن بقدر مالاكناري من فوائد فان اكبر ضرر هو خروجه وخاصة الاطفال اما الكبار فاغلبهم مترينيين...فكرت كثيرا مادا ساقول عن اكناري والقول فيه مدموم .لكن طلب الاخ اسميميع اندا بالمساعدة يفرض علينا ان نقول شيئا ولو كان غير مستحب ..فمرة رايت رجلا ..ينزل ما في جوفه مستخليا الخلاء..وقد لايصدفني البعض انه فرق رجليه واعتمد على يديه كانه ساجد ..برهة من الوقت وحين نهض وبصعوبة ترك مالا تصدقه العين ..ماهي بخبزة مدورة ولا رويدة سيارة بل قد اقول انها اكبر .واظنه قد اكل كوربة تاع اكناري ..للاسف كان دلك قبل ان نعرف كتاب غينس للارقام القياسة ..لكان هدا الرجل مسجلا رقما لن يحطمه احد بعده وهدا بفظل اكناري..ومن الحكايات التي تروى ان رجلا دهب الى الدار البيضاء وقبل السفر كان قد اسرف في اكله لاكناري ..وبعد وصوله ونزوله ليومين ضيقا لدى عائلة له هناك..نزل اكناري الى المصاران الغليض وبقي يتجمع ..وفي اليوم الثالث الدي اراد فيه الرجل العودة احس انه يجب ان يدخل المرحاض..المصيبة انه انزل من بطنه افعى انكوندا..مصونعة من زنين اكناري..لم يستطع المرحاض ان يقبلها رغم سطولت الماء التي افرغها على الافعى فما كان منه وهو الضيف الا ان طلب كيسا كبيرا وضع فيه الافعى و حملها معه الى الحافلة ..وحين طلب منه ان يضع كيسه في الميزان كان الوزن الصافي 25 كيلو غرام ادى عليها 25 درهم ..وجاء الى اهله بفعاه ليدفنها في الخلاء الفسيح وهو ينعل اكناري و من انبت اكناري...اما احد الموريتانيين حل بوادنون صيقا ووجد اكناري و هو لم يسبق ان داقه او اطعمه..ولاول مرة يرى هده الفاكهة واخد يسال و حين داقها اعجبه المداق الحلو والبرودة الناعمة فاخد ياكل الواحدة تلو الاخرى و هويقول هدا زين تبارك الله هادي هي الفاكية الزينة ..لكنه حين وصل وقت الخروج ..احس بكل ماجاء في تعليق اسميميع اندا..فاخد يعصر و ينعصر ...وكلما عصر و انعصر يقول ...وكيل سو كبا ل. اتمنى ان اكون اضفت شيئا يساعد اخينا اسميميع ...له تحياتي و لكافة الاخوة .

في 01 يوليوز 2012 الساعة 24 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


94- الزملاء

لكليتة

بيسمي الله
كيبحال القاعيدة راه كانشكر اصحاب الداكيرةوراه ملي قريت هاداك الشي لي كتب سميميع والله الاحشمت وقولت هادا ماكايحشم ويقول بحال هاد لكلام وراه الداكيرة ماشي ديال هاد لكلام قولت ليه انا راه ماتحسبني معا هادوك لي قولت عليهوم هاكاك انا اودي مافياهاداك الشي ولا كانعرف بحال هادوك لمسايل وحيدني انا الله يرحم واليديك الاكنت انتا هاكاك ماعمرك باقي تكلمني احنا اسيدي رانا رجالا انابعدراه ماكانبغي لي يقولي هاداك المسخ وهاداك شي راه كايديروه اصحاب قوم لوط الله يمسخهوم واحنا اهل واد نون مافينا هاد شي لي قولت انتا اوا الله يسمح ليامنين اكتبت هاد لبراواوبغيت انصيفطها لداكرة واد نون اعطيتها لمعليم ديالي سيدي المحفوض باش يصححها ومنين اقراها قالي اصاحبي رانك اغار كاتخربق قولت ليه علاش قالي هاد الشي لي اكتبت هنا راه اغار التخربيق واش انتاعاقل ولا لواه قولت ليه واش ماقريت داك الشي ليكتب اسميميع انت شفت اغار هاد الشي ليكتبت انا قالي راه شيفتووقريتو مالو قولت ليه راه قال النخيلات وشي بعضين والمندوشي وشي بعضين اوخرين ولكليتة وفيرس راه كولشيهوم زملاء ماشي احشوما عليه ياك كاتعرفني واش انا فيا هاكاك واش غادي انكعدو حتانشيبو ونعودو زملاء اش غادي نقول لولادي الا علمو بهاد لكلام اوا سيدي الا قبلوالدراري اصحابي انا بعدا راه ماقابل ومايحسبوني معاهوم وهوا ينوض عليا المحفوض قالي ياك قولت ليك ماتبقا تزرب والا بغيت دير شي حاجا ابقاعلمني هيا لولاهانتا دابا ليكون ماسولتني كونت غادي تسبب فواحد المشكيل كدو كداش معا اسميميع ومعا الدراري حتا هوماوغادي يتقلقو كولشيهوم قولت قولي زعما واش بغيتني انكون معاهووقالي اييه قولت لواه اسيد ولابغيت انتا تكون معاهوم سير فبلاصطي قالي شوف الكليتة راه هاداك الشي لي قال اسميميع راه معقول وبغاك اتكون معا المجموعة وتكونو كاملين زملاء والزملاءالسي لكليتة راه هوما ملي كايكونو خدامين فواحد لبلاصة كايتسماو زملاء بحال الناس ديال ليداعة ولا هاد الناس لي في الداكيرة ملي كاتسول شي واحد منهوم وتقول ليه اشكون هاداك كايقول لك هادا زميلي في الخدمة يعني بكلامنا احنا خوك في الحرفة واش افهمت ولا انزيدك وبقيت انا حال فمي وانا نحب ليه راسو وقولت المحمد لله لي ماصيفط هاد لبراوة لداكرةاما راه افضاحتي مايغسلها واد صياد وغادي يتقلق عليا المندوشي والنخيلاات وفيرس واسميميع امال شي بعضين اغار يتقلقو ماعندي فيهوم سوق هادوك مجاهر معاهوم وقالي المحفوض اسيدي ماتبقا تزرب راه دوك لي زربو ماتوراه ماتبقا تكتب شي حاجا حتا تكولهالي راه اسيد الناس عرفوني معاك ودابا تكتب شي حاجا مامزيانا ويقولو راه اغار المحفوض لي قلها ليه اسيدي انا بالله وبشراع معاك ابقا اتكايس وتانيان مشيت كاتسب في السيد لي قال الترهات اش دارلك قولت ليه ياك انتا لي قولت لي راه التراهات شي حاجا مامزيانة اييه قولتها ولاكين راه ماشي كاع مامزيانة حتا الديك الجيه را اغاربحال شي حاجة تافهة ولا شيحاجة صغيرة ماشي زعما شي حاجا كاع خايبة وقولت ليه لافوة ديالك انا كان سولك ونت ما فهمتني قال الموهيم دابا راه شي باس ماوقع ولاباس لي ما صيفطها وخاصك اتقول لكوليمين يسمح ليك راه هاداك السييد متقف بزاف وراه كاع ماقال عليك شي حاجة خايبا وقولت ليه حتا انفكرمعا راسي وطارت لي وانا نقول اتفو وشركت لبراوة وهرست الستيلو وخرجت وهزيت واحد الجلد ديال واحد النعجة ادبحناها البارح وديتو لرحبت الطين وانا نبيعو لولد اعريب وعطاني 150ريال شريت 80 ديال الكطران و50ريال ديال الزواية وشاطت 20ريال شريت بيها استيلو وهاني كتبت بيه هاد البراوا وصيفطها لداكرة وهاني انحانيهوم باش يكتبوها في لانطير نيط ونقراها ونمشي ننعس ويلاغدا ونكوم نفطر ونخرج برا ونرجع نتغدا وننعس شويا الا اليل ونكتب ملي شي ابراوا ونحانيهوم الين يكتبوها ونقراها

في 01 يوليوز 2012 الساعة 19 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


95- soyons sérieux au moins une fois dans la vie

mouhtam

السلام عليكم منذ خروج هذا المنبر ومشكور المشرف عليه.لاحظة ان بعض الاشخاص نصبوا انفسهم كا ملاك لوادنون او كا وصيين على الذاكرة الكلميمية اصبحوا يصولون ويجولون بقصصهم الطفولية ضانين ان حياتهم في الطفولة وتمسخيطهم في الصغر ايضا موروث ثقافي .اصبح النقاش ياخذ منحى تصفية حسابات ،كان بودنا المناقشة قصد الاستفادة وإعطاء شبابنا تاريخا حقيقي لا خرافات لا تفيد.لو لاحظتم نفس الوجوه هي التي تنشر وسخها امام الجميع ومنهم من يكتب مرات و مرات دون ان يتمكن من ايصال فكرته للآخرين.فقط يكتب لكي يملا وقته الفارغ.الله يحسن العون الازمة العالمية والشوماج والحياة فاتتهم وما داروا والو .لا دنيا لا دين بحال مزلوط ليهود.اتمنى ان يبادروا الى نقاش المواضيع بجدية.سي بادي ستبقى ذكرياتك سجينة ومختصرة على الملعب و السوق؛طبعااالإنسان إبن بيئت.

في 02 يوليوز 2012 الساعة 00 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


96- pour al mouhtam

fairasse@hotmail.com

pour mon frere 95 je crois que vous avez raison pour moi c est fini rani juste je me calme et c etait un medicaments plus le medicamlents pour moi tu as de la chance j espere que tu fais un tour chaque jour a guelmim et tu vois tout le monde moi non c etait cette fenetre mon seul lien solide avec ma ville et mes compatriotes et freres donc je ferme et je change de cap merci BADDI FRERE et l equipe a un jour J a guelmim incha allah hanta ma andna zhar wakha men bara ighir tkalam mamnoue ghadi nchofo nafidate gsm et msm et sms ahssane wafakakom ALLAH akhi BRAHIM BADDI et les freres en avant vers la victoire totale annassre

في 02 يوليوز 2012 الساعة 11 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


97- كوني نمودجا ولو للمرة الاف.. جدتي

كولمين

.تحية اخوية ..كلام مهتم وماجاء فيه كلام العقلاء النجباء العارفين ..له منا جزيل الشكر و الثناء...اد نبهنا الى الى ما نقوم به من اخطاء في حقه و حق وادنون اديقول جزاه الله خير مثيرا للانتباه==كا ملاك لوادنون او كا وصيين على الذاكرة الكلميمية اصبحوا يصولون ويجولون بقصصهم الطفولية ضانين ان حياتهم في الطفولة وتمسخيطهم في الصغر ايضا موروث ثقافي== رغم انه لم يسبق لنا ان قلنا لا موروث ولا اراثة ..ولكن هدا استنتاجك وقد نحترمه...تضيف ايها العاقل العارف العالم الحكيم اللبيب==.اصبح النقاش ياخذ منحى تصفية حسابات..ونحن لا نصل الى مرتبة علمك و معرفتك فارجوا ان تبين لنا كيف تجري تصفية الحسابات..سيدي العاقل الضليع تقول لا فوض فوك =ان بودنا المناقشة قصد الاستفادة وإعطاء شبابنا تاريخا حقيقي لا خرافات لا تفيد.==من انتم و مادا كتبتم واي موضوع طرحتم واي تعليق اتيتم به يكون نمودجا يحتدى ومنهجا يقتدى وتاريخا ناخد به و ننزوي ونستفيد منكم اكثر الله من امثالكم ورفعكم درجات فنحن لسنا الا بسطاءا اكثر اخطائنا من حسناتنا فارشدنا لك كل الجزاء.. وبفضل ما انعم به الله عليك من عقل نيير و بصيرة نافدة ونظرة ثاقبة بينت لنا ولكل الاخوة مايلي=لو لاحظتم نفس الوجوه هي التي تنشر وسخها امام الجميع ومنهم من يكتب مرات و مرات دون ان يتمكن من ايصال فكرته للآخرين.فقط يكتب لكي يملا وقته الفارغ.الله يحسن العون==احسن الله عليك واحسن لك..واعانك ومتعك بالصحة و العقل.فان كان ماينشر غسيل وسخ فانزع الحبل متعك الله بالصحة وانشر انت الخشب او انشر ماتراه صالح للنشر لا وسخ فيه بعد ان تكون نظفته ولمعته ..حتى تتمكن من ايصال الفكرة و اختها ابنة عمها فانك تبدوا مثل الاوتوبيس تعرف كيف توصل الاشياء الى محطاتها فقد هبانا الله اياك فبشرى لنا ..سبحان الله لك نظرة تصيب في الصميم هيت لك من رجل ثاقب الرؤيا والبصر و البصيرة وبعد النوايا و مكامن السريرة فقولك التالي بليغ بديع رفيع ..== لازمة العالمية والشوماج والحياة فاتتهم وما داروا والو .لا دنيا لا دين بحال مزلوط ليهود.==وحتى وان نسيت الحروب ونسيت صعود الدورلا و هبوط النفط وتقلبات المناخ لاكنك عرفت السبب و بطل لديك العجب واوقدت النار في الحطب ورميتنا الى الجحيم ولا عليك عتب وان فتتنا الحياة فعلم اننا لن نلحق بها سنبقى هنا قاعدون وادهب انت احلامك فعلمنا كيف نصيغ الحديث عن الداكرة ..ربما تخرجنا من الزلط اليهودي الى يهودية كاملةغير منقوصة جزاك الله احسن الجزاء ياسيد العقلاء و خير النجباء..وحسن الختام في تعليقك اشد يلاغة و اقوى معنى ..تقول اتمنى ان يبادروا الى نقاش المواضيع بجدية.سي بادي ستبقى ذكرياتك سجينة ومختصرة على الملعب و السوق؛طبعااالإنسان إبن بيئت. ==والله هدا الكلام قالته جدتي لخالتي ..نفس الكلام قالته جارتنا لابنتها..ومع شيء من التغير وقول طفيف نفسه قالته الام لابناتها ..ففي كلامك نوع من حنان الامومة والله لقد ادمعت عيوننا ..اخشى ان نخطيء فعلمنا بربك كيف تكون الداكرة ما نكتب و عما نتحدث علمنا فاننا لانستطيع ان نصل الى اعماق رغبتك لا نستطيع ان نكتب على مقاساتك نحن بؤساء معطوبين مشردمين حثالة ...مقهورين مخلفين عقليا يا جدتي عفوا يا مهتم ..ومع كل اهتمامك بنا و اهتمامك بالداكرة تقبل تحياتي .

في 02 يوليوز 2012 الساعة 50 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


98- الزلط

اديار الفوقانيات

شكرا لذاكرة واد نون وشكرا لصاحب التعليق رقم 95 تحت اسمmouhtam واشكرك على غيرتك على كليميم وملاحظتك القييمة وعلى تنبيهك لهؤلاء الاخوان لما يكتبونه في هذه الذاكرة المتمييزة وفعلا كان ذلك ،فقلت ان النقاش ياخد منحى تصفية حسابات... واعطى شبابنا تاريخا حقيقي لا خرافات لا تفيد....وان الازمة العالمية والشوماج والحياة فاتتهم ومادارو والو ،لادنياولادين بحال مزلوط ليهود...وبعد هذا كله تبين لي والله اعلم انك من الذين لايفيدون المجتع الا بالكلام الفاضي وانك سلبي ولايمكن ان تعطي شيء لهذاالبلد الامين ،ومن خلال ما قرات لهذه المجموعة وانا متتبع لما يكتبون كل يوم، واصبحت حريصا ان لا يفوتني شيء مما يكتبون، فهو بالرغم ان مايكتبون فيه نوع من الفكاهة والله انه يصب في ذاكرة واد نون،وان هذا عين تاريخ واد نون واذا كنت انت لايرضيك او تخجل منه فنحن والله نفتخر به لانه جزء منا وماقاله الاخوان مشكورين يستحق التشجيع،ومادمت تقول انهم مزاليط والحياة فاتتهم، لماذا لاتاتي انت الذي لست مزلوطا والحياة امامك تبتسم،ولو اني اقسم انك ازلط من فأر الجامع، واعرف هذا من خلال التجاريب ومن خلال هذه الحروف التي كتبتها، لان لايمكن لاحد له مستوى ثقافي او منصب مرموق وابن عائلة محترمة ان يقول مثل هذا الكلام،ولاكن انزل الى الساحة وهاتي ماعندك،وعلمنا انت كيف ننصرف عن ها ؤلاء الناس واقنعنا انت لو انك لاتقدر، واتحداك ان اتيتنا بربع ما يكتبه اضعفهم ثقافة او ربا لم يدخل المدرسة قط الا وهو لكليتة،اما الآخرين الذي قلت عنهم مزاليط،اني اقسم بالله على ان راتب واحد منهم ربما لم تتصرف فيه قط، وقلت ان الا زمة العالمية والشوماج والحياة فاتتهم،أقسم مرة اخرى ان اغلبهم مهندسين واقسم انهم في مناصب لا ولن تحلم انت ان تكون فيها،والآخرين كلهم والله اعرفهم جد المعرفة انهم كلهم ميسورين،وانهم قادرين ان يسييروا قبيلتك كلها بدون استثنى، واذا قلت لك أقسم فاني لاأقولها هكذا،فلايجب عليك ان تقول انهم نصبوا انفسهم كا ملاك لواد نون اوكا وصيين على الذاكرة،ولكن تعال وهاتي ماعندك هذا ان كان لديك شيء ولكن لااظن،ربمالايوجد في جعبتك الاهذه الحروف التي كتبتها اليوم عن هؤلاء الاساتذة ،الذين لاتساوي وسخ اظافرهم،وقلت جعبتك فلا اقصد جعبتك الاخرى فهذه ستكون ممتلئةوانت تعرف بماذا ممتلئة ،ولاداعي للتفسير اكثر المهم انك فهمت قصدي جييدا،وتعرف انك كلما وضعت يدك فيها لابدأن تمتلء يدك بالبقايا ربما تلك البقايا لاتكون الا عدس واذا اجتهدت ستكون لوبياليس الا،وفي الختام اشكرك مرة اخرى واتمنى ان اكون اقنعتك ولو اني لاأجيد ذلك وسنكمل نقاشنا في مابعد، وانا متيقن انك ستسمع من المدح عند الا ساتدةالذي لم تسمعه في حياتك وخصوصا عند الاستاد كوليمين، والمندوشي،واسميميعندا،اما لكليتة والله لايفارقك حتى ينزع لك ملابسك،وتندم على اليوم الذي تجرأت فيه وشكرتهم كل هذا الشكر،وجعلتهم من اغنياءهذا البلد ووصفتهم باليهود،ولكن استعد انها الحرب ولد النعجة ياكله الذئب،وسامحني لاني لااريدالاان اتردش معك ، لانك لم تسمع والو مزال،والايام راه كدامنا،اما ان يانضاف لهذه المجموعة التي سميتها انت لمزاليط والله كم اتنى زلطهم،اوعلى الاقل نصفه،لما اعرف عنهو من الاستقامة ولو انهم لايعرفوني،ليس لايعرفوني بالمرة،ولكن لايعرفون اني اعرف انهم يكتبون في ذاكرة وادنونة مشكورة، واشكر الاخ ابراهيم بادي،اما المهتم فلنا معه شان آخر،قلت لنا لاني من الان معهم والى اللقاء، غيور على الغيورين.

في 02 يوليوز 2012 الساعة 08 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


99- mouhtam soyez sérieux

GAGA

مهتم عيقتي شوية حنا كيعجنا هادا الايتكلموا فيه الاخوان ولكن انت الا عاد ماهو عاجبك تكلم من رادك عطينا بيغناك تتكلم على الصخراء وعلى وادنون و على كليميم و كامل النواحي وتكول الا فاخلاكك اما تنعتهم بمزليط لهود هدا شوين ماهو يالله وماهو من الادب و الاخلاقاعودوا هما مطيرنهالك اوفا عنهم ولا جيب الي يسكتهم و يفحمهم واسمح لي كبالة انا ندور الا الناس تتخوا بلا خسران لخلاك اسوا تعتهم يسوا تعتك اخوت واحبة و بن عم و استسمحكم جميعا والخاسر ماهو الله

في 02 يوليوز 2012 الساعة 47 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


100- malgre moi raghman ani

fairasse@hotmail.com

j avais promis de ne plus repondre mais guelmim m appel oui pour 98 diar al fokaniat bravo ranak tekni her hoiwa yaaraf chomage ayam al formage wa chauffage kante jaaba khadama daba la jaaba la jeaiba pour mon frere gaga vous avez raison nous sommes nous etions nous resterons des ouadnouni GUELMIM c est notre vie notre existe,nce naalato ALLAH ala man tanakara li ahlih wa li baladih wa li watanih ida kana al watane fi mousstawa tahamol massouliate al mouatine al karama al horiya al moussawate al adle adimokratia machi dimo lkarta

في 02 يوليوز 2012 الساعة 39 : 23

أبلغ عن تعليق غير لائق


101- المهتم بمصارنه

المندوشي

الأخ المهتم في تعليقه 95 أرشدنا جد مشكورا على الطريق الواجب سلوكه للارتقاء بهده النافدة و نبهنا بستر عورتنا و وسخنا. كما حضنا على ملء أوقات فراغنا بما من شأنه أن يلحقنا بما فاتنا من ديننا و دنيانا. و لما راجع نصوصه و سننه و اجماعه و قياسه و استنباطاته و عهوده و عقوده الشرعية منها و العرفية لم يجد ما يثبت تملكنا لواد نون و لا لذاكرته. و ما هو ثابت في صحف المهتم هو أنه هو الواحد الأوحد المالك بالوراثة و السيد لكل أبناء و بنات وادنون و هدا مثبت لديه في سجلات النخاسة. و لا يحق لمملوك أن يدلي بموقف أو احساس أو ذاكرة في حضرة الهمام المهتم95 . و الأعراف تبيح لسيدنا المعظم المهتم حجرنا في ماخوره و الدياتة  (ديوتي ) في أعراضنا و ألا نغادر ماخوره الا الى الوأد. أخي المهتم95 , واد نون هو مجالنا الحيوي و به ولدنا أحرارا بنوا أحرار و حرائر و فيه سنغسل و سخنا و تحت شمسه سننشره ليجف و في ترابه سنرمي بعاصيصنا و فلاتنا و به سندفن حيث دفن أجدادنا و جداتنا. سنتحدث عن الدين سبقونا و على أنفسنا أطفالا و شبابا و شيبا. و لن نتحدث عن أيا كان خارج هدا المجال و لو كان من المدينة المنورة. سنكون أخي المهتم في مستوى طلبك و سنخرج من الملعب و السوق و الرزامة و السلسلة و الفيلة و التواغيل و الديار الفوقانيات و تاييرت و الكويرة و سنوسع مجالنا من أمطدي الى أساكا و من أندجا الى الشبيكة و من تاركا مايت الى أوريورة و أتمنى أن تستوعب و تجد نفسك خارج الملعب و السوق الدين لا تعرف غيرهم. و في الأخير نحمد الله أن خمسة أو ستة وجوه حسب تعليقك هي التي تنشر وسخها على الجميع و نحمد الله أن ما زال هناك في واد نون 200000 نسمة أو وجه لم يتسخ بعد و هي كنز لهده الذاكرة و ستنظفها و تعطرها و تمسكها فلا تقلق و لا تحمل وزرا و لا هما . فمرحبا بك في دارك و لا ترمي لنا العظام من سطح دارك و لا تأخذ حمارنا لتحش به لحمارك و مدفعك لم يسمعه أحدا لأن بأرودك باردا و سوف ينفجر في قبك بعد أن يسخن. انك أيها المهتم بتعليقك 95 كمن دعي الى وليمة عوض أن يتعطر و يزين حاله أكل 250 غراما من الحلبة و ابان وجوده بين الناس أعطاها للفسي ثم الفسي ثم الفسي و الزراط حتى أخرج كل المدعوون ليأكل وحده و لكن أهل الدار لم يستطيعوا ولوج المصرية لكثرة ما نفته الضيف من جوفه و بات بلا عشاء. و تقبلوا مني كل الاحترام

في 03 يوليوز 2012 الساعة 01 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


102- الي درت وحلة

لخيمة

بسم الله الرحمان الرحيم واحيي الاخوان وخاصة الاخ المحترم ابراهيم بادي صاحب داكرة وادنون على مجهوده انا من المتتبعين لهده الداكرة ولم يسبق ان كتبت بل اقراء فقط مايعلقون به الاخوان مشكورين من حديث سواء كان خاض او عام لكن السيد مهتم عيق بزاف ..الادار الاناس وحل معاكم والسلام

في 03 يوليوز 2012 الساعة 24 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


103- خوخو

لكليتة

بيسمي الله
كيدايرين اصحاب الداكيرة الله اسياديو يعاونكوم ويحيا اصحابي المندوشي واسميميع والنخيلات وفيرس وحتا كوليمين راه متسامح معاه راه خاصمني سيدي المحفوض وقالي راه هاداك السيدماقالك والو مسكين شي حاجاما زعمة مامزيانة راه اغير انتا ازربت وداباراه كانطلب منو الموساميحة اغار انا راه راسي قاصح شويا ونقول ليهوم ما يبقاو يدوها فيابزاف راه المشاكيل والصضاعات في كل بلاصاوراه واخا هاكا راه كانبغيهوم وحة القران العطيم وحق60 حيزب الا راه دايرهوم بحال راصي وحتا كاع هاداك لبلحا راه الا بغا نطصالحو انا راه قابل واخاغادي يقول انا ليحزرطوولاكين ماكاين موشكيل
اواسيدي حنا هاد لصحاب كانهضروعلا كليميم وعلا رحبة الطين ورحبة الزراع وعلى ابا البريش ومدراسة ياسين وعلى اكويدير اشكون ابناه وعلا الصلطان لكحل وعلى العام لكحل وعلى اطياح النجوم وعلى اكناري وبحلاش كاينبت وبحالاش كايتغراس وشحال من ماركة فيه واسميت هاداك الزنين ديالو وفين كاين بزاف ولى كالو بنادم على الجوع اش كايدير ليه وتكلمنا علااعريب واولادو وبوجمعة التيدراريني بطاطا امحند وعلى الشيشة ديال الوروعلى الحكانة والرابينة وماخلينا شي حاجة كاتهم كليميم ماتكلمنا عليهااوا هادا هو التاريخ ديال وادنون وبقينا مابينا ماعليناناشطين معا روصنا والناس كاع عاجبهوم هاد شي لي كانكتبووراه ماشي ساهل الرجالا اسيدي راه دارت بحت بحال اسميميع راه تعدب مسكين معا هادوك لحروف 6 ديال اكناري راه العلاما هادو اسيدي والمندوشي حتا هو اتباركا الله عليه راه جاب هاداك شي كولش ديال اكناي وفسرو مزيان وبقيت اغار ساهي وكولمين ماخلا حتاهو ماقال وتبارك الله عليه عامر راه تكلم علا اكويدير وعلى لحبيب ولد بيروك وعلى الكومسارية وعلى كولشي المسايل ديال كليميم والنخيلات حتا هو راه مايخلي مايقول تباركالله علي وراه البارح قالي المحفوض راه النخيلات تكلم على البكلوريا وبحالاش كانو يخرجو النتايج وانا عاقل راه هاداك شي ليقال كولشي صحيح كونت انا كانشوف الناس دايرين الزحام عند لاصاطاص وعند صاكت لحمادي ومنين سولت قالولي راه كايحانو باش يعرفو اشكون ناجح في الدراري ديال الباكالوريا وااسيدي بقينا هاك حتا ناض واحد لخبوري ولااشباضا وهوينزل من السما وهو يقول راه كاينين شي ناس اغير كايزعتو وما كا يقولو والو وراه فاتتهوم الحيات وراه ماعندهوم لفلوس وراه هاد الازمة خلاتهوم شوماج وراهوم شادين هاديك داكرة وادنون بحال الى كانت ديال اباهوم هوما بحدهوم لي كايكتبو فيهاوراه كايتمصخطو زعما راه مصاخيط الوالدين وهاد شي لي كايعاودو راه ماشي تاريخ كليميم ورا اغار شي من لمزاليط راهوم ازلط من ليهود قولت مزيان اسيدي هيا كاع احنا هاكا ومانا عالمين بروصنا قولت لعيال ولدي اري لي شي ورقة واستيلو قالتلي الستيلو راه هرستو البارح قولت لها راه هزيت هاهاك الجلد ديال النعجة البارح وبعتو وشريت الكطران والزواية وشالطت 20ريال وشرست بيها استيلو راهو في الشرجم وجابتو لي وشديتو وقولت منفين غادي بداوانا انقول هو بعدا اسميتو والقيتو داير مهتم قولت اش ناهي معنت مهتم لقيتها زعما هوا لي هاز الهم لكليميم ومراقبو وصوب كولشي هاد شي لي واقع ونقا لمدينة من النكاسة ومن الكرفي ودار الضو كولشي في لمدينة ودار الكوضرون وخلا دنيا كولشي خضرا وخرج الشوماج راه داك شي باش عاعرف واش حنا عندنا الشوماج ومزاليط جايب تباركالله لخبار وكاد كولشي بقنا ليه اغار احنا وراه ابغا يكادنا ويصاوبناوملي اسمعت انا هاكاوانا النخلع وطار كلبي وكلت ياميمتي ملعكني ومشين سعدي اش داني انا لشي داكيرة ولا شي اصضاع هاني دابا دخلتني الخلعة بقيت كانرتعدوفي الليل كان انقول ليهوم غطوني غطوني وليت اغار كانقفز وكانتكلم وحدي وكانقول جاني خوخو جاني خوخو هادشي اغار لي قالو لي اهلي امال انا راه ماني عاقل على والو وماشي اغار في النعاس راه حتا ملي فايق اغار ساهي وماتليت كانوكل والو وكاعد واحدي فواحد القنط ومرة مرة كانقول جاني خوخو هاهو كدامي راهو الهيه راهو الهيه هاهو هناوبعض الخطرات كانغلط ونقول جاني خيخي والله الا حشمت كدام اولادي واعيال ولدي مسكينة كاتحشم مني ومعا الصباح اداوني لصبيطار ودوز عليا اطبيب الراديون ودارليا الصناطات على كاشوشي وهو يشوف في ولدي ولمرا ديالي وجرهوم لهيه وبقا كايتكلم معا هوم وانا زادت في الخلعا قولت اميمتي ياك ماشي شيمراض مامزيان الله يحفض سير اودي امهتم ادعيتك اغار المولانا اشبغيت عندي كاتخلع فيا اش ديرت لك وخرجنا ومشينا لضار وسولتهوم اش قال ليكوم الطبيب قالي العزري قال ابا راه انتا غادي تقتلك اغار الخلعة مالك واش قاتل الروح ولا اش واقع ليك هادو انهارين ماشي امليح اغار كاتخمم وماتوكل والو وماتجمع معانا وماكتنعس مزيان اغار كاتفزز في الليل كولي اغار اشبيك واش غادي تخبي اعلينا راه حنا اولادك زعما قولت ليهوم راه بيا خوخو قالو اشكون هاد خوخو واش بغا عندك قولت ليهوم اسميتو المهتم وراه مابيا اناراسي بيا اغار اصحابي مساكين دابا راه يكونو ماتو بالخلعة وبزاف هاداك كوليمين راه اكطار مني والمندوشي واسميميع والنخيلات راه يكون ماتو امساكين حتا ماتسامحت معاهوم امال افيرس مانخاف اعليه راه كان جضارمي ولاكن قالي البارح المحفوض راه افيرس ايبان خايف حتا هوا قولت ليه لا اسيدي خاصو مايهرب وخلينا احنا معا خوخو يقتلنا وراه احنا معولين عليك انتا بيك كونت في جاضارميا وخاصنا نجتمعو كولشينا ونتحماو على خوخو ونقضو اعليه ويقول الناس هاهوما دوك لي اقضاو على خوخو وندخلو التاريخ ومنين انموتو يكتبو على اقبورتنا هادو هوما لي قتلو خوخو ويبقاو او لادنا يطخلصو علينا امال حنا راه كنا اغار امازليط ومازال دوك الواعرين ديال ليهود وبسلاما عليكوم وهادي راه اغارالبيداية ياودي ياخوخو المهتم وبلاتي انسالو ليك راه باقي مادخلنا في الصح

في 03 يوليوز 2012 الساعة 47 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


104- شيء من التاريخ

كولمين

الاخ مهتم يريد ان ناتيه بالتاريخ الحقيقي من اجل ابنائه ..وهدا ليس عيبا واعتبره حق. .وسنحاول واقو نحاول قدر المستطاع ان نكتب شيئا لك عن تاريخ المنطقة وعن حقبة تم تدوين شيء يتعلق بها وان كنا تحدثنا مامرة عن احداث ووقائع تاريخية ..وتحدث الاخوة في مواضيع مهمة وغاية في الاهمية منها مواضيع علمية و تاريخية ..لكن ارجوا ايها المهتم ان تعيننا و ان تدلي بدلوك وتتحدث في شيء يكون حجة لك علينا ..بعيدا عن أي قدح او لوم او مدح .وبيننا وبينك الميدان ..كما قال بعض الاخوة معلقا الي ام نعجة يوكلو الديب.ليكن في علمك ان هده المنطقة من الارض لم تعرف التدوين منطقة قطنها الانسان مند الاف السنين وما قبل الميلاد..ولعل انهيار هيكل سليمان في العهد البابلي ادى الى هجرات لليهود واثبتت الحفريات في عدة مناطق منها افران تامدولت و غيرهما بوجود مناجم ونقود يهودية واحد الرحالة الدي زار المنطقة في واسط القرن التاسع عشر قال ان سكان المنطقة أي وادنون يقولون ان منجما قرب الشاطي الابيض كان يستغله بعض اليهود واليهود كان لهم ملاحا وسط كليميم حتى نهاية الستينات ..لاا احد ينكر ان مجال جنوب الاطلس الصغير وادنون و الصحراء كان سكانه امازيغ و سود واعراب و عرب حتى يهود بل عرف شعوبا وامم ربما ما قبل التاريخ و تعددت به الهجرات لكن ساد الامازيغ من صنهاجة التى كانت تجمع لقبائل لمثونة و جزولة و كدالة و حين جاءت الفتوحات الاسلامية وصل الفاتحون ابان القرن التاسع الميلادي 874م الى داغوست و جلبوا الدهب و العبيد و اختلطوا بالبربر كما انه في اواخر القرن الحادي عشرالميلادي كانت تغربة بني هلال الى المغرب الاقصى بامر من عبد المومن بنو علي السلطان الموحدي فوصل بنو هلال الى تخوم الصحراء و ندمجوا مع اهلها و انخرطوا فيهم و لم يحدثوا أي تاثبر حسب المؤرحين و الباحثبن وتعمدنا عدم دكر المرابطين ولكن لنؤرخ ونسجل وناخد حقبة الاسلام في سنة 683 بلغ عقبة بن نافع بجيوشه المحيط الاطلسي وفي سنة 684قام عبدالله بن مروان باستصلاح وادي سوس و تزويد مدينة اكلي بالماء وعمد الى ضم وادنون لكن الامر بقي عشرين سنة متعدرا عليه وفي سنة 705 حين قام موسى بن نصير باخضاع واد درعة وامر ابنه ليستقر بسوس ليضبط النظام ويصل الى وادنون و الصحراء لكن الامر بقي حتى سنة 732 حين قام حاكم مصر بتنصيب حبيب بن ابي عبيدة واليا على سوس ولم تكن مهمته تنحصر في ادارة شؤون بلاد سوس بل ضم كل المناطق وخاصة وادنون و الصحراء وفعلا وصل حبيب بن ابي عبيد الى تخوم السودان حوالي سنة 734 وجلب الدهب و العبيد لكن ماان رجع حتى عادت القبائل الى ماكانت عليه مما دفع والي افريقية سنة 745 بحملة عسكرية ضم بها سوس واحتل مدينة اكلي واقام بها معسكرا و مركز و ركز اهتمامه على المبادلات التجارية مع السودان من خلال اهل وادنون و الصحراء وقد قام بحفر عدة ابار و خطارات على طول الطريق من اكلي حتى وداغوست حيث يوجد الدهب بكثرة .ومند سنة 734 وبفضل منابع الدهب برزت مدن عدة تعد نول لمطة احداها و كانت من اهم مدن وادنون و الصحراء وخاصة خلال القرنين الثامن و التاسع.. وعند منتصف القرن الحادي عشر ظهرت صنهاجة لمثونة مسقطين دولة زناتة التي تحكم سجلماسة فحكموا المغرب والاندلس وكانت نول لمطة بوادنون اهم معاقلهم ..انهم المرابطون ..لكن بظهور الموحدين ستسقط دولة المرابطين خلال القرن الثاني عشر وقد تراجع المرابطون الى وادنون أي نول لمطة واعلن القائد اهكار ان وادنون دولة مستقلة غير ان عبد المومن الموحدي وجه حملة سنة 1155 بقيادة ابوحفص فحاصر نول لمطة وخاضت حربا دروسا غير ان الغلبة كانت للموحدين فستولوا على نول وقادوا اهلها في الاغلال الى مراكش وتم بيعهم كعبيد وقد ازدهرت نول لمطة بعد دلك خلال القرنين الحادي عشرة والثاني عشرة ويحكى انها كانت تضم مائة الف من السكان وكانت تمتد على شكل هلال خصيب من النخيل والبنايات و الواحات من تغمرت حاليا مرورا باسرير وادغار الجامع و واعرون ولكنها طمرت ويقال ان اسباب طمورها الفيضانات او امعروق كما يقول اهل وادنون ....يتبع

في 03 يوليوز 2012 الساعة 39 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


105- الجزء 2 عن التاريخ

كولمين

ونتابع جديثنا عن نول لمطة هده المدينة التاريخية موضحين انها كانت موجودة قبل الاسلام بمئات السنين فبموقعها الجغرافي المتميز..وليسر قربها من المحيط الأطلسي ووصول البضائع إليها من السفن التي ترتاد ميناء مصب وادي أساكا، الذي أسس به الرحالة الفينيقي حانون وكالة تجارية في غضون حملته الشهيرة سنة 410 قبل الميلاد على رأس ستين سفينة. ويشير جاك موني إلى أن آثار وبقايا نول لمطة ما تزال قائمة قرب قصر أسريركماتميزت واشتهرت تاريخيا بالدرق اللمطية حتى سميت بمعدن الدرق وقد تحدث عنها ابن خلدون و الشريف الادريسي و البكري و محمد بن عبد المنعم الحميري وجاك موني ودولاشبيل و فيلارو مونتاي وغيرهم اما المدينة الثانية بعد طمور نول كانت تاكوست وحسب ماورده المؤرخون كانت تاكوست مدينة بكل المعالم و المقاييس وقد اشتهرت باتفاقيتها مع اسبانيي جزر الكناري وكان دلك في حدود القرن الخامس عشر و بالتحديد سنة 1499 وقد هيمنت تاكوست على كل الصحراء ومبادلاتها التجارية .واشتهرت لحقبة من الزمن وبعد توسعها ربطت علاقات مع الاوربيين واشتهرت باسلحتها الحديثة التي استوردت من قبل الاسبان وانتشرت بكل المناطق سواء شمالا او جنوبا لكن بموت ابوطاطا اخر حكام تاكوست اختلف الابناء و نشب الصراع بينهم مما جعلها تضعف وتتعرض لتقليص النفود والزوال .ومن خلال هاتين المدينتين يمكن الحديث عن وادنون كشهادتين على حضارتين مرتا بالمنطقة ..لقد عرفت المنطقة الكثير من الاقوام والاحداث ولكن اهم حدث قريب يجب التحدث عنه هم بنو حسان كيف جاؤوا و من اين ومنهم .. ان اواخر القرن السادس عشر الميلادي و بقدوم بني معقل و هم ثلاثة بطون وهم ال عبد اله بن صغير بن معقل –و ال منصور بن محمد بن معقل –و ال حسان بن مختار بن محمد بن معقل فهولاء الاخيرين من قدم وادنون الصحراء وجنوب المغرب.... قول جاك موني لقد كانوا غير منظمين لا تحكمهم سيادة يتناسلون كالجراد و باتون على الاخضر و اليابس و هم من خلخل البنيات الثقافية و الاجتماعية و الاقتصادية و بسطوا نفودهم بالسيف و اراقة الدماء .. و لعل الكثير من الباحثين يتفقون ان بني معقل احدثوا تغييرا جدريا في البنيات المجتمعية و ادابوا كل الامازيغ و الاقليات في نمطهم و عاداتهم و سلوكهم و نسيجهم الاجتماعي و صعدوا على راس الهرم الاجتماعي و تحاولوا الى السادة و بهدا دابت الثقافة و اللغة و العادات و التقاليد القديمة لتحل محلها الجديدة بقوة السيف و لم ينجوا منها الا من رحم ربك من بربر و زوايا و مرابطين و توارك وغيرهم مما كانوا بهدا المجال.. و لعل مقولة ابن خلدون ادا عربت خربت جاءات من هدا الاكتساح الشرس و الدوبان السريع
يقول هيغل الانسان كائن يتعالى فوق هويته الطبيعية المحددة بالعوامل البيولوجية .يهفو الى معانقة هوية متعالية و خالصة عبر الصراع من اجل الحصول على الاعتراف . و يترتب عن دلك ظهور هويتين ..هوية الغالب او السيد و هوية المغلوب او العبد
لقد اسقط المعقليون الصحراء في ثالوث ..الصدام ..التفوق .. الاحتواء ...ان البحث عن االحقيقة التاريخية و الحقيقة لا ترى ابدا صافية كالشمس انما نراها وراء ستائر اسسها العقل و الفتها البحث و المعرفة و ادا كانت الحقيقة هنا مجرد وحدة قباس هل الخوض يحق لنا ان نخوض تاريخ المنطقة غير مسلحين بالاليات و الادوات التي تمكننا من سبر اغوار الماضي والوقوف على احداثه مهما كانت صادمة او مؤلمة ..تاريخ هده المنطقة غني و غني جدا ..ولا ننكر اننا نحاول قدر المستطاع تناول الاشياء من زاوية الامانة لا افراط في المدح و لاتفريط في الصحيح ..ربما حاولت جاهدا ان اتيك بشيء يفيد وانتظر ردك على التاريخ بالتاريخ ..وحتى تتمكن من دالك ايها المهتم الغيور ..تقبل تحياتي وعلى كافة الاخوة السلام .
ء

في 03 يوليوز 2012 الساعة 39 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


106- تحدي

طيرش اندى

اننانوكل الله على صاحب التعليق 95 مهتم لانه كان السبب في حرماننامن هذه الذاكرةومن مجموعة من الاخوان الذين كانوا لايبخلوا علينا يوميابتعليقات مميزةيذكروننا من خلالهابايام مضت وبتاريخ واد نون،وعدة اشياءنسيناها جزاهم الله عناخير،وهاهم الان تركوا الساحة فارغة للسيد المهتم فاليرينا ماعنده من تواريخ تفيد ابناءنا،ولكن انا لاالوم 95 وتسحق التنويه،لانك رسمت خطة ونجحة،كان امتحان بينك وبين ذاكرة وادنون وكانت الغلبة لك فهنيئامرة اخرى على اجتيازك لهذا الامتحان الذي نجحت فيه وبسهولة،ولاأدري كيف لم ينتبهوا لمثل هذه الأخطاء،وهذه المرة الثانية التي وقعوا فيها عندما نشروا أولاتعليق السيد عبدالحق الدي وصفنا بابناء العاهرات واشياء اخرى اني اخجل من ذكرها،وكيف يعقل ان ينشر كذلك تعليق95 الذي يخرجنا من ملة الاسلام ويصفنا باليهود والشوماج والمصاخيط الى غير ذلك من الاوصاف المشينة،لقد وقعتم في فخ لم تنتبهوا لي عاقبته،هوان هناك من لايريد لهذه الذاكر الاستمرارلالشيءالاانهم لايجدون شيء يضيفونه لذاكرة واد نون العزيزة علينا،ولا يريدون للاخ بادي ان يكون هوصاحب هذه الفكرة،لما يملكه من اخلاق عالية وصبر على كل ما يقال عنه،والله انه يستحق التنويه والتشجيع،وهاهو جاءواحدمن الذين لاأخلاق لهم كتب حرفين وقلب كل اوراق الذاكرة،وكانت النتيجة ان كل الاخوان انسحبوا ليس خوفا من مهتم 95 وانما فعلته الذاكرة وكانها تريد ان تنتقم منهم، فالياتي الآن مهتم ويعرفنا بتاريخ واد نون لنفتخر به امام ابنائنا،ولنترك عناكل من المندوشي وكوليمين ولكليتة وافيرس واحمد فال واسميمع اندى وانخيلات الذين كانوا يزعجون السيد مهتم95 وخوفا من ازعاجه نشرت ذاكرة وادنون تعليقه وفقدت مجموعة من المهتمين بشان وادنون،والسؤال مالقصد من هذا؟اذا كانت حرية التعبيركيف ينشر بعض التعليقات ويتمص الآخرى،واذا كانت التي تمصت ولم تنشر تسبب لاهل ذاكرة وادنون احراجا فلما ذا لا يراعا احراجنا نحن،فيجب عليهم مراقبة التعاليق حتى لايقعوا في مثل هذه المواقيف والاحراجات،ونحن في سنة2012 زمن العولمة والتيكنوليجيا وحرية التعبير والكاريكاتور لجميع كبار المسؤلين بدون استثنى وانتم في ذاكرة واد نون لازال هاجز الخوف مخيم عليكم واذا قلتم العكس وكان جوابكم بلا فاتبتوا لي ذلك وانشرواهذاالتعليق والذي سبقه،او انشروا على الاقل هذا الاخير،اما الاول اني على يقين انكم لن تستطيعوا نشره.اخوكم..........

في 06 يوليوز 2012 الساعة 08 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


107- pour 106

fairasse@hotmail.com

M  FRERE laisse al kafila tassir wa al kilab tanbah il a le droit de parler de lihoud les juifs car sa mere etait une amie de saraf bertkhay le commercant de l alccol a guelmim il a vecu dans les bras des juifs oui il ne sais pas se deraciner aroujoue ila al assle fadila yhodi mcha ande ahlo donc ma andna mochekil ALLAH yaatini charga men rigui naaraf adouya men sdiki lui abdelhak et les autres sont des mercenaires mourtazika kano sa yabkaoue wa dakirate oued noune restera malgre eux raghma kayde al kaidine bravo merci mon frere merci BADDI et l equipe nous reterons fidels a notre coin de rencontre BADDI khalas aliya chi nes nes fi ali baba hhhhhhh bien a vous tous chokran vive GUELMIM

في 06 يوليوز 2012 الساعة 12 : 15

أبلغ عن تعليق غير لائق


108- دعوه فوادنون كفيل به

مهتم وادنوني

ارى انكم اغرقتم في الردود على المدعو mouhtam فقد اثبت انه غير ذلك . اطلب منكم ان تدعوه وشانه فكليميم او وادنون عامة كفيلين بامثاله : يقول الشاعر : أعرض عن الجاهل السفيه ***** فكل ما قـــال فهو فيــه
ما ضرَّ بحر الفرات يوما ***** إن خاض بعض الكلاب فيه


وقول اخر :
يخاطبني السفيهُ بكلِّ قبحٍ *** فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا

يزيد سفاهةً و أزيد حلماً*** كعودِ زادهُ الإحراقُ طيبا

في 06 يوليوز 2012 الساعة 31 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


109- نحن لم نهتم بمهتم

كولمين

تحية اخوية للجميع وسلام حار الى كل من المندوشي و سميميع ندا ولكليتة و النخيلات واحمد فال ومهتم وادنوني و ذفيرس و كل من يساهم باستمرار في هده الصفحة كما اجدد التحية للاخوة المتابعين و المتفحصين والمشرفين دون ان ننسى الاخ بادي..ليس مهتم من اقوف العجلة لكن مهتم ربما تحدث بلسان العديدين المختبئين وراء جهاز الحاسوب ينتقدون و يقدفون سرا او علانية دون ان يدلوا بدلوهم او يكتبوا شيئا سواء عن وادنون او عن انفسهم ..مهتم كانت له من الشجاعة الفارغة ان يقول سطرا جارحا في حقنا وجاء في كلامه شيئا من ااحق الدي يراد به الباطل .فهو قال اننا ننشر غسيلنا ووسخنا وهو كان عليه ان ينشر لباسه النظيف او الجديد لكي يبين لنا حبل غسيله وللاخرين كيف يبدوا .نعتنا بالحثالة من مزاليط اليهود ونحن نعلم ان كل شعوب و الامم بها المزاليط فلم اختار شعب الله المختار اليهود ..ليكون نعته اكثر قوة واشد وقعا علينا .باعتبار انننا نحتقر اليهود وفكيف باحقرهم وازلطهم..وهدا عيب خارج عن الاخلاق و الاداب خاصة انه جمع الكل في سلة واحدة ..انه جاء بجريرة في حقنا جميعا ..وادخل كلام لا محل له من الاعراب ولا مقام له في صلب المقال مثب الازمة العالية و الشوماج وماشابه من كلام .هدا في جانب الطور من الكلام ام في الجانب الاخر فهو جاء كمن يريد ان يصحح ويوجه او يملي ولم يعجبةه كلامنا لا عن التاريخ و لا عن الجغرافية ولم يعجبه حديثنا عن طفولتنا و عن رحبة الطين ورحبة الزرع .وكانه يريدنا ان نتحدث له عن الدريب الديار الفوقنيات و عن لسطاس و الزهرة الطيب و وقهوة المعيطي او نتحدث له عن الزبانية او يوم القيامة ..ومادام كلامنا عن اكناري اظهر لك كل هده الحساسية فالافضل ان تقفل جهازك او لا تلج صفحة الداكرة حتى تدهب عنك الدوخة وهدا الكلام موجه لكل من لم تعجبه تعليقات الاخوة..ونحن اليوم سنعطي الفرصة للمهنم والغير مهتم ليهتم بشان داكرة وادنون وياتينا بشيء يكون خلافا ومغايرا حتى نستفيد فسهل ان توقف العجلة لكن صعب ان تدفعها لتسير سهل ان تنتقد ولكن صعب ان تفعل الفعل الصحيح فالفعل المعتل وضع له اللغويون قواعده وبينوه لكن مااظهره قول مهتم ان العلة ليست في الفعل بل في العقل الدي ياتي منه الفعل .العقل المريض الدي لا يرضيه الا التفاهة والنقص والعلة و المرض والهراء..ان الاهتمام الحقيقي هو ان تهتم بنفسك و تترك غيرك لما هو مهتم به .نعم ان هده الداكرة ادا توقف من يساهم فيها فمادا ستجني واي ربح ستحصل عليه او امثالك .اليس الوسخ الحقيقي والتفاهة الصارخة هي ان تاتي بما يعيق ويوقف ويدمر الفعل والفاعل .ايها المفعول به وفيه ولااجله اي حصيلة حصلت كليها حين تكسر و تنكسر وتجر وتجر ولا تضيف و لا يضاف عليك .سنوقف الغسل و الغسيل و الحبل و النشر فتقدم وهات ما لديك و ماعك من الصحيح و المنكر من القول .وتحدث لنا عن التاريخ والجغرافيا و المحقوظات و الاناشيد عن وادنون ان كانت غيرتك وصلت حد العارف اللبيب المهتم .بين لنا حنة ايديك ورجليك .بين لنا ماتختزنه جعبتك وتكتنزه داكرتك .اننا نتظر فلا انت ادليت ولا وردت الماء و سقيت و لا شربت ولا بينت ولا تحدثت .فكلامك بالامس مصيبة و صمت اعظم من المصيبة ..صمتك و سكوتك ليس الا تعبيرا عن تبيان صنفك من البشر ..لا رحم ولا ترك الرحمة تنزل ..فمثلك مثل الدي لا احد يدكره بخير ولا شر فدهب الى المسجد فانزل ما بجعبيته من روث وجلس قربه وكلما دخل احد المسجد ووجد الخبث فيه يسال من صنع هدا الفعل الشنيع هنا يجيب هو انا من فعلت فلما اخد الناس يستنكرون عليه فعله انتشى كالطاووس واخد يردد الناس تتحدث عني...خسيء من فعلها وانسحب مدموما مدحورا ..خسئت لقد عطلت امرا كان محمودا مشكورا..لك غضبي وللاخوة تحياتي

في 07 يوليوز 2012 الساعة 48 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


110- القافلة تسير والكلاب تنبح

كولمين

تحية وسلام للجميع يقولون القافلة تسير و الكلاب تنبح ويسقط هدا القول على ؤلائك الاشخاص الدين لاهم لهم غير الانتقاد والكلام الفارغ من الفعل وتصيد الاخطاء و اللغو والقدف والشتم ضدا على اية مبادرة او عمل هدفهم تبخيسه ووتقزيمه و تعطيله ان امكن لهم دلك والاخ مهتم من بين هؤلاء الضالة فقد سعى من خلال تعليقه رقمخمسة وتسعون الى جر الاخوة جميعا الى حافة العزوف و ترك المقام والصيام عن القول و المقال ولهم العدر في دلك ومن حقهم ان يتوقفوا حتى تنجلي الصورة وتتضح الغاية و يتبين المقصود من كلام المهتم فكلنا قد وجدنا انفسنا امام مقالة تحتاج الى قراءة متانية فالاحكام فيها جاهزة جلية واضحة وكان صاحبها يقول على الجميع ان يتوقف لابين لكم مايجب ان يكتب عن كليميم ومايجب ان تتحدثوا عنه مما ترك السلف للخلف كنا ننتظر قولا جديدا وتعاليق مغايرة وكتابات تخجلنا و تسقط اوراقنا واقلامنا لكن ماجاء به المهتم ليس الا نباحا او صياحا محشو بالقبح وقلة الاداب لم ياتي ولن ياتي باكثر مما جاء بهوالمتضرر هو هده الصفحة و الجريدة قبلا وبعدا اما كليميم ووادنون فه اقلام وصفحات متعددة المشارب و المداهب و المقاصد و الغايات وفي شتى المجلاتان نمودج مهتم مهما حاولنا ان نجد له وصفا او نمودجا يصعب دلك فكل الاوصاف لا تناسبه لكنه على شاكلة عبد الحق في حلقة ارويلي ان لم اقل اكثر وهنا يحضرني بيتين للمتنبي حين قال
مات في القرية كلب فسترحنا من عواه
خلف الملعون جرو فاق في النباح اباه
ان القافلةعليها ان تسير وتواصل السير من اجل داكرة كل اوادنونيين من يريد ان يتحدث بالقليل او الكير عن الطفولة او عن الشيخوخى عن التاريخ ام الغرافيا وحتى النحو والشكل و الاشياء لنتحدث لنتحدقولنتحدث ولننشر كل الوشخ و النتانة التي تزكم انوف المهتمين الحقيرين لا المهتمين الغيورين انني اناشد كل الاخوة جميع الاخوة كافة الاخوة ان يتحدثوا ويكتبوا و يضاعفوا حتى لا يحس الادناب انهم انصروا واننا ضعفاء جبناء لنواصل الكتابة وفي اي شيء حتى تنفجر قلوب و مرارة النابحين ولن نترك على وجهه ابتسامة نصر يتفاخر بها مدعيا انهزاميتنا امام قول مرود عليه لااصل له في لا معنى له سوى السفالة والسفالة لنا الداكرة ارثا ولنا حبل غسيل لنا التفاهة عرسا ولنا الواد و النخيل لنا القعود هنا عمقا ولنا الطبا والتطبيللنا الزلط منه الكثير ولا الغنى في القليللنا الحقل والورد ولناالاصل الاصيللسنا لقطاء لنستحي او نسوة يطربهن العويلفالكلب ابن الكلب و الكلب جده وان عطم او لاقي التبجيلبني امي واصلوا حواركم فان ملنا مالت وان مالت لا نميلتحياتي والى اقلامكم

في 08 يوليوز 2012 الساعة 33 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


111- آيدي

عبد الله

انا واعوذ بالله من قول،من احد المهتمين بهذه الذاكرة وكان لايفوتني تعليق الاوقرأته واستمتعت به،وخصوصا تعاليق الاخوان الذين قامت عليهم هذه الضجة،ومن من ؟من انسان تافه لايستحق كل هذه الاحرف التي كتبت ردا عليه والله لايستحقها،وهاهم اوقفوا كل تعليقاتهم،وربما في نظري ان السبب ليس مهتم وارجع ذلك الى اصحاب الذاكرة و ماكان عليهم ان ينشروا مثل هذه الاوساخ النتنة التي لانستفيد منهاباي شيء،هاانا الان لاأجدفي الذاكرة ما اروح به عن نفسي والله كنت استفيدمن مقالات الاخوان مثل كوليمين والمندوسي واسميميع الندى ولكليتة والنخيلات واحمد فال وافيرس وهاهو دخل اخر على الخط هو مهتم وادنون وليس مهتم الجبان،وبعدتحليل دقيق وتمعن في ماقاله هذا (الغرزال )، قلت لابد من سبب لهذاالحقد،فراجعت تعليقات الرجال وعاودت قرااتها مرات ومرات وتوصلت الى ان  (القانع ) ربماكان صاحب قرب الزيت التي حكى عنه الاستاذ المندوشي،او ربما صاحب الحكانة والشيشة والربينة التي حكى عنها لكليتة،او صاحب الحروف 6 التي حكى عنهم اسميميع الندى،او صاحب افعى الاناكوندة التي حكى عنها كوليمين، واكتشفت انه لابد لهذا  (آيدي ) ان يكون احد هؤلاءالاشخاص الذين وقعت لهم كل هذه الحوادث المشينة،لهذا ظن ان الرجال على علم بماوقع له وهم فضحوه امام العالم لان هذه الذاكرة اصبح لها متتبعين من جميع انحاء المعمور ولكن لم يحا فظوا عليهم،ونصيحتي اليهم ان لا يعاودوا مثل هذه الاخطاء التي وقعوا فيها كم من مرة،وهاهي النتيجة امامهم اين المندوشي واين اسميميع الندى واين احمد فال واين كوليمين واين لكليتة الذي رغم كتابته التي اجد انا صعوبة في قراأتهاولكن اصبح الكثير من المتتبعين يسألون عنه،لما التقي باحد الاصدقاء يسالني هل لكليتة كتب شيء البارحة،وكان على الاقل يضحكنابتلك الطريقة التي يكتب بها تعليقه.وجاء هذا (LE CHIEN )وشوه كل شيء بمقاله النتن،واطلب من القائمين على ذاكرة واد نون ان يراعوا مشاعرنا وان ينتبهوا لمثل هذه التعليقات التي لاتفيدنا بشيء بالعكس انها تنكد علينا كل شيءوالسلام

في 08 يوليوز 2012 الساعة 04 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


112- غضب غضب

كولمين

تحية للجميعيبدو ان الاخوة لم تعد لهم رغبة اكيدة في الكتابة كان كلام مهتم افاض الكاس واسكة شهرزادعن اي كلام مباحسواء همد الديك او صاحولا عليهم من جناحفان العبرة بالنية ليس بالافصاحوالاكيد ان الرجال الاقحاح لا يهم من الكلاب النباحولا من الحثالة الصياح فالداكرة لم تكن للهو ولا للمزاح بل للتلاقي والتاخي والافصاح'عن كل مخزون ومكنون ياصاحعن هنا وهناك بلا الحاحعن رحبة الزرع والطين والزيت والملاح القصبة والملعب الرزامة والسلسة التواغيل والبطحاء و البطاحعن القطران الحطب واكناري والدلاح والتفاحنروي الحكايا بكل اريحيةوارتياح عن انفسنا واهلنا عن الارض والسماء و الرياحلاخجل يعترينا ولا عقدة تتطلب انفتاحلا هم يوارينا ولا خلفية القبح تدمي بالجراح_ ناتيك وغيرك بماعلمنا من الفعل ولاعلنا ان اخطئنا جناحالكلام عنا قبل غيرنا صحيح الاصحاحما تملقنا ولا تطاولنا ولا تملكنا ولاتكبرنا ولاقلنا ليلنا صباحمالمعنا ولا نظفنا افرغنا ما في المخزون واضحا وضاح وان ضاق القول على صدرك فهي سمة لنا انها النجاحوان غرك الفهم ورميتنا بما لا يفهمه الشراحفلا نحن بيوت زجاج تنكسر مع اول ن لاحولا نساء يختبئن تحت الخمائر ولوشاحولا عابرون يتركون لك الاقلام و الكراسي والقسم والجناحلك ان تقول وترمي وتجرم وتحرم فلا فلحت ولا كان لك الفلاحوصفناك بالنعوت وبالنعوت القراح ودممناك فماوجدن غير كسيح يعاني الكساح_نحن هناباقون هنا نحكي متحدثون لا هاربون ولا مستسلمون ولنا من الوقت مايكفي لنا من الكهرباء مايشغل حواسبنالنا من الطفولة ما يغطي كل الفراغات لنا من الحكايات ما يجعل روما تعود الى زمن الاساطير لنا اكثر من رحبة والف زقاق ومليون شارع وتفاصيل اخرى سنرويها كما نشاء و كما لاتشاء انتلنا وادنون من النخلة حتى حبة الرمل لنا كليميم في كل غيمة ولفحة حر و نجمة تضيء عمفها وتفجر فينا الضغينة و السكينة و الغضب و البلاهة و الحمق والجنون لنا مايرى و مالا يرى لناحكايات بسيطة مثل الخرافاتلن نفر امام السرابلن نجادل الهواء المرلن نخاطب الترهات في اقاصي الكلامهنا فاعدونلك ان تتختفي كخيال وهمي لك الغضب لك جحيم الروح ازكمت انوف لحظتناوعطلت نتانتك لمستناونظرتنا وجمعناملعونة النتاة و المنتون لكم تحياتي اخوتي وسلامي فان في النفس بقية من جمر

في 09 يوليوز 2012 الساعة 36 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


113- لحبيب ولد بيروك هو من بنى اكويدير

كولمين

نحن لن نوقف الكتابة وسنستمر ونكتب ونواصل استحضار الداكرة والدكريات ولقد سبق لي ان تحدثت عن لحبيب ولد بيروك
وقلت في اخر تعليقي عنه انه كان يحب الاستقلالية ويرفض اية تبعية هده الاستقلالية التي سببت له مشاكل ادى ثمنها غاليا فحسب ماهو متوفر لدينا عنه ومن خلال الرواية الشفاهية ان اخاه دحمان ولد بيروك استفرد بالقيادة مدعوما من المخزن الشي الدي رفضه لحبيب ولم يقبل به وجر عليه الويلات لكن قبلا نريد ان نعود الى نصف قرن قبل ولادة لحبيب وبالضبط سنة الف وسبعمائة وخمسة وستون وجه السلطان محمد بن عبد الله رسالة الى السلطان كارلوس الثالت ملك اسبانيا يقول فيها  ( ( ان جلالته تحدر سكان الكناري من ارسال اية حملات صيد الى وادنون وماورائها فهو لا يتحمل المسؤولية عن الطريقة التي سيعاملون بها من قبل الصحراويين ) )وفي سنة الف وسبعمائة وتسعة وتسعون وقعت اسبانيا تفاقية مع السلطان مولاي سليمان تقول احدى بنودها  ( (ادا تحطمت اية سفينة اسبانية بوادنون او على شاطئه حيث لا تمتد سيطرةجلالته الملكية فانه سيبدي صداقته لجلالته الكاثوليكية بان يحاول اتخاد الاجرءات المناسبة و الفعالة لانقاد طواقم السفينةو الاشخاص الاخرين الدين قادهم سوء حظهم الى الوقوع بين اايدي هؤلاء السكان  ) ) وقد عرفت وادنون عقد اتفاقبات مباشرة مع الاورويين من بينها اتفاقية لحبيب ولد بيروك مع تجار انجليز واسبان واتفاقية عقدها محمد ولد بيروك مع الاسكتلندي دونالد ماكينزي بوادنون ودلك سنة الف وثمانمائة وتسعة وسبعون لكن في سنة الف ثمانمائة وستة وثمانون قام السلطان مولاي الحسن الاول بجعل دحمان ولد بيروك قائد على وادنون والساحل في هده الاثناء رفض لحبيب اية تبعية بل قام بحجز رهائن المان وحين طلب منه تسليمهم لسلطان بامر من اخيه دحمان رقض الانصياع وسوام المان مباشرة واخد الفدية من المانيا مما اثار حفيضة اخيه فواجهه بالسلاح وشنت بينهما حربا كانت رحاها اكويدير والقصبة غير ان دحمان كان هو الفائز واحتجز اخيه وارسله الى السلطان بمراكش حيث بقي هناك حتى توفي

في 09 يوليوز 2012 الساعة 15 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


114- الشيشة

لكليتة

بيسم الله
والله اسيدي الا حشمنا هاد السي كوليمين وما خلا لنا مانقولو ورد فينا الروح انا بعدا كنت ماغادي نكتب حتى شي حاجة في الداكرة ماشي خايف من هاد المزفر ديال مهتم ودابا راه عادو جوج مهتمين اغار واحد ديالنا هادا معا المجموعة راه داك النهار كان كايهضر على لبلايك ماعرفت واش ديال البيرمي ولااكن واخا هاكاك راه معانا وراه كايسب حتى هو في مهتم وهادا ديالنا اسميتو مهتم وادنوني والمزفر اسميتو مهتم ولاكن غادي انزيدوه واحد اسمية باش ما يتخلطو ليناونبقاو انقولوليه لمهزهز انا كنت ماغادي نكتب والو كانسحاب واش لمهزهز عندو مايقول ومانكدب عليك في اللول انا نخخلعت قلت هادا غادي يخرج عليناوعندو مايقول هاهو مسكين اغر بحال شي اخشاشة منفوخة هاكاك ماعندو مايقول والو ومصضعنا انتوما ماكاتعرفو والو راه اغار امزاليط ليهود يالله زيد المرفح هادشي قد بخ ديالك صافي اعياليك اسفرتح وحفاو لباتانات مابقيت مفراني والو حزموني ورزموني ولاتعولوعليا الله يقلل عراضك حشمتنا معاالناس وفضحت راسك انا بعدا احشمت ابلاصتك وقلنا جاب الله لي ينشط لينا الداكيرة وحنا ماعارفين والودابا اغير نتصنطو لهاد لمهزهز راه يعاود التاريخ لولادنا لعنتو الله عليك اولد الحرام ولاكين راه حتى اصحاب الداكيرة عاونو في هاد الموشكيل منين كتبو ابحال الزبالة ديال لمهزهز وديال هاداك لعديرة عبد الحاق وراه احشومة يتكتب ابحال هاد لكلام ديالهوم واحد اسيدي قال راه كليميم مابقا فيه اغار هادوك لي كايدورو ليهم داك الشي لي مامزيان زعما احناومابقا فيه اغار لعليات لي كايمشو بوحدهوم في الزناقي ومابقافيه اغار الشكامة اوا بحال هاد لمسايل ماخاصهوم ايتكتبو في الداكرة راه احشومة راه احشمنا معا اوليداتنا انا داك النهار عيط الولدي باش يقرا معاياشي كتبا وقالي لاابابا راه كتبو فيها المسخ وانا نحشم وقلت سير اودي اعبد الحاق انتا ولمهزهز الله يعطيكوم من الصخط قد لي في اكناري ديال الشوك وفي لبحار اديال الما المالح ادعيناكوم اغار لله حشمتونا مع اولادنا ومعا ابناتناواش كاع مالقيتو ماتكتبو اغير هاد المسخ اسيدي كتبو على اكناري ولا على الليفت ولاعلى خيزو ولا اشفرجال مالو علاه عيب واش احسن تقول خيزو ولا تقول المسخ الله يمسخكوم حتى اتولو حكانة ويبقا لي جايديركوم فشي ابلاصة ما مزيانة ويبقاو يدوكوم لعلايات لبحر وشي يعطيكوم الشي ويبقاو يقولو اري كاع اخيتي هاديك الحكانة وتبقاوانتوما تبكو وتقولو اتفوعلاش اكتبنا هاداك المسخ في الداكرة هاهوما ادعاو علينا الناس وتمسخنا ولينا حكانة ودابا هاهو لي جا كايديرنا والناس اتبارك الله في لبحر ما لاهيهوم والو لي مشا لفما ماكايفكر اغار في الحكانة باش يديرها والو النوبة اعليكوم حيد منهادي ودير فهادا وندوز انا من حداكوم ونقول ليكوم شفتو هاد شي ليبغيتو وتقولو انتوما هالعار الكليتة اعتقنا ونقول ليكوم علاش اتكتبو هاداك المسخ في الداكرة وتقولو والله اسيدي ماتلينا انكتبو بحال هاداك شي لي مامزيان فعلا راه احشوما هاداك شي لي اكتبنا بحرا اعرفنا واش عيب وندوز انا وانخليكوم هاكاك حتى تعرفو اش كاديرو واحد التمسخ ولا حكانة ولوخر ولا رابينة الله يعميهالشي واحد اوخر ويولي شيشا

في 09 يوليوز 2012 الساعة 51 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


115- لحبيب ولد بيروك ''الحلقة الاخيرة"

كولمين

عندما وصل لحبيب ولدبيروك الى مراكش لم يكن مكبلا و لا في الاغلال ولكن استقبل من طرف با حماد حاجب السلطان وباعتبار ان هدا الداهية يعلم من هو لحبيب ولد بيروك ومامكانته لدى تكنة واهل الصحراء تعامل معه ليس كاسير و لا كخائن او خارج عن القانون بل ضيف اوكشخص مبعد فخصص له دارا ثم رياضا من رياضات مراكش واكرمه اشد الكرم حتى وافته المنية وبقي الرياض باسمه رياض لحبيب ولد بيروك ربما بيع من طرف ورثته وكما قال عنه جواكيم كاتيل كان انسانا بسيطا في حياته لا تهم الدنيا معتدا بنفسه مستقلا في رايئه رحم الله لحبب ولد بيروك باني معلمة اكويدير واحد رجالات تكنة الاشاوس العطام __ونحن برحبة الطين تطل علينا معلمة اكويدير على قمة الكديةالمحادية لرحبة تجعلك تتسال وتفكر عن الباني لهده المعلمة المتميزة بوادنون على هده الكدية بكليميم فيجيبك الصدى و تحكي الرواية حكايتها ويتحدث الراوي قصة تزحف لنسيان بنهيار البرج والبناية والمعلمة __وهانحن نعيد الحكاية بشكل عفوي بحياد تام همنا ان نعطي لكل دي حق حقه والتاريخ جاف كالصحراء لا يعرف الانحياز ولا التعلي ارجوان اكون قداعطيت شيئا يفيد وهده اخر كلماتي عن لحبيب ولد بيروك لداكرة وادنون ارجوا ان وفق في اتبيان شي عن هدا الرجل لكم تحياتي وله الرحمة الثواب

في 10 يوليوز 2012 الساعة 37 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


116- صناعة الغباء

المندوشي

تحياتي الأخوية الى كل أحباء ذاكرة واد نون. كنا قد تحدثنا عن رحبة الطين و مرمدنا الأخ المهتم في الطين و الوحل و الرمل. تحدثنا عن القطران و شربناه من كأس الأخ المهتم. تحدثنا عن الزيت و عصره لنا المهتم. تحدثنا عن أكناري و وحله فينا الأخ المهتم. تحدثنا عن مايير اليهودي تاجر رحبة الطين و جعلنا الأخ المهتم من أتباع ملته. تحدتنا عن الجلود و القرون و ألبسنا الأخ المهتم الملخات و أنبت لنا قرونا. و كل هدا لأن مورثه الاجتماعي و الثقافي لا يسمح لنا أن نخوض في واقعنا.
على دكر الموروث أو التراث أريد أن أشرح بطريقة بسيطة ما مدلول التراث أو دلالة الموروث الثقافي أو الشفاهي رغم أن علماء الاجتماع اختلفوا حد التناقض في تعريف هده المصطلحات.
قامت مجموعة من العلماء بوضع خمسة قرود في قفص, في وسطه سلم, و في أعلى السلم وضعوا بعض الموز...
في كل مرة كان أحد القرود يتسلق السلم لأخد الموز, يقوم العلماء برش باقي القردة بالماء البارد جدا.
بعد فترة بسيطة, و كلما حاول أحد القرود تسلق السلم لأخد الموز, تقوم القرود بمنعه و ضربه, حتى لا ترش بالماء البارد. بمرور الوقت, لم يعد أي من القرود يجرؤ على تسلق السلم خوفا من الضرب.
قام العلماء بتبديل أحد القرود الخمسة بقرد جديد, سارع الى محاولة تسلق السلم لأخد الموز, الا أن الأربعة الباقية قامت بضربه و اجباره على النزول.
بعد عدة محاولات, و ضرب, فهم القرد الجديد أن عليه أن لا يتسلق السلم, دون أن يعرف السبب.
قام العلماء, مرة ثانية, بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد آخر, واجه نفس المصير بالضرب, و قد شارك القرد البديل الأول بضربه, و هو لا يدري لمادا يضرب.
و هكذا حتى تم تبديل القرود الخمسة الأوائل بقرود بديلة تباعا, و صار في القفص خمسة قرود بديلة لم يتعرض أي منها للرش بالماء البارد. و مع دلك استمرت القرود تضرب من منها تسول له نفسه صعود السلم دون أن تعرف السبب.
افترض العلماء أنهم سألوا القرود لمادا تضربون الدي يصعد السلم؟ و استنتجوا أن جواب القرود الوحيد, لو نطقت, كان لا ندري و لكنا وجدنا أسلافنا له ضاربين. هكذا تشكل أساس التراث و الموروث الثقافي لدى قرود القفص.
و هدا ما ينطبق تماما على الأخ المهتم الدي لم يحكم عقله فيما أقدم عليه و لم يتساءل هل ما يكتب هؤلاء الاخوة هو واقع موجود و معاش في واد نون أم استنسخوه من غينيا الاستوائية.
و رمضان مبارك سعيد و كل عام و أنتم بألف خير

في 11 يوليوز 2012 الساعة 27 : 05

أبلغ عن تعليق غير لائق


117- رسالة

اسميميع اندى

رسالة موجهة الى المشرفين على ذاكرة واد نون مشكورين.
هذا التعليق سواء نشر او لم ينشر انما هو مجرد سؤال وارجو ان تفيدنوي جزاكم الله خيرا،انا من محبي ذاكرة واد نون ولي غيرة على وادنوت واحب كليميم حتى النخاع،اتشوق اليه دائما،فكري مشغول به وهذا الشعور لا يحس به الامن كان خارج كليميم،وسؤالي موجه الى المشرفين هذه الذاكرة العزيزة،هو كالتالي ماهي شروط النشر،وماهو الكلام الممنوع من النشر كذلك،أهو القدف اوالشتم اوماذا،اذا كان قذف الاشخاص او الشتم اوالنعوت المشينةوالكلام النابي،فهذه المسميات شبعنا منهاولله الحمد والشكر،لم يترك الاخ وقلت الاخ هنا لاني اخاف ان انعته باسم غير لائق ويحذف تعليقي،الاخ عبد الحق لم يترك كلاما سافهاولاتشبيه غير لائق فسمانا اولاد العاهرات والنمامين وقوم لوط،ومالم يذكره هذا الاخير او نسيه افتكره مهتم واسمعه لنا فنعتنا باليهود والمزاليط الى غبرذلك لاني مللت من ذكر هذه التفاهات التي لاتفيد بشيء أهناك اكثر من هذه النعوت ،وبالتالي قبلت تعاليقهم بالنشر،وعلى عينيك آبن عدي كما يقول المثل،اليست لنا مشاعرترعى.وسؤالي مرة اخرى ماهي شروط عدم النشر عندكم حتى اتفادها واتجنب ذكرهافي تعليقي كي ينشر،لاني اطلعت على قوانين كتابة التعليق ووجدت، (تحذف عبارات السب واللعن والعنصرية واتهام شرف شرف شرف اي قبيلةاو أفراد )فاي من هذه حذفت في تعليق عبد الحق وتعليق مهتم،ولكم مني جزيل الشكر ،واشكر الاخ بادي وكوليمين والمندوشي والحمد لله على عودته للذاكرة بعد ان صدم بما سمعه عند الاخوين، ع و م،واشكر لكليتة وجميع المشاركين في ذاكرة واد نون،والله لاأريد الا الخير للذاكرة.......

في 11 يوليوز 2012 الساعة 33 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


118- nous voulons la vérité

fairasse@hotmail.com

J'ai reçu une lettre du frère Mouhtam , dont il dit qu'il a écrit plus de 8 réponses claires aux frères son point de vue et d'expliquer la vérité à ceux qui ne lis pas bien entre les lignes. Et surtout le fils de Ambarka Elyassinya Dyar Alfoganiate comme il dit Mouhtam . Pourquoi ne pas publier ses réponses afin de clarifier la question, si ce qu'il dit est vrai, je sors moi aussi s, nous voulons seulement la transparence. S'il vous plaît Fraternité de clarification et de publier tous les réponses de Mouhtam. Je vous remercie.

في 11 يوليوز 2012 الساعة 36 : 17

أبلغ عن تعليق غير لائق


119- ARTICLE M GOULIMIN

SAHRAOUI ASSIL

Je te remerciedu style que tu as utulisé pour que cet article tiendra exemple pour la suite que réservera nos chers ouednouniens et ouednouniennesafin de participer à continuité de cette rubrique à la quelle nous sommes attaché merci encore une fois

في 12 يوليوز 2012 الساعة 47 : 12

أبلغ عن تعليق غير لائق


120- ARTICLE GOULIMIN

SAHRAOUI ASSIL SUITE

Je vais profiter encore une fois de rappeler à nos chers ouednouniens et ouednouniennes que nous nous sommes devenus vieux et grace à notre dieu allahnous sommes encore en vie mais je dis à toute cette génération jeunes professeurs ,ingénieurs,institituteurs ,docteurs, médecins,techniciens,hoteliersemployés,chomeurset autres allezy participer dans cette rubriquepar votre savoir faire pour le développement de notre région au lieu du blablaqui ne sert à rienmerci ,,

في 12 يوليوز 2012 الساعة 02 : 13

أبلغ عن تعليق غير لائق


121- عتاب صغير ..على صفحة معلقة

كولمين

بداية اهلا وسهلا بكل الاخوة واقول للجميع رمضان مبارك ان شاء الله..حقيقة كثيرة هي الاشياء التي يجب ان اقف عندها و اتحدث..ولكن حتى لا اسقط في المثل القائل مخض الما ايجيك الما..او بتعبير اكثر ان اتحول الى سيزيف اقول واعيد ولمن لا يعرف سيزيف فهو في الاسطورة الاغريقية حكمت عليه الالهة لكي يحمل حجر الى قمة جبل وما ان يضع الحجر على القمة حتى يتدحرج الى السفح وعليه ان يحمله الى القمة وهكدا دواليك يتدحرج الحجر فيطالب بحمله الى القمة..اي اننا نعيد ونكرر الكلام بلا طائلة ..تحولنا في لحظة الى شتامين نعالين ..لا لشيء الا دفاعا عن النفس..فالعين بالعين و السن بالسن و البادي اظلم ..لكن ليس هدا بيت القصيد.المشكل او الطامة ان الاخوة كانوا في انسجام تام ..وانفتاح ومجاهدة للبحث عن الافضل و الابداع والمعلومة ..وبجرة قلم ..تحول الامر الى ركام او اشبه بالحطام .واني لا علم المرارة التي يحس بها الاخوة و قد احسستها والضيق بل حتى انني تاسفت على مااكتب و ماكتبت ..ولكن كابرت و جاهدت من اجل الا اضيف مرارة الهزيمة التي حاول بعض الاشخاص ان نسقط فيها ..الكتابة الم وليست نزقا او رغبة..الكتابة مسؤولية وليست رميا للحروف ..الكتابة احساس بالاخر قبل الانا ..وليست خربشات .ان اي نص يخرج من عهدته صاحبه ومن تملكه ما ان ينشر ..انه يتحول الى نص للاخر وحق للاخر و ملكية للاخر.واضحى يعني الاخر اكثر من الانا..نحن يمكن ان نكتب عن الممنوع من خلال المباح ..ونكتب عن المباح دون ان نسقط في الممنوع ..باخلاقيات ..بادبيات..بالاعتراف بالاخر اولا ..وبحقه في النقد و التعبير و التحدث والقبول و الرفض..ولكن بنفس الاخلاقيات و نفس الاعتراف..الاية معكوسة امام الجميع ..اي تنتهي حريتك من حيث يبداء انفي..وبالواضح ..ان ان الموضوع هو من يؤطرنا و يحدد علاقاتنا.وعلينا ان نتحدث في صلبه او هوامش دون ان نتجاوز الخطوط لنرمي بعضنا بالنعوث او الاوصاف او القدف و الذم..اولا لا ن اية كتابة هي بدل مجهود.ثانيا ان تلج الى صفحة ما انت تحدد الاختيار الصحيح وليس الخاطيء ان تقراء و تتطلع وتقارع و تبدي وجهة نظر او تعلق فانك ايضا تبدل مجهود مضاعف ةاهتمام زائد و وقت ايضا ..ولكن ان تتلقى ضربات غير مبررة لا لشيء الا ان اختيارك اضحى خاطيء فتلك مصيبة ..من حق الاخوة ان يحسوا بنوع من السقوط في فخ الاسفاف و الصبيانة ..والتفاهة ..وهو ما لا يرضونه ابدا لانفسهم ..لان الا نسان يتعالى عن الترهات والمشادات الصبيانية ..ويسعى الى الارتقاء بهده الصفحة نحو المزيد من المشاركة الفعالة سةاء عامة او شخصية عن وادنون و كليميم ..وحتما هناك من لا يعجبه مثل هده الاحاديث فبيس الكل في اتفاق ..ولكن من الواجب بل المفروض ان تغادر او لا تلج الصفحة مادام مافيها لا يرضيك و لا يغريك و لا يقنعك..ان الالم احساس مر..والمرارة قد لا تزول بين عشية وضحاها..الامر يتطلب وقت ..لدا على اصحاب الداكرة و المشرفين عليها اليقظة في نشر التعاليق..ورب تعليق قد ينسف العمل برمته..وان كنا مع الراي و الراي الاخر ..فالاختلاف حق..ولكن الشتم و السب والقدف جريمة ..للاخوة جميعا تحياتي و تحياتي وشكري للاخ صحراوي اصيل ..طالبا منه المشاركة و المساهمة ..فنحن هنا اخوة وادنونيين ..ورمضان مبارك سعيد وكل عام وانتم بالف خير

في 12 يوليوز 2012 الساعة 08 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


122- شكر

اسميميع اندى

شكرا لاهل ذاكرة واد نون على نشرهم لتعليقي ولو اني ظننت انه لن ينشر، وشكرا كذلك لتقبلهم للنقد من جميع الا خوان،واشكرهم لتفهم سبب غظبنا، والله اننا لانحب الا الخير لبلدنا ولذاكرتنا ،ولمجموعتنا العزيزة كل من الخبير المندوشي،والكاتب الكبير كوليمين والجريء لكليتة،وشيخ الذاكرة انخيلات واد تاركاوفلا،وصاحب المهجر فيرس،وصديق لكليتة احمد فال،وهاهو SAHRAOUI ASSIL سينضاف الى المجموعة وأتمنى ان يكون اسم على مسمى،ومن خلال قرائتي للتعليقين119و120 يبدو انه سيضيف للذاكرة الشيء الكثير واتمنى ذلك،ولي طلب من المشرفين على ذاكرة وادنون هو عدم نشر اي تعليق يمس شرف اهل وادنون اواي شخص آخر حفاضا على سمعة الذاكرة،لان التعليق الذي لايفيدنا بشيءفلا داعي لنشره،لانه لايجلب الينا الا كثرة المشاكل التي نحن في غنى عنها،وتجعلنا نغضب ونكتب اونتفوه بالفاض لاتليق بنا،ولسنا من اهلها، وفي الختام اشكر الاخ بادي وجميع من يساهم في هذه الذاكرة.اخوكم اسميميع اندى...............

في 12 يوليوز 2012 الساعة 15 : 22

أبلغ عن تعليق غير لائق


123- صناعة الغباء ..ان تعيد فينا الاباء

كولمين

تحية للاخ المندوشي على تعليقه الرائع صناعة الغباء..وتحية وعودة محمودة للاخ سميميع ندا على رسالته التوجيهية الصارمةوالتي من الواجب ان ياخد المشرفون على الداكرة بما جاء فيها من توجيهات و ارشادات و ملاحظات لانها تصب في الصالح العام وتعني الجميع مشرفين و مشاركين ومتصفحين ..نرجوا ان تؤخد بعين الاعتبار .صناعة الغباء للمندوشي تضعنا امام استنتاج واحد انننا يجب ان نعيش عصرنا واننا لا يمكن ان نكرر نمادج ابائنا واجدادنا ..بمعنى ان اي كان لا يمكنه ان يكون ابيه او جده.عليه ان يكون هو او انا ..فغالبا ثقافتنا او تربيتنا تصب في اعادة تشكيل نمط معين يكون على مقاسات سابقة ..فالتربية المحافظة والصارمة والغير منفتحة والماضوية والسلفية فهي تحاول ان تجعل الابناء نمادج لابائهم هدا امر لا يقبله المنطق و لا تستسيغه المرحلة التي يعيشها الفرد..فلكل جيل زمانه و عصره وثقافته وادبياته و رؤيته للحياة ..وعليه ان يعيشها ..ونحن اد نعيد الداكرة لاسترجاع الارث والموروث و المخزون بل حتى التاريخ ليس الا لنتجاوزه بكل وعي و ثقة وان الزمن الماضي حتما لن يكون مثل الحاضر و لا يمكن ان يكون مثل المستقبل ومن يحاول اعادة الماضي بكل تشكيلاته فهو يصنع الغباء ..ان الفعل الغير الواعي الدي مارسه القرود او هدا ماوجدنا عليه اباؤونا الاولين اشبه بالكاريكاتور..لانه خارج عن السياق الزمني ولا يتلائم معه .ان الزمن يقصي اية اعادة سبق وان تشكلت ..فالجدلية التاريخية لا تعني الا الصراع ..الصراع بين القديم و الحديث ..هدا الصراع هو من يصنع التطور و يفضي الى الصيرورة التاريخية في تصاعد حلزوني كما قال كارل ماركس..ان عملية الصراع تدور رحى حربها بين المتمسكين بالموروث و التقاليد والماضي امام الراغبين في تجاوزه وتطويره..ومهما يكن فان الحتمية التاريخية تفرض نفسها بان يفرض التطور نفسه ..والجديد او الحديث يكتسح القديم ولا يقبل به ..ان الموروث مهما كان هو بالضرورة مخلف من السلف ليس بحمله كاسفار يحملها حمار بل كاسفار يجب فهمها و تفكيكها و معرفتها والعلم بها من اجل تجاوز الاخطاء و معرفة الدات و الانا وبالتالي معرفة الاختلاف مع الاخر وحدود العلاقات و الاختلافات ..من اجل السير قدما بلا عوائق او معيقات ..ان الهروب الى الوراء ضرب من ضروب المستحيل و الحمق و الغباء ..ونحن حين نتحدث هنا عن الارث و الموروث و التراث ليس دعوة للعودة اليه بل لفهمه واعادة قرائته من اجل تجاوزه وتدوينه دون خجل او خوف دونتعالي او تقديس ..فما قد يبدوا اليوم هامشي قد يكون غدا اساسي و مهم ورئيسي ..فلسنا نحن من يحدد او يقر ر ولكن الاتون عبر الزمن الاتي هم من لهم الحق والقرار في دلك...علينا ان لا نعيش في جلابيب ابائينا ..وان لا نعيد ابائنا فينا ..وان نكون نحن كما نحن نعيش زماننا ولابنائنا زمانهم ..والا نصنع الغباء..من اجل غد واعي بالماضي و الحاضر ...لكم تحياتي و سلامي

في 13 يوليوز 2012 الساعة 18 : 09

أبلغ عن تعليق غير لائق


124- remerciement

sahraoui assil

salutmes chers amis lamssaimia andi et goulim intout en vous remerciant fortementsur l'encouragement et que vous avez vous deux accordé à ma personalité et mes commentaires sauf qu'il parrait que vous avez un doute sur mon identité originaire sahraoui je vous assure que mon sang est pure sahraoui assil vous pouvez toujoursvoirsur ce journal meme certains commentaires récents soit à l'article aouinte ait oussabudget de la commune ou encore tourisme région guelmim smara à vous....

في 13 يوليوز 2012 الساعة 50 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


125- BAYARRI

Bla falssafa

السلام اخواني اهل وادنون لا يتكلمون لغة الفلسفة يا سي كولمين؛بل يتكلمون لغة بسيطة جميلة الحسانية.يبدو ان توجهك الفلسفي اثر فيك الى درجة نعت اجدود با القرود والغباء.مهما تطورنا فلن ننسلخ من جلودنا ؛افضل ان انعت باالقديم المحافظ على الاصول عن المتطور المتفتح الناكر للأصول.حتى الفلسفة مجرد اساطير قديمة تدرس واكيد هدف ا لغرب منها هو الالحاد ولعياد بالله.او شتم الاجداد.فالفلسفة علم لا ينفع.وحتى الافكار التي تريد ان توصلها للوادنونين تضيع بين سطور فلسفتك.كتابتك نحتاج اليها لكن ببساطة وبلافلسفة.شوف صحراوي اصيل كتب اسطر قليلة ومفهومة وفكرته وصلت للجميع ،ارفع لثامي له،حق الرد للجميع وشكرا.

في 13 يوليوز 2012 الساعة 59 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


126- تمنيت لو كنت فيلسوفا

كولمين

تحية للاخ بياري..اولا لم انعت الجدود ولا الاسلاف بالقرود ..فالمسالة المتعلقة بالقرود كانت تجربة علمية اوردها بعض الاخوة وحاولنا من خلالها ان نتحدث ونين المقاصد والاهداف من التجربة ...المهم والاهم انني اتقدم لك بجزيل الشكر على ملاحظاتك ..وقطعا ساحاول قدر المستطاع و سابدل المجهود لكي اكتب ببساطة .. متمنيا ان لا ياتي اخر فيدعي ان مااكتبه اسفافا ..وللغة الشارع..لكن اعدك سابدل قصار جهدي كي تكون لغتي ادبية انشائية لا فلسفية ..وقد تمنيت لو كنت فعلا فيلسوفا..تحياتي و شكرا على الملاحظة و الارشاد...ولكل الاخوة السلام

في 13 يوليوز 2012 الساعة 35 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


127- تعقيب

المندوشي

أحيي أخونا الفاضل كوليمين تحية البسلاء  ( ليس البسالة الماسخة للمهتم ). و الله يا أخي أمثالك يحببوا الينا هدا الركن الفريد بجدك و طرافتك. و كتاباتك في التاريخ و الجغرافية و الآداب تغري بها المتصفح و المهتم الغيور. اني و الله و التين و الزيتون و كلما أقسم به رب العالمين لأشد على أصابعك لتستمر في الكتابة, و لو لم يكن لك موضوع محدد تخوض فيه. فيكفينا لوحاتك التشكيلية الملونة بألفاظ و كلمات ناعمة و زادتها طريقتك في التركيب جمالا. فكيف لنا ألا نتفاعل مع الجمال.
و زادك تعليق الأخ رقم 125 رونقا رغم أنه يقصد غير دلك. كتاباتك و صفها الأخ بالفلسفة لأنها تحكم المنطق و تحتاج الى رصيد معرفي و نقاء فكري لطرح هدا الكم الهائل من المعلومات. و تحتاج الى دكاء فطري خلاق لتقديمها و تركيبها في نسق جميل و ممتع و زادها حلاوة تمكنك ( تبارك الله و سمي تحت نعالتي ) من أهم وسيلة للتواصل و هي اللغة .
لا عليك و أنت القائل بأن الكلمة كالرصاصة, ادا انطلقت فلا رجعة فيها. و ادا قطعت الرؤوس فلا تبحث عن السياف بل عن اللسان الدي قطعهم. و لكن لا تهتم لأن الحروف تموت حين تقال.
الأخ 125 بعتر بعض الكلمات كالفلسفة و الغرب و الالحاد رغم أن الفلسفة ليست وقفا على الغرب و الغرب ليس ملحدا بتاتا و الفلسفة ليست الحادا. كما أنه استنتج من التعليقات السابقة أن الأجداد وصفوا بالقرود و أخرج الكلمات عن سياقها ربما هدا راجع الى خلفيته الواضحة من خلال مدحه للأخ الصحراوي الأصيل و التركيز على الحسانية كلغة شاملة لأهل واد نون و تناسى الشلحة كلغة لشريحة مهمة أخرى من أهل واد نون. ولم يتساءل هل هناك صحراوي غير أصيل.
فتعليقك أخي 125 لا يتسم لا بمنطق و لا بموضوعية و لا هو بتعليق أخباري و لا ترفيهي. فمن الأحسن لو كتبته في ورقة صفراء على شكل حجاب و ترميه في أحد أبوقال برحبة الطين.
و عودة أخونا سميميع الندى بالدهن و العسل و الودك و الحباق و الغنباز. و أقول له أن المهتم لو كمش في السدرة المسماة أوطيل سلام أو في مسيديرة الفيران أو الخرداوش لما تطفل.
و لكم دوام الصحة و الخاطر. و تحياتي الحارة لآخونا براهيم بادي

في 14 يوليوز 2012 الساعة 25 : 03

أبلغ عن تعليق غير لائق


128- flash

sahraoui assil

bonjour mes chers ouednouniens et ouednouniennes je vais encore vous flashé sur un fait trop petit mais grand sur sa dimension philosophique sur oued noun en général et la ville de guelmim en particulier. un jour durant mes séjours à guelmim souvent à chaque fois assis sur une chaise dans un café de la place entrain de distinguer toute cette popilation qui fait la navette à pied dans ce boulevard quelques uns me rappellent les années 70 qui montrent un passé dur écoulé mais pour moi c'était la vraie dakirat oued noun ,des oued nouniens digne de ce nom car ils ont pu résister au milieu d'un climat social très dur sans entrer dans des détails. retournons à notre mouton , qui peut me dire pourquoi cette ville n'a pas pu changer sauf que deux boulevard s le valorisent alors en 40 ans elle aurait pu devenir un paradis porte du sahar?à vous

في 14 يوليوز 2012 الساعة 19 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


129- dakirat oued noun

sahraoui assil

je m'adresse cette fois ci à si brahim pour lui proposer l'ouverture d'une fénétre à dakirat oued noun qui sera réservée spécialement à notre ville guelmim qui permettera à tous les oued nouniens et oued nouniennes de participer dans un dialogue de défit dans le but de présenter tout un chacun une vision d'un projet de changement sur tous les plans et tous les domaines sans exeption. comment nous souhaitons devenir lafuture ville de guelmim
le dialogue est ouvert.

في 14 يوليوز 2012 الساعة 44 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


130- الاختلاف.. واختلاف الاختلاف

كولمين

تحية للجميع..بالامس القريب صعد احدهم منبر الداكرة وقال قولا اعتبر الجميع مجانب للصواب فيما يكتبون و يتحدثون ..واعتبر مانخوض فيه و ناتي به من حديث هو مضيعة للوقت ..واليوم جاء اخونا العزيز بياري مطالبا اياي بعدم التفلسف ..واعتبر الفلسفة زندقة ..متناسيا ان الفلسفة تسمى الحكمة..وان سقراط لازال حيا في اعمق الادبيات والفلسفات المعاصرة ولن يموت ابدا ..لا لشيء لا ن الفكر لايموت..وكان من حاكموا ابن رشد لا زالوا احياء بيننا..رغم مرور القرون..ورغم التطور و التقنية ..واكيد ان هؤلاء لا زالوا لم يصدقوا ان الانسان صعد القمر وان الارض تدوروان الساعة اتية لا ريب فيها و ان الله يبعث من في القبور.عجب عجاب ان تتحول الفلسفة الى علم لا ينفع وانها مرتبطة بالالحاد..عجب عجاب ..رغم ان من الفلسفة يولد العلم حيث منها يولد السؤال ويخضع السؤال للبحث لتاتي النظرية فالتجربة فالنتيجة ..تكون النتيجة هنا قطعية مؤكدة ..فتولد من ورائها الفلسفة سؤال جديد ..ادن حيث ما انتهى العلم تبداء الفلسفة ..ولا يتفلسف الا ولو الالباب والمتدبرون والمفكرون والراسخون في العلم..حتى النبي صلى الله عليه وسلم عقدين من الزمن كان يختلى بغار حيراء لتدبر و تفكر و تامل ..والفلسفة هي توليد الافكار من عقول البشر..عجب عجاب .لن اي طريق ناتيه تقام علينا فيه الحواجز ..وان كنا نعلم ان لكل دي حق حقه في التعبير و ابداء الراي ..ولا انكر انني قد اكون مخطيء في تناول المواضيع بصيغة غير مقبولة وغير محببة .و مرفوضة من طرف العديدين و.. لكن هده ليست مشكلتي ..الاختلاف..نعم الاختلاف وارد ..وهو حق..نؤمن به ..ونعتبره امرا محمودا وصحيا في اي نقاش او محاورة..ولكن بالحجة والبرهان و الدليل والمرجعية و المقارعة والاتيان بما ينفي او يضحض او يزكي او يقبل او يرفض سواء الصيغة او الموضوع .مثلا ادا حاولنا ان نضع سؤالا بخصوص امر ما فعلى الجميع عن يعطي وجهة نظره اولا هو وان يبدي طرحه هو ..وان يقول فكرته هو ..قبل ان ينتقد او يوجه الاخر..ولمزيد من التوضيح بطريقة ظريفة وطريفة == هناك دجاجة عبرت الشارع..ووضعنا السؤال لما عبرت الدجاجة الشارع==
لنرى كيف يمكن ان يجيب كبار المفكرين عن هذا السؤال الاساسي ..
ديكارت : لتذهب الى الطرف الآخر من الطريق

افلاطون : بالنسبة لها الحقيقة موجودة في الطرف الآخر

ارسطو : انها طبيعة الدجاج .

كارل ماركس : هذه حتمية تاريخية

الكابتن جيمس كيرك : لتذهب الى حيث لم تذهب دجاجة بعد

ابوقراط : بسبب فرط افراز في البنكرياس

مارتان لوثر كينغ : حلمت دائما بعالم يستطيع فيه الدجاج عبور الطريق دون حاجة لتبرير هذا الفعل

ريتشارد نيكسون : الدجاجة لم تعبر الطريق .. اكرر الدجاجة لم تعبر الطريق ..

نيكولا ماكيافيل : المهم ان الدجاجة عبرت الطريق .. و ليس المهم ان نعرف لماذا .. فغايتها للوصول الى الطرف الآخر يبرر أي دافع لذلك مهما كان

سيغموند فرويد : ان الاهتمام بعبورالدجاجة للطريق يدل على وجود اضطراب في المشاعر الدفينة و رغبات مكبوته

بودا : ان طرح هذا السؤال يعني انكار لطبيعة الدجاج

غاليلة : و مع ذلك .. هي تعبر الطريق

شارل ديغول : ربما عبرت الطريق و لكنها لم تعبر الاوتوستراد بعد

اينشتاين : ان كانت الدجاجة هي التي عبرت الطريق او ان الطريق هو الذي تحرك تحت اقدام الدجاجة فهذا يتعلق بنسبية الاشياء
ثم لنرى كيف يمكن ان تجيب أخي القارئ أختي القارئة..حتما ستختلف معهم ..والاختلاف هنا لا يفسد الراي و لا الراي الاخر ..ان السؤال الواحد صاغ مئات الاجوبة المختلفة ..ولكن الدجاجة هي اعلم من الجميع ..هي وحدها تعلم علم اليقين لما عبرت الشارع..وحتى تعقد ندوتها الصحافية وتجعلن عن سر العبور اترككم اخوة وادنونيين لكم تحياتي وسلامي

في 14 يوليوز 2012 الساعة 50 : 11

أبلغ عن تعليق غير لائق


131- wadnouni

Seulement une question

تحياتي؛ هل الاخ ابراهيم بادي المشرف على ذاكرة واد نون اصلا وادنوني قح ام فقط بالمولد ؟ سؤال فلسفي ننتظر الجواب عنه وشكرا.

في 14 يوليوز 2012 الساعة 26 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


132- تحية وسلام عربون اخاء

كولمين

تحية للجميع وسلاما للجميع...
للاخ المندوشي اطيب التحيات و ازكى السلام. تحية الاخاء والتقدير و الاحترام..والله ايها الاخ انك لاعطيتني من الحق مافاض به المقام .واجزيت لي ببديع القول و حسن الكلام..واخجلتني باكرم النعوت واجل الاوضاف العظام..ودافعت عني بحق واحقاق و وفيت بالتمام..ودافعت دفاع الشجعان عن الحق وفصلت بين الحلال و الحرام..وفصلت بالقول..و باحسن القول و الكلام..لا فوض فوك و خسيء عدوك..وشل كل مكروه يريدك للخصام ..
تكلمو المندوشي==المندوشي فاعل ويعرف كيف يفعل الفعل..وفعله صحيح و ليس معتلا ولا مقصورا ولا منقوصا..كانت حمية الرجال ..وغضبة الرجال و صراحة الرجال وانتفاضة الرجال ..من اجل الصواب ودحر المنكر من الانتقاد ..نعم احييك واشد على اياديك تحية الاعتراف بالجميل والاعتراف بالفضل الكبير..انك الاستاد اعتبره والعبقري و العالم والمعلم ..طود هده الصفحة ..فتحية مرة اخرى وان عجزت عن التعبير والمفردات ان كانت جمرا ..اونارا..و دابت من صنعك الجميل .. فهي حتما لن تدوب ..امامك سوف تثوب وترفض ان تدوب ..فتقبل مني عجزي وقلة حيلتي .وضعف مقدرتي ان ووصل اليك اجمل العبارات و الجمل ..لسميميع الندا السلام وللكليتة مثله من التحيات ولاحمد فال و فيرس ووادنوني مهتم و صحراوي اصيل وللاخ بادي وكافة اهل وادنون ..

في 14 يوليوز 2012 الساعة 05 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


133- البيار

لكليتة

بيسم الله
السلام على لكتاتبياديال الداكرةالمودير ديالها ولخليفا ديالو وعلى كولشي الناس لي خدامين فيها كل واحد باسمو باش ما يتقلق عليا حتا شي واحد منهوم بيهوم كولشي اصحابي ولاكن شي ناس ماعرفنا اش غادي انديرو معاهوم اغار لي طلقنا يشد نالوخر كلها واش يقول بلا مان عاود داك الشي لي قالو اغار لي اعيا اجينا لوخر مسترح ياربي السلامة هاهو اخرج لينا واحد او خر اسميتو البيار انا ماعرفت اش بغا يقول واش ما فهم هاداك شي لي اكتب لوستاد كوليمين لانو قالي سيدي المحفوض راه هاد الشي لي اكتب كوليمين راه معقول ولاكن البيار مافهمو اش غادي انديرو ليه الى ما فهم ابقا مسكين البيار شاد اغار في لقرودا راه لقرودا دارو لقرودا ييه جدودنا لقرودا اودي الله يهديك اشدانا لشي قرودا ولا زعاطيط ولا فاما واش احنا عندنا الحلقة راه الراجل قال كانو لقرودا فواحد لقفص ورشوهم بالماءولي بغا يوكل البنان كايرشوهبالما البارد ولاو لقرودا عاسين الامشا شي واحد فيهوم لعند البنان كايضربوه لوخرين وابقاو كاي بدلو لقرودا واحد واحد وملي بدلوهوم كولشي جابو وحديناجداد ولاو لي ابغا يمشي عند البنان يعطوه لعصى بلا مايعرفو السبب هاد الشي ليكاين انا لي ماعارف لفتة فهمت ولاكين البيار الا مافهم يمشي عند لقرودا يسولهوم ولا يمشي عند الدجاجة باش يعرف اعلاش قطعت الشانطي اسيدي خلينا كولشي من هاد التفاتف وانزل للارض وارا ماعندك الا كاين شي ماتفيدنا به هاديك لفهامة الخاوية راه ماعندنا ما نديرو بيهاانزل مع لاساتيدة الى ابغيت خلي كوليمين يكتب الفلفسة وانا نكتب اغار باداريجة وكتيرة عليا انا اسيدي عادر راصي وخلي النخيلاة يكتب بالفرانساوية وراه كولشي لاساتيدة تكون في راصك راه كايكتبو بالفرنسية لاتمشي غالط واجي انتا اسيد اكتب بالحسانية وخلي شي واحد او خر يكتب بالشلحة اسيدي اغار اكتب ولاكن راه ماشي ساهل شفت اغار هاد التخرميز ديالي انا ماكا نكملو الين يغفرلي الله وراه عارفك غادي تبقا اتسب فيا وتقول حتا هاد الويل ولا متعلق فيا انالي قاري راه اسيدي كولشي الناس قاريين وعادرين روصهوم وقالك لي اعبر اشبر يكعد دونواحسن ليه رانك ادخلت واحد المعماعة واعر تخرج منها وانا ماعرفت اش بغاو شي من الناس لي درت توحل معاهوم وقالي سيدي المحفوض واحد الرواية قالي واحد الراجل هو ولدو عندهوم احمار حاشاكوموماشيين في الطريق وراكب الدري وتلاقاو مع شي ناس وقالو شوف اوا هاد الجيل الري راكب والشيباني ماشي على رجليه وهو يهود الدري وركب الشيباني ولقاو شي ناس او خرين وقالو شوف اوا هاد الشيباني راكب ومخلي هاد الدريري ماشي وهما يركبو بجوجهوم على لحمار حاشاكوم ولقاو املي شي ناس وقالو اش هاد ابنادم مافيهوم رحمة راكبين بجوج على لحمار حاشاكوم وهوما يهودو بجوج ورفدو لحمار حاشاكوم ولقاو عاود تاني شي ناس وقالو ليهوم راه الله اخلق لحمار حاشاكوم باش يركبوه الناس وهوما يرخو لحمار حاشاكوم وخلاوه يمشي ابحالو اوا راه حتا احنا ابحال هاد الشي لي واقع لينا لي درنا وحلنا كتبو لستيدة على كليميم قالو ليهوم راه اغار كاتخربقو كتبو على التاريخ قالو ماكاتعرفو والو وملي ادكرنا التريخ راه ابغيت انسول لستيدة الله يرحم وليديهوم راه واحد الجدع عندي ولدي كايقرا في الرابع اغار مصدعني وقالي ابابا راه انا دابا عارف التاريخ والى اعطاوني في التاريخ وقالولي في الامتحان اشكون ابنا اكويدير غادي انقول ليهوم بناه الصلطان لكحل واش غادي ينجح ولدي الى جاوب بهاكا واشحال غادي يعطوه من نقطة في التاريخ وشكرا

في 14 يوليوز 2012 الساعة 15 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


134- almandouchi

sahraoui assil

cher ami s ouednouniens et ouednouniennes je lance un appel pour dire à tous nos coéquipiers que je m'engage à participer dans ce journal éléctronique avec tous mes moyens morales , phisiques et financiers bénévollement dans le cadre social culturel et sportif avec des objectifs très précis pour la simple raison que j'aime très fort ma ville guelmim
merci encore

في 14 يوليوز 2012 الساعة 20 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


135- جواب غير فلسفي

كولمين

تحية و سلام للجميع..اللغة غير بريئة..السؤال غير بريء..صاحب السؤال او التعليق رقم 131 يتسال قائلا == هل الاخ ابراهيم بادي المشرف على ذاكرة واد نون اصلا وادنوني قح ام فقط بالمولد ؟
اية خلفية يحملها السؤال ..مادا يريد صاحب السؤال من ورائه ..هل الرغبة في ..العلم بشيء..الاطلاع على النسب والعرق..ام الفتنة .التشهير .ام احتقار و الضغينة والتمييز والعنصريةوتقزيم الاخر ام هي النفسية التي تريد التدمير ..ان الهوية الحقيقية هو الشخص نفسه بكل الابعاد و التفاصيل.الشخص بادبه بعلمة باخلاقه ومعرفته بكيانه ووجوده.ان السؤال الحقيقي هو من انت..او من انا..اما القبلية و النعرةالقبلية و العشائرية فليس لها مكان بوادنون يقول احد الرحالة الاسبان في مدكراته وهو خواكيم خاتيل سنة 1865يصف اهل وادنون قائلا =تختلف خصائص سكان هده المنطقة اختلافا واضحا مع غيرها من المناطق فهم لهم احساس كبير بالاستقلالية وليسوا متشددين في ما يتعلق بدينهم اد لم يعيروا اهتماما حين اعلنت لهم انني مسيحي فالناس هنا بوادنون لا ينظرون الى المسيحي بريبة او احتقار كما يقع في مناطق وجهات اخرىولكن يجب معرفة طبعهم و تطبعهم ومشاركتهم افكارهم ==اضيف حتى اليهود عاشوا بكليميم ووادنون ..ان الكلام الدي اوردت هو من اجنبي مسيحي اوروبي يشهد بحياد ويدلي بشهادته للتاريخ وهدا مند قرن ونصف ..
بادي وادنوني قح..واكرر قح...بل اعيد قح. واباه وادنوني وامه وادنونية اصيلة واخوته وادنونيون واسلافه وادنونيون ..ولكن يبقى ما يجعل بادي اكثر من وادنوني انه انسان دو اخلاق عالية انسان فعال انسان يعطي انسان ينتج انسان يستحق التقدير و الاحترام كشخص و كشخصية ..لا تزلف و لا انافق ..وان كنت اعطيت اكثر من اللازم لرد على ترهات تعليق 131 الا انني اريد ان ارد على كل متشكك في هوية الاخ بادي بل نفتخر ان نقول هدا الشخص ينتمي الى هده الارض او هده المنطقة وادنون ..اما الجواب الحقيقي والرد الفاصل ان ماتيت به ياصاحب التعليق انه الجهالة الجهلاء والعمياء والضلال و الغي واللغو الفارغ لا يسمن ولا يغني ..فحمل سروالك عفوا سؤالك ولا تجعله يسقط ثانية فان السروال عفوا السؤال يستر عورتك ..فلا تخجلنا ...لك نعلتنا عفوا نعالنا لتمشي بعيدا عنا ..ولكل الاخوة السلام و مثله من التحيات وادنونيين حتى مطلع الشمس من مغربها

في 15 يوليوز 2012 الساعة 07 : 18

أبلغ عن تعليق غير لائق


136- sang froid dame barde

fairasse@hotmail.com

akhi mon frere BADDI n ai pas le 1 er j etais ce qu il est critique l etat civile datte de naissance mais n a rien changer nous avons pu connaitre les amis et les ennemis de notre page et de notre existence heure usement nous nous sommes pas encore obliger de payer l air a guelmim BADI FAMILLE a exister depuis l existence demander le est ce que sa mere n a jamais trahi son pere hhhhhhh je donne la liste de ses freres camoufles par contre merci laglayta al mandouchia et les autres j ai envoyer des articles non afficher et des condoleances je suis facher contre notre pages donc au revoir c est f i n i que la justice sois rendu badi bien a toi

في 15 يوليوز 2012 الساعة 02 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


137- Suite au commentaire N°131

ahl nkhilat oued targa oufella

voir mon commentaire
35 الكلميمي LE GUELMIMIEN N°1 du
عدد خاص بذاكرة المكان : كليميم من الخلاء إلى حركية الصورة و المكان
Du 29 decembre 2011

Définition d’un Guelmimien ou Guelmimi : c’est un citadin qui est né ou grandi à la ville de Gulimim ,il est intégré à la ville Goulimine ;La seconde génération des nouveaux citadins maintien les relations  (amis ou parents  )même s’il est loin de son milieu ethnique d’origine
Les Guelmimiens seront décrits dans cette présente critique LE GUELMIMIEN n°1 et dans les prochaines Incha'allah;Les Guelmimiens fondateurs de notre ville c’est Ahl Bayrouk , les autres tribus viennent après comme ceux des ait Ouchchen qui sont intégrés aux ait Moussa ou Ali ;Aux années 50 et 60 j’ai connu les nouveaux citadins de Goulimine :les FAR des braves gens ,

في 15 يوليوز 2012 الساعة 18 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


138- je crois que c est fini

fairasse@hotmail.com

j ai envoyer des condoleances des interventions non afficher donc au revoir saharapresse fairasse

في 15 يوليوز 2012 الساعة 13 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


139- جواب لرقم131

اسميميع اندى

شكرا للمشرفين على ذاكرة واد نون .
واحيي الاخ كولمين والاخ المندوشي والاخ لكليتة على المجهود الذي يقومون به والدفاع عن بعضهم،والله اني اراهم كشخص واحد، لا احد يتخلى عن الآخر وهذا من صفات الصداقة واي صداقة هذه ربما أحد لم ير الاخر او ربما لايعرفه ،ولكن جمعتهم هذه الذاكرة حتى أصبح كل واحد منهم لايحب ان يسمع كلاما لايليق عن الآخر،لان هناك اشخاص لايريدون لذاكرة وادنون الاستمرار بتعاليقهم الخبيثة والمخبثة التي لاتجلب لنا الا الخزي والعار،والكلام التافه الذي لامعنى له،وحتى نحن انجرفنا وراء هاؤلاءالبلهاءحتى كدنا ان نكون مثلهم، فيجب على الاخوان ان لا ينصاعوا وراءهذه التعاليق الواهيةاوالخاوية،فلايمكن لنا ان نرد على كل من سولت له نفسه وكتب حرفين او ثلاثة،فبدلا من الكلام عن ذاكرة واد نون أصبحنا نضييع وقتنا مع مجموعة من الحتالة الذين لاأخلا ق لهم،مثلا نحن في عام2012 وزمن التيكنوليجياوالحضارة وصلت ذروتها،ورغم كل هذا هناك من يسأل ويريد جوابا فيقول هل الاخ والحمد لله انه قال الاخ، هل الاخ براهيم بادي المشرف على ذاكرة واد نون اصلا وادنوني قح ام فقط بالمولد سؤالي فلسفي ينتظر الجواب،وهنا أقول للا خ البيار كما سماه الاخ لكليتة،والبيار هنا ليس لبيار المكان وانما البيار الذي كنا نلعبه عند عمي اسويلم او عمي الريفي،قلت اقول للاخ البيار ها الفلسفة والا فلا،اما كلام الاستاد كوليمين كان مجرد اضافة لقصة القرود التي لايقصد لافلسفة ولا فشفشة،انما انت الذي اردت ان تريناوتعلمنا مالم نعلم،وتفهمنا مالم نفهمه من كلام الاستاذ علما انه واضح ومفهوم،وفهمه الاستاذ لكليتة احسن منك،نرجع لصاحب السؤال الفلسفي،وسؤالي اناهو أيعقل ان يكون مثل هذا المخلوق بهذا التفكير؟ اين كان هذا النوع من البشر؟ألازال هذا النوع من الآدميين موجود؟والله عار ان نفكر بهذا التفكيرفي زمننا هذا،فكيف يمكننا ان نسير قدما ومثل هذا البليد معنى،وساعطيك جوابايشفي غليلك وتعرف ابراهيم بادي من.والله يامسمى WADNOUNI وحاشا ان يكون اهل وادنون بهذه الافكارالمسخة،قلت والله انك انت لن تساوي التراب التي يمشي عليها بادي ووالله ان حرفا واحدا كتبه بادي في ذاكرة وادنون يساوي كل عشيرتك من صغيرها الى كبيرها و8 جدود ماتوا،وسؤالي لك هو كيف خطر على بالك هذا السؤال؟ وفي الختام اشكر السيد بادي ابراهيم واقول له لاعليك،يقول المثل  (لي مايبغيك يحلم عنك الحلم الشين )وسامحون على كل شيء والله انه الغظب لم يتركون هؤلاء 9 رهطين في حالنا والله الموفق ،اخوكم اسميميع اندى..........

في 15 يوليوز 2012 الساعة 24 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


140- REMARQUES

AMHAIRICHE

بسم الله
إخواني انا من زوار هذا الركن بإستمرار ،اقراء فقط للإستفادة من الأساتدة الكبار بدون استثناء.فيلسونا لغته جميلة، لكليتة كتابتك ادب وليست تخرميز .فمحمد شكري اشتهر بنفس الاسلوب اي الدارجة.ما جعلني أكتب اليوم هو ملاحظة اريدها ان تصل للإخوة وارجو ان يفهموني.لاحظت انه كلما تدخل بعض الإخوان الجدد كا بياري ومتهم ومتهم ودنوني ووادنوني ،إلا وقامت الدنيا ولم تقعد ليس لن اسلوبهم ليس في المستوى،بل احس كان هناك لوبي في هذا الركن يحجب رؤية الاشياء عن الأخرين.إخواني هذا منبر حر ليكتب فيه من يريد كل له نظرته الخاصة،يجب ان أكون المندوشي او لكليتة او كولمين او الديار القوقانيات اوسميميع الندى....او غيرهم لكي اكتب ولا يرد علي احد.هذا ليس عدلا الإختلاف لا يفسد للود قضية،فاالاخ متهم المنبوذ من طرف الكل لم يسترسل في الكلام القبيح كما فعل صاحب التعليق 98.الناس تقراء وكلها وافكاره والبليد والغبي من يظن ان كتابته او افكاره هي الامثل،اذا إخواني بردوا الطرح شوي لا تموا اللي تكلم تجوا واقفين ف شكايمو.الحرية اسمى شئ ضحى من اجله الإنسان وخصوصا حرية الرائ ومن اداب الحوار احترام اراء الاخرين ؛والنقد البناء مرحب به،اما السجال وقمع افكار الاخرين لم يعد مقبولا.احد الإخوة سأل عن اصل الأخ بادي ما فيها حتى اي مشكلة وابراهيم هو من يجب عليه ان يجيب عن السؤال وبفخر كيف ما كان اصله.وشكرا

في 16 يوليوز 2012 الساعة 47 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


141- سقط العنوان

كولمين

يبدو جليا ان الكثرين لا يروق لهم غير التشويش و الانتقاد والكلام النابي لا لشيء الا باش ايدير لعصا فرويضة كما يقولون..كنا سمنا على عسل كل ياتي باخبار وادنون حسب وجهة نظره ومن الزاوية التي يرى منها وادنون سواء شخصية ام جماعية ..الكل يحكي والكل يشارك في انسجام تام ..لكن الرياح تاتي بما لا تشتهي السفن.بين الفينة والاخرى يصعد احدهم فيلقي بسطر او سطرين ويتركنا ننعل ونشتم من الغضب و الاستفزاز الممنهج.وكان هدفهم امران اما ان يخرسنا ويكممنا او ان الهدف اقبار هده الصفحة ..وبين هدا وداك يعتبر نفسه دكيا ومنتصرا ودو غاية مثلى وبالتالي حقق المعجزة ان وقع احد الامرين..وهؤلاء ينسون او يتناسون ان هناك اشخاص يتابعون ما يكتب ويتتبعونه وياتون الصفحة صباح مساء للاطلاع والقراءة وقد يتمتعون بما يكتبه الاخوة سواء عن انفسهم او عن كليميم في زمن الخمسينات والستينات والسبعينات ومنهم من يعيد الداكرة ويجدد الصلة مع الدكريات.وعلى الاقل يجب احترام هؤلاء و ؤلائك..مثلا ما القصد والهدف من سؤال هل بادي وادنوني
ما الغاية من نعث الاخوة كل الاخوة بمزاليط اليهود
ايةسفالة تدفع الانسان ان ينعث اهله واخوته وبنو عمومته بالشادين و العاهرات..
ان الامر اضحى يستوجب التاني والتفكير ..ومالا تستطيع الابل حمله لا تحمله الخيل..لقد عملنا جاهدين ان ناتي بالتاريخ وبالرواية و بالحكاية وبالقصة و بالمخزون عن الدات و عن الاخر وناتي بالمقارنات وبالتصورات وبالنصوص التاريخية والعلمية والفكرية وان نفتح الباب على مصراعيه ونشجع ابناء وادنون وكليميم ليتحدثوا و يحكوا ويجعلوا من هده الصفحة لحظة للتلاقي و التجاوب و المساهمة و المشاركة وبالتالي للاخاء والاخوة ..للاستحضار واعادة تشكيل ماقدمضى وتدوينه وقراءته ..ولعل كانت لنا مع الاخ المندوشي و اسميميع الندا ولكليتة واحمد فال ونخيلات تاركى اوفلا تعليقات شيقة وجميلة ورائعة استفدنا منها وافادتنا ..وكان لهدا العمل ان يتطور ويتصاعد نحو توسيع المشاركة و المساهمة لكن للاسف اخدنا نفتقد هؤلاء شيئا فشيئا لا لشيء الا ان هناك من يسعى جاهدا ليغتال هده الصفحة ويقبرها بالكلام المسموم والمفردات السامةوالجمل المسمومة ..
والان ..والامر قد وصل مداه= لحك وين لحك لكحال فلعبيد= سنخرس نحن فتكلموا انتم لكم المجال والمقام ..سننزوي نحن ..وتفظلوا وتقدموا وابدوا لنا حسن الفعل وجميل التعليق..لن نرميكم ..ولن نرشقكم..قولوا ماشئتم وتحدثوا بما يرضيكم اولا وتكلموا عنا وعنكم ..سجلوا من الوقائع والاحداث ما خزنتم..امامكم هدا الجهاز ..والصفحة ونحن وكل وادنون ..هاهنا ننتظر..صامتين ..متتبعين..خدوا ماشئتم من وادنون ..خدوا رحبته زرعا او حطبا او طين ..خدوا سنواته من الاف حتى العشرين..خدوا وقته ساعته والهنيهة و الحين ..خدوا حجارته ورمله و حبله المتين..خدوا قمحه و حنطته خبزه و الطحين..ماؤه وسماؤه الشيخ و الجنين..خدوا حدركم .وانتم تخنقون فينا الحنين..وتغتالون صفحة باشد من سكين..خدوا حدركم ..فان لنا من اليقين..ان ادم خلف اشباه ادميين ..وان لان لكم الحجر فلن نلين..سلام على كل الاخوة سلام على اهل وادنون ..سلام على خاتم النبيين

في 16 يوليوز 2012 الساعة 11 : 10

أبلغ عن تعليق غير لائق


142- الاصطياف N°1

ahl nkhilat oued targa oufella

L’estivage des Oued Nounis


1/ Nos grands parents avec leurs familles accompagnés de leurs troupeaux  (chameaux, chèvres ) campaient à Ait Baamran , on disait :
مشاو ايصيفو في ايت بعمران
Louaient les jnanes جنانات et ceci pour manger les figues de barbarie اكناري et pour alimenter leurs troupeaux durant cette dure saison de l’année
Les contacts de nos ancêtres avec nos voisins Baamranis à cette période de l’année leur permettaient de parler bien le berbère
 (Remarque : les français ils n’ont connu les vacances que en 1936 )

2/ Avant la libération d’Ifni en 1969 , ma génération et moi nous passions les vacances d’été à la ville d’ Agadir , moi je me séjournais chez un de mes oncles qui résidait au quartier Al Khyam الخياما , ce quartier était habité par les premiers ouvriers aux années 30,ouvriers aux usines de sardines d’Agadir c’étaient les Oued Nounis et les Hihis

3/ , Taghazout a connu l’arrivée des générations hippies et était surpeuplée de cette génération. Et succédait et laissait la place aux jeunes Marocains et aux surfeurs. Mes frères aux années 70 , campaient en dressant leurs tentes le long de grande baie de Taggazout

4/ Apres la libération d’Ifni, l’accès à l’océan à travers Ifni est dégagé,alors les Oued Nounis préfèrent l’estivage tout près à Ifni,Mirleft ,Lgzira,Chikh,Sidi Mohamed Ben Abdellah,Tamhrouchte,Sidi Lwafi,Ftaissa,…


5/ moi j’ai préféré les résidences et les hôtels tout prés des plages, mais cette dernière décennie j’ai préfèré beaucoup les clubs 4 ou 5 étoiles  ( Tout inclus ou All Inclusive  ) on est bien accueillis pas de distinction entre nous les marocains et européens , pas besoin de sortir chaque fois l’argent pour payer les boisons ou eaux minérales avec un prix exagéré ou donner des bons pourboires aux serveurs pour vous bien vous servir
Les repas sont servis en continue aux restaurants principaux et restaurant de la piscine
Les boisons et eaux minérales sont disponibles à la réception, à la piscine …..
Ces Club offrent souvent plusieurs autres services à leur clientèle,


On voit d’après ces lignes cidessus, que depuis 50 ans nous les Oued Nounis , nous dépensons notre argent dans d’autres régions hors Oued Noune
Alors que nous les Oued Nounis nous sommes privés de cette grande plage d’Afrique de 30 km de plage : la plage blanche  ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

في 16 يوليوز 2012 الساعة 04 : 14

أبلغ عن تعليق غير لائق


143- كلام الحك يمشي فالعيارة

تيرت الفةكانية

اولا بسم الله الرحمان الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهماكنت لهي نكتب وكنت مخلي الامر ماشي على الاداهو يغير مول التعليق 140 كال كلام مافبلدو اولا نحن كاملين متابعين الا نكتب فالداكرة ونخرصوه و لا الحك الي لاهي نكول فيه امور ياسرة مانا متفقين فيها وفيه امور والله الا تنهولنا وزويكية و نتفق معها واصلية زاد يغير الخاسر ماهو شي فيه ارواكيج اجو بكلام ماهو فيفبلدو فيه التزماك وفيه العيب وشوين ماضف شي ولا زاد شي وخسر اخلاك الخلق الي تكتب من هون لهي انكولو الحك الاشخاص الا مايعرفو كون الخاسر يلتهم ماينشر لهم وحد ايدور يتكلم عن وادنون ايكول شي بمعناه و بفايتو ما لقباحة الشينة والتزماك ولعيارة انا نخطي عليك ونكول عنها الحرية او حقي فلكلام نخطي عليك و نزمك ونكول هدا حر فكلامو وفرايو هدا مايصح ولا كت صح حنا مع الداكرة ومع اهل الداكرة وبغينا نسمعو ونستمتعوبتاريخ و بالاخبار وكلها الابغاشي اكولو يغير نبعدو عن الخاسر ونكول لكولمين تكايس شوي اربحك .وبالمناسبة والله يلكلية الا يونسنا واخبارو زينا عندنا وبغيناه اتم يكتب و الاخوة كاملين يسوا منهم الا مداوم و الا كون شارك كيفت يانا درك ونمنى نخالو عنا الا يوجع لخلاك الله ايخليكم كاملين الخاسر ماهو شي ..والى اللقاء

في 16 يوليوز 2012 الساعة 37 : 19

أبلغ عن تعليق غير لائق


144- المجموعة

لكليتة

بيسم الله
السلام عليكم ياصحابي لكتاتبية ديال الداكرةوالسلام على اصحابي كولشي هوم ونزدوهم دابا خونا امحيريش وكانشم فيه ريحة جريدة بمباري والكوشة لي فامحيريش ولمغاير ديال املعشاير وراه كانشكرك على هاد لكلام لي قلت عليا واخا انا ماكا نستحاقو وبغيتك توريني هاداك محمد شوكري من فين واش من كليميم قوح ولا من الطنطان وراه انتا صاحبي بزاف احتا لشي انهار ونتلقاو احدى النخيلات لي احدى حمام الزيعر باش انوريلك صاحبي العربي ولد الحر وراه كانشكروحتى هوا راه اتليقيت معاه في واحد العرضة احدى ضار الزعري وقالي راه داك الشي لي قلت في داكرة واد نون راه ازوين واعجبني بزاف وقلت ليه ياك ماتقلقت مني قالي حاشا لله هادك الشي راه منين كنا اصغار وباز ليك انت باقي عاقل اعليه ولاكن انا ابغيت نعرف اغار هاداك المندوشي ولد من قلت ليه اخيي انا مانعرف وسولتو قلت ليه علاش مالو ياك ماطيرها لك قالي هاداك راه يمكن شي واحد من دوك الدراري لي كانو كايقراو في انزكان وملي يجو في العطلة كنت كانتخاصم معاهم وكان انقول ليهم اعطوني التيساع وخلو الطافيلات يسكو اصطولتهم وكان واحد فيهم دايما متشانق معاياولاكن انسيتو وماغادي يكون اغار هو هاداك لي دكرني وداك شي لي قال ازوين فين هادوك النهارات وفين هادوك الكومبليات كنا امبرعين وكان الهر موجود اغار حالين افامهم امقابليني كايسكو الصطولا ويكبوهم مستعمدين اغار باش يجمعو معاياوقالي خليني راه فكرتني في هادوك النهارات وسولني ابحالاش الى بغيت نكتب حتى انا في الداكرة وقلت ليه من بعد ونعادولك لخبار اطويلة ونرجعو دابا لجاري وصاحبي امحيريش راه فكرتني فزنداك والزيكاي والنكرود وبزاف ديال لحباب شي مات وشي مانعرف فين امشا وقلت لك اصاحبي راه هاد شي لي قلت مزيان والنصيحة مزيانة ولاكن ابن عمي اشكون خلاك راه قلت انتا خلو لي بغا يكتب اغار يكتب راه عندو حق باش يدير النقد وماتقولو ليه والو واش اصاحبي غادي تصبر على شي واحد يقول ليك لكلام لي مامزيان راه في اللول جا هداك اللعاك عبد الحق لكعاد وقال لينا راه انتوما اغار هادوك الناس لي كايدورو ليهم المسخ واخا وقال راه اماتكوم واخواتكوم وعلياتكوم وعماتكوم وخلاتكوم راه كايديرو ليهوم الرجالة داك الشي للي مامزيان وقال راهانتوما اغار شي من الشكامة اوا مزيان عندك اسي امحيرش بحال هاكا نخلو هادا جا عاود تاني مهتم الغرزال وقال راه انتوما اغار شي من ليهود الحازقين والوقت دازتكوم وراه اغار كاتفلاو ورانكوم امصاخط الوالدين هاهادا داز حتى هو ارا لنا اسيدي فين ابغات تكمل جاالبيار ديال اسويلم وقال راه كوليمين اغار كاي تفلسف وراه الناس ماعرفين اش كايقول ومنين ابغات تقفار جا الودنوني الدغموم وهو يقول هاد الكيضار بغيت نسولكوم واش بادي من وادنون ولا لواه اش بغاه مسكين بادي ماهو اديال العار مديها في راصو ماتسمع منو كلمة ديال العار اوا مزيان عندك هاد الشي اسي امحيريش واش هادا هوا النقد اصاحبي هاداالطنز وكليع لعمارة ولاكين لافوت ماشي ديالهوم لافوت اديال اصحابي انا لكتاتبيا اديال الداكرة والله اوكنت انا كتاتبي في الداكرة ولا الشاف ديالها ياودي مانخلي شي افريسة يكتب شي كتبة ما مزيانة ولاكن القاوهوم اضريفين وخلاوهم اديرو لي ابغاو انا خايف اغار يمشو هاد اصحابي ماتلاو يكتبو اش غادي اندير انا الا امشا لك ابحال سيدي كوليمين وسيدي المندوش وسيدي النخيلات وسيدي الصحراوي وسيدي افيرس وزيدهوم دابا سيدي امحيرش وربما يقدر كاع على مابان ليا يقدر يكتب العربي ولد الحر ولاكين راه امشاو لك هاد لعفارت فين غادي تلقا ابحالهوم علاه زعما غادي يبقا يكتب الغرزال ولا لكعاد ولا البيار ولا الدغموم والله مايقدرو يكتبو حتا 6دصطور الى كانو اديال العار غادي يكتبوهوم ولاكن باش يتكلمو على التاريخ والكطران ولا اكناري راه مايقدرو راه واعر باش اتخدم عقلك وتجبد ابحال هاداك لكلام راه العار ساهل باش تقولو ولاكن الصح ماشي ساهل خاصو اماليه ابحال النخيلات والمجموعة واليوم اسمح لينا السي امحيريش الا اسمعت منا شي اكلام ما مزيان راه ما خلاونا ومرحبا بيك معانا الى اهدا الله الدراري مامشاو ولاكن انا ماغادي انخليهوم باش يمشو ويخلوني وحدي راه مايمكن واخا كاع غادي يعمر عليا ولد الحر ولاكن لابد ماتبقاو انتومامعايا والسلام

في 16 يوليوز 2012 الساعة 11 : 20

أبلغ عن تعليق غير لائق


145- notre cher fairass

sahraoui assil

bonsoir cher frere fairass je vais juste vous calmer car nous les ouednouniens nous avons le droit de déclencher une e pour arrèter aussi une telle hémoragie .celle ci n'est autre que votre manière de grimasser certains faits qui en réalité ne méritent pas cela pourvu que votre cararactère vos attitudes vos grimasses en général votre personnalité en tant que comédien de ton époque votre coeur blanc fort résistant contre des tourbillons de la vie comme tout le monde , rigolades vécues ,un vrai oued nounien n'est pas la personne qui se fache et s'incline facilement, la salle de dakirate oued noun est pleine de chaisess une est la votre comme le reste est pour tous les ouednouniens et ouednouniennes merci

في 16 يوليوز 2012 الساعة 20 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


146- M goulimim

sahraoui assil

notre cher professeur je vous presente mes respects les plus profonds pour votre attitude et votre respect courageux prononcé à l'égard de l'ouednouni par politesse pour maintenir la continuité de cette page.personnellement je cmprends bel et bien ainsi que tous les ouednouniens que cette attitude n'est guère une défaite mais une leçon pure et simple pour ceux qui se croient gagner la partie. mais à mon tour je leur adresse encore une fois notre gratitude oued nounienne à se livrer à notre  union aulieu de la zizanie stupide.
nous sommes tous là et d'autres nouveaux sront prochainement là rejoignez nous
.

في 16 يوليوز 2012 الساعة 56 : 21

أبلغ عن تعليق غير لائق


147- COOL BADI

MOUJAHID

الى صاحب التعليق131 wadnouni يمكن الرجوع الى الحلقة رقم 7 من الداكرة ستجد ان بادي تحدث هن والده السيد الفاضل الحيسن ولد احمد محمود بدي والدي الذي افتخر به كل الافتخار , فهو المزداد سنة 1923 باكجوجت بموريتانيا ينحدر من قبيلة تشاغة الخطاط فخد أعمر ولد حبيب , و أهل بدي بموريتانيا ,على العموم مشهود لهم بحفظ القران و العمل بأصول الفقه و الدين و ممارسة الشعائر الدينية إلى درجة الزهد و التصوف .. فالسيد الحيسن ولد احمد محمود لم يخرج عن هذه القاعدة الأسرية و العشائرية . تعلم القران و شاب عليه و اهتدى به .. غادر موريتانيا و هو شاب يافع لا يتجاوز 19 سنة من عمره , و كان ذلك سنة 1942 . الرحلة طبعا كانت رفقة قافلة للتجار منهم موريتانيون و آخرين من من تكنة و واد نون فبعد وصوله لها عشقها و تشبث بها و كانت الأرض التي احتضنته بعد مسقط رأسه بأرض المليون شاعر.و بهذا الحب و العشق للأرض الوادنونية نسج الحيسن علاقات طيبة مع ساكنة المنطقة و كان يعرف بينهم بالحيسن الموريتاني , و من بين أصدقائه المقربين آنذاك نذكر المرحوم بالله مولود جرديني المعروف قيد حياته باتري مولود و محمد عالي العظمي و المرحوم مبيرك قادري و المرحوم الحيسن البيراح و غيرهم من الأصدقاء الأوفياء
لنشبع فضولك ولكن الاخ كولمين وبعض الاخوة معهم الصح لان الؤال فيه ان وسؤال مستفز خاصة وانك تقول اريد جواب فلسفي.نحن نعرف الاخ بادي مند الصغر عاش بيننا و لم نسال يوما من اين جاء و كيف ولما لانه ولد الحفرة اصلا وفصلا وله غيرة وحمية و عشق لوادنونوهو صديقي واعرفه جيدا .

في 17 يوليوز 2012 الساعة 27 : 07

أبلغ عن تعليق غير لائق


148- نكران الذات

المندوشي

رمضان كريم لكل الأحباء الوادنونيين داخل و خارج الوطن. أشكر كل المساهمين في هدا الركن ,الدين يأخذون قسطا من وقتهم ليكتبوا لا لشيء سوى أنهم يحبون هدا المجال و أهله الطيبون. أتمنى من كل قلبي أن يستمروا رغم أن بعض الاخوان أو الأخوات سامحهم الله يضعون الحصى في الحداء. و لكن كما قال الأخ المحترم كولمين فكل واحد منا يرى الأشياء من زاوية خاصة به. أرجو بمناسبة هدا الشهر المبارك أن يحاول الاخوان تقريب الزوايا لتفادي اللغو و الحشو و نحن في غنى عنهم.
هناك شيخ بلغ من العمر عتيا حيث توفي كل اخوانه و اخواته و ابنائه و بناته. فجاءه رجل صديق و قال له واه يا صاحبي عندك سبعة أرواح مسكت بالدنيا حتى قتلت و دفنت جميع أفراد عائلتك و بقيت وحيدا. تألم شيخنا كثيرا لما ورد من صديقه. فجاءه صديق آخر و قال له يا صاحبي أحبك الله و أطال في عمرك حتى ترحمت على جميع عائلتك. فشكره شيخنا و تمنى له المثل.
ان الصديقان قالا نفس الشيء هو أن الشيخ قد عمر طويلا ,الفرق هو طريقة التعبير. أوصيكم بالتواضع لأنه يحكم العقل و المنطق لتصل الى هدفك بكل سلاسة. و السعادة هي أن يقتنع الانسان بما هو عليه.
فلنا في مدينتنا أناس قدوة و نعم القدوة. عاشوا سعداء و كانوا معروفين بنكران الذات و الجد و الاتقان في عملهم. كانوا فخورين بما يقومون به. محبوبين لدا كل الناس. و كل واحد من هده النماذج التي سأتكلم عليها يمثل وزارة.
كان زريدك رحمه الله يمثل كل وزارة العدل و لا يفترق مع هندامه الأنيق بطربوشه و ربطة عنقه و حتى نياشينه. كان يلبس الصوف الأزرق شتاء و الكاكي صيفا. و تجده بهندامه في السوق و المحكمة و حتى في الحمام. و كان فخورا بعمله و نشيطا مرحا مع كل الناس. و حتى ادا وجد اثنين متخاصمين, يتدخل و بكل حسم و وقار قائلا يالله تصالحوا أو راه المخزن واعر و نحن شي منو. و فعلا يصالح الناس و يفض النزاعات حبيا.
كان محمد لمين الزفاطي أطال الله في عمره يمثل وزارة الطاقة. كان أنيقا بهندامه و شكارته و يطوف كل أزقة كوليمين مستخلصا فواتير الكهرباء بكل لباقة و حسن الخلق. و حتى ادا لم تكن النقود متوفرة لدى الزبون فانه يمهله شهرا آخرا و كان يقنع رؤسائه بما التزم به تجاه الزبناء. و كان ناجحا في عملا كونه يحب عمله و يفتخر به.
كان بلال الفاكتور أو ساعي البريد رحمه الله يمثل وزارة البريد و المواصلات السلكية و اللاسلكية. كان أنيقا بطربوشه و هندامه. و كان يحب عمله و يفتخر به. وكان هو الأمين على كل الحوالات التي كانت تأتي من الخارج. وكان يوصلها بكل أمانة الى أهلها. و كان يكتب الرسائل لمن لا يعرف الكتابة. و كان يستخلص فواتير الهاتف. و لا يترك دارا و لا حانوتا في كل كوليمين. و كل الناس يعرفونه و يحترمونه.
كان علي موطور أمكسار رحمه الله يمثل وزارة الثقافة المخزنية بكل جد و تفاني و نكران الذات و هو المخرج و المنتج لكل الحفلات و الزيارات الرسمية في كولمين. هو المكلف بالإنارة, و المنصة و تزيين كل السواري و كل تشرافين بالرايات و المصابيح. و هو من يوقف الأعمدة و يعلق اللافتات و يزينها بالمصابيح. و هو كدلك مهندس الصوت و الانارة. هو الوحيد الدي كان يقوم بكل هده الاختصاصات التي تحتاج اليوم الى مهندسين و تقنيين في الديكور و الصوت و الانارة. و كان انسان متواضع محبوب عند كل الناس. ودود لطيف و نشيط و جد سعيد في حياته.
كان البراح رحمه الله يمثل الأمانة العامة للحكومة. كان رحمه الله انسانا نشيطا دو أخلاق عالية يحب عمله و يفتخر به. جدي و وقور. عندما يطلب صندوقا للخضر فارغا ليتربع على عرشه بكل الطقوس اللازمة من مشية متزنة و صرامة على محياه, يجتمع الناس من حوله منتظرين الخبر العاجل. و يبدأ سيدنا البراح بالبسملة ثم التكبير مبشرا الناس بخبر الخير. براح المخزن كالكم المخزن اللي ما صبغ دارو بالأحمر راه عندو لخطية, ها ودني منكم, و اللي حضر يبلغ اللي ما حضر راه المخزن عارفكم و عارف وين تسكنو. رحمه الله كان أنيقا و قصير القامة و خفيف الظل جاد في كل تصرفاته. و كان سلوكه هدا يضفي على الخبر الدي أتى به نوعا من الجدية.
كان بوالطريح أطال الله في عمره يمثل وزارة المالية. بهندامه الأنيق و طربوشه و محفظته السوداء و صرامته يعطي لعمله قيمة مضافة. لماما ما تجده بدون هندام في كل الأماكن. كان يحب عمله و يفتخر به و كان نشيطا و مرحا.
أهل واد نون كانوا و ما زالوا معروفين بالاستقلالية, الجد, الكد, المثابرة, العفة و عزة النفس. كان الوادنوني ادا خاطبك فيقول ها أنا دا و ليس كان أبي مثل الدي يسأل الأخ براهيم ادا كان واد نونيا قحا أم بالمولد فقط. أجيبه و أقول أن كل الوادنونيون أقحاح بالمولد و هل انت يا طارح السؤال وادنوني قح خرجت من تراب وادنون بدون والد و لا والدة و تجدرت مثل السدرة.
الوادنوني اجتماعي من طبعه يحب الناس و هو محبوب اينما حل و ارتحل لا تحاولوا أن تزرعوا العشائرية المنغلقة و العصبية البائدة فلن تحصدوا الا السدر.
حفظكم الله من التزمت و انغلاق الأفق و أنعم عليكم بسعة الأمل و محبة الناس.

في 17 يوليوز 2012 الساعة 47 : 08

أبلغ عن تعليق غير لائق


149- زيت الزيتون باب تارودانت

الفار عبد الحفيظ

القصة ديال الفار مول زيد غلطة أنا الحفيد ديالو هاداك جدي مالي اكون عندي الوقت أنعودها لكوم الفار تسامات عليه ملي كانو هوا أيحابو كيبغيو اتلكاو كيسولوه فين انتلكو كيقولهم حدا الفار ديال الكهرباء فطريق ديال صويرة كانت ديكساعا المقاومة أمن تما تهزات عليه الفار أحنل باقي هزنها الحمدو لالله أباب تارودانت ديالو كنت أخلا الزتون باقي عيشين بيه لدابا

في 10 ماي 2015 الساعة 17 : 06

أبلغ عن تعليق غير لائق


تنبيه هام (17 دجنبر 2011 )   : لن ينشر أي تعليق يخرج عن أدبيات النقاش وإحترام الاخر , المرجوا الاطلاع على قوانين كتابة التعليق والالتزام بها حتى لا يحذف تعليقك

إضغط هنا

---------------

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

الجريدة ترحب بمساهماتك من اخبار ومقالات,البريد الرسمي للجريدة

sahpress@gmail.com

 

 

 

 

 

 

 

 

أضف تعليقك على الخبر
* كاتب التعليق
* عنوان التعليق
  * الدولة
* التعليق
  * كود التحقق



العطلة الصيفية تخلق أزمة حادة في وسائل النقل بالعيون

المغرب لم يكن مستعدا لاستقبال مواكب العائدين من تندوف

محمد لمين الراكب رئيس جمعية ثيرس للوحدة والتنمية

اعلي حنيني رئيس الجمعية المغربية للأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة بالسمارة

عالي الغز الكاتب العام الجهوي للجمعية الوطنية لقدماء المحاربين

ولد سيدي مولود المسؤول ألامني بالبوليساريو سأعود إلى تندوف وليحصل ما يحصل

القدرات العسكرية للجيش الجزائري تقلق اسرائيل

شاعر موريتاني يفوز بلقب

المعاناة، بقلم: احد سكان المخيمات بأرض لحمادا جنوب التندوف

وفاة الاخضر بن طوبال أحد كبار قادة ثورة التحرير الجزائرية

العدد 25 ( ذاكرة المكان ):رحبة الطين صبابة الفعل التجاري بكليميم





 
إعلان إشهاري

 
بكل وضوح

عزيز طومزين يكتب: وأزفت ساعة الحسم بجهة كليميم وادنون.

 
الـهـضـرة عـلــيـك

الصحراء في الجغرافيا غربية وفي السياسة مغربية

 
اجي نكول لك شي

أحببتك في صمت

 
إضاءات قلم

إلى بلدتي الغالية..

 
إعلانات مباريات الوظائف
أسماء المؤطرات اللواتي قبلن لتدريس برنامج محو الامية بكليميم(لائحة)

كلميم: مقابلة لانتقاء مؤطر واحد وعشرة مؤطرات ببرنامج محو الأمية بالمساجد

مباراة لولوج مصالح الجمارك

للراغبين في الانضمام لصفوف الدرك الملكي..هذه هي الشروط المطلوبة

منصب رئيس (ة) مصلحة بالأكاديمية والمديريات الإقليمية التابعة لإكاديمية العيون

 
القائمة الرئيسية
 

» الرئيسية

 
 

»  دوليات

 
 

»  صوت وصورة

 
 

»  رياضة

 
 

»  فنون وتقافة

 
 

»  نداء انساني

 
 

»  مقالات

 
 

»  بيانات وبلاغات

 
 

»  شكايات

 
 

»  ملف الصحراء

 
 

»  مختارات

 
 

»  الصورة لها معنى

 
 

»  مختفون

 
 

»  الوفــيــات

 
 

»  اقلام حرة

 
 

»  قلم رصاص

 
 

»  حديث الفوضى و النظام

 
 

»  جمعيات

 
 

»  إعلانات مباريات الوظائف

 
 

»  بكل موضوعية

 
 

»  بكل وضوح

 
 

»  المواطن يسأل والمسئول يجيب

 
 

»  الـهـضـرة عـلــيـك

 
 

»  اجي نكول لك شي

 
 

»  إضاءات قلم

 
 

»  مــن الــمــعــتــقــل

 
 

»  تطبيقات الاندرويد

 
 

»  ارشيف مقالات الشهيد صيكا ابراهيم

 
 
اعمدة اخبارية
 

»  أخبار كليميم وادنون

 
 

»  أخبار العيون بوجدور الساقية الحمراء

 
 

»  أخبار الداخلة وادي الذهب

 
 

»  دوليات

 
 

»  رياضة

 
 

»  أخبار وطنية

 
 

»  سـيـاسـة

 
 
بكل موضوعية

5 أكتوبر ، الاحتفال بالمتعاقد ، بضحية أخرى من ضحايا الإرتجال ...

 
رياضة

الترجي التونسي يفوز بدوري أبطال أفريقيا على حساب الأهلي المصري


المغرب تستضيف قرعة تمهيدي دوري الأبطال و”الكونفيدرالية”

 
جمعيات
تقرير حول الدورة التكوينية في الإسعافات الأولية على شكل فرق

ندوة علمية متميزة حول واقع اللغة العربية اليوم بكلميم.

كليميم:تأسيس مركز يوسف بن تاشفين للدراسات والأبحاث من أجل اللغة العربية

 
ملف الصحراء

واشنطن وباريس تعارضان الأمين العام للامم المتحدة بشأن التمديد لبعثة لمينورسو بالصحراء

 
نداء انساني

دعوة للمساهمة في بناء مسجد حي النسيم بكليميم

 
مختارات
عدم الرغبة في شرب الماء مؤشر على مشاكل في جسمك!

إلهان عمر ورشيدة طليب أول مسلمتين تدخلان الكونغرس الأمريكي

المغاربة يتقدمون على الصين واليابان في تصفح الانترنيت بحثا عن

 
مــن الــمــعــتــقــل

الزافزافي يتلو "وصية الوداع" ويطلب دفن جثمانه في أرض الريف

 
الوفــيــات

الشيخ الدكتور سعيد القحطاني صاحب كتاب “حصن المسلم" في ذمّة الله

 
النشرة البريدية

 
البحث بالموقع
 
ارشيف الاستحقاقات الانتخابية
 

»  الانتخابات الجماعية والجهوية - 4 سبتمبر 2015

 
 

»  الانتخابات التشريعية 7 اكتوبر 2016

 
 
أرشيف كتاب الاعمدة
 

»  محمد فنيش

 
 

»  الطاهر باكري

 
 

»  محمد أحمد الومان

 
 

»  مقالات البشير حزام

 
 

»  مقالات ذ عبد الرحيم بوعيدة

 
 

»  مقالات د.بوزيد الغلى

 
 

»  مقالات علي بنصالح

 
 

»  مقالات عـبيد أعـبيد

 
 

»  ذ بوجيد محمد

 
 

»  بقلم: بوجمع بوتوميت

 
 

»  ذاكرة واد نون..من اعداد إبراهيم بدي

 
 

»  قلم رصاص

 
 

»  ذ سعيد حمو

 
 
تطبيقات الاندرويد
واتساب يُقدم تعديلاً غريباً في ميزة حذف الرسائل

"واتساب" يمنح مستخدميه ميزات "استثنائية" للحظر والدردشة

خطأ في "واتساب" يستنفد حزمة الإنترنت

تعرَف على هاتف "الأيفون" الأكثر شعبية في العالم

 
الأكثر تعليقا
لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

شخصية العدد 27 : الكوري مسرور شخصية العطاء و الوفاء

لائحة بالأسماء والعقوبات التي اصدرتها المحكمة العسكرية بالرباط في حق معتقلي كديم ايزيك

 
الأكثر مشاهدة
لائحة رجال السلطة الغير مرغوب فيهم بالاقاليم الصحراوية

طفيليات العمل النقابي بكلميم

لائحة الشخصيات بالاقاليم الصحراوية الممنوعين من الترشح للإنتخابات التشريعية المقبلة

 
ارشيف مقالات الشهيد صيكا ابراهيم

انقراض لباجدة قادم لا محالة

 

ظوابط النشر في الموقع| أهدافنا| أرسل مقال او خبر| أسباب عدم نشر تعليقك| إعفاء من المسؤولية

  انضمو لنا بالفايس بوك  شركة وصلة  سكريبت اخبار بريس

*جميع المقالات والمواضيع المنشورة في الموقع تعبر عن رأي أصحابها وليس للموقع أي مسؤولية إعلامية أو أدبية أو قانونية.